アオザイ

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アオザイ（英語：/ ˈ aʊ ˈ d aɪ , ˈ ɔː ˈ d aɪ , ˈ aʊ ˈ z aɪ / 、ベトナム語： [ʔaːw˧˦ zaːj˨˩] (北部)、 [ʔaːw˦˥ jaːj˨˩] (南部)）^[1][2]は、ベトナムの民族衣装で、長いチュニックを絹のズボンの上に着用します。男性にも女性にもフォーマルウェアとして使用できます。 「Áo」はシャツと翻訳され^[3]、「dài」は「長い」を意味します。^[4]この用語は、 nhật bìnhなどの長いチュニックで構成される衣服を説明するためにも使用されます。

「アオザイ」という用語の使用法には一貫性がありません。現在最も一般的な使用法は、Nguyễn Cát Tường（彼の店の名前はLe Mur ）によるフランス風のデザインを指し、これは明らかに女性用のぴったりとしたデザインで、胴体は2枚の布を縫い合わせてボタンで留められています^{[5] 。このデザインをより具体的に指すとすれば}、áo dài Le Murでしょう。^{[6] [7]}他の著述家、特にその「伝統性」を主張する著述家は、アオザイを男性と女性の両方に用いられる衣服の一般的なカテゴリーとして使用し、アオ・ングー・タン（5ピースの胴体）、アオ・トウ・タン（4ピースの胴体、ボタンなし）、アオ・ドイ・カム（4ピースの胴体、ボタンなし）、アオ・ジアオ・リン/ラン（6ピースの胴体、ボタンなし）などの古いデザインも含めます。^{[8] [9]一部の著述家は、}アオザイ（「長い上着/衣服」）という用語は、中国語のチャンシャン/チャンパオ（長衫/長袍、男性の「長い上着/ローブ」）や広東語のチョンサム（長衫、女性の「長い上着」）などの満州族の衣服を指す中国語から派生した可能性があると主張し、これらの衣服をアオザイのカテゴリーに含めるほどです。^[9]

アオザイの前身は、18世紀にフースアンのグエン族の領主によって作られました。この衣装は、19世紀から20世紀初頭にかけて一般的に着用されていた5ピースのドレスであるアオングータンから派生したものです。アオザイは後にフランスの影響を受けて体にフィットするようになりました。グエン・カット・トゥオンや他のハノイの芸術家は、1920年代から1930年代にかけてアオザイを現代的なドレスとして再設計しました。^[10]この新しいスタイルは、現代の民族衣装として、自立文学グループ（Tự Lực văn đoàn ）の芸術家や雑誌によって宣伝されました。1950年代には、サイゴンのデザイナーがフィット感をタイトにして、ベトナム人女性が着用するバージョンを生み出しました。^[10] 1960年代から1970年代初頭にかけて、南ベトナムでは女性用のアオザイが非常に人気がありました。ベトナムの男性はテトやその他の行事で、非常に厚い生地で作られ、シンボルが縫い付けられたアオザイの一種であるアオガム（錦織りのローブ）を着ることがあります。

アオザイのドレスは伝統的に女性的な魅力を売りにしており、「ミス・アオザイ」コンテストはベトナム国内および海外在住のベトナム人の間で人気がある。^[11]しかし、男性用のアオザイや改良されたアオザイも結婚式やフォーマルな場で着用される。アオザイは英語の辞書に載っている数少ないベトナム語の1つである。^[a]アオザイはノン・ラーまたはカン・ヴァンと対になることがある。

• 裏側：バックフラップ
• Nút bấm thân áo : 留め具や穴として使用されるフック
• 袖の長さ
• 内側の縫い目: 内側の縫い目
• Nút móc kết thúc : メインフックと穴
• フロントフラップ
• 襟ボタン
• 方法: 首輪
• Đường may : 縫い目
• キッチ (eo) : ウエスト

何世紀にもわたり、農民の女性は典型的にはブラウスかオーバーコートの下にホルタートップ（yếm ）を着て、スカート（ váy）と合わせて着ていた。^[12]一方、貴族はáo giao lĩnhと呼ばれる交差襟のローブを好んだ。^{[13] [14]}明朝が1407年、北方征服第四期にベトナムを占領したとき、女性に中国風のズボンの着用を強制した。次の黎朝も女性が新儒教の服装規範に違反していると批判したが、服装規定をいい加減に施行したため、スカートとホルタートップが標準のままだった。17世紀から18世紀にかけて、ベトナムは南北に分かれ、阮氏の君主が南部を支配した。^{[15] 1744年、}フエのグエン・フック・コアット卿は、南部の人々を北部の人々と区別するために、宮廷の男女はともにズボンと前ボタンの付いたガウンを着用するよう命じた。^{[10] [b]こうして、南部の宮廷の人々は、長いスカートの}アオ・ジアオ・リンを着用していたハノイの鄭氏族の廷臣たちと区別された。^[13]

レ・キ・ドンの『Phủ Biên Tạp Lục』（ダン・チョンの200年近くの経済と社会に関する重要な情報のほとんどを記録した）の記録によると、アオザイ（というよりアオザイの前身）は、グエン・フック・コアット卿が『Sāncái Túhuì』の衣装製作法を基準として、中国明代の衣装をベースに創作したとのことです。^[16]

アオングー タン(5 つの部分から成るドレス) には、後ろで 2 つのフラップが縫い合わされ、前で 2 つのフラップが縫い合わされ、メインの前フラップの下に「ベビー フラップ」が隠されていました。ガウンには両側にスリットの入った 2 つのフラップがあり、これは後のアオザイにも引き継がれた特徴です。現代のアオザイと比較すると、前と後ろのフラップははるかに広く、フィット感はよりゆったりとしていて、はるかに短いです。襟は高く、ボタンは現代のアオザイと同じ方法で留められました。女性は上の数個のボタンを外してドレスを着ることができ、その下の胸をちらりと見せていました。

• 何世紀にもわたるベトナムの衣服
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  14 世紀の巻物の一部に描かれたチャン王朝の衣装。
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  左： 17世紀初頭、黎朝時代の三彩図套において、アオ・ビエン・リン（アオザイの前身）を着たベトナム人男性（左）のイラスト。
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  「Giảng học đồ」（教え）、18世紀、ハノイ国立歴史博物館。学者や学生は、ボタン付きのアオザイとは異なり、アオ・ジャオ・リン（襟が交差したガウン）を着ます。
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  ポストカードに描かれている 2 人の女性は、19 世紀から 20 世紀初頭に着用されていたアオザイの前身であるアオ ングー タンを着用しています。
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  14 世紀の書道画「チュク ラム ジシャ シー シュゥアン ソン ドン」の中で、「アオ ヴィエン リン」を着て「アオ ジャオ リン」の外に立つチャン・アイン・トン。14 世紀。
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  アオザイ付きのノンラーを着た女性。
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  女性はテトのためにアオザイを着ています。

1917年に開校したフエのドンカン女子高等学校は、生徒が着用したアオザイの制服で広く賞賛されました。^[17]最初の近代化されたアオザイは、1921年にパリのファッションショーで登場しました。1930年に、ハノイの芸術家Cát Tườong（別名Le Mur）が、アオザイとパリのファッションに触発されたドレスをデザインしました。そのドレスは床まで届き、ダーツと絞ったウエストによって体の曲線にフィットしました。^[18]生地が安価になると、複数の層と厚いフラップの理論的根拠はなくなりました。現代の繊維製造では、より広いパネルが可能になり、狭いパネルを縫い合わせる必要がなくなりました。アオザイ「レ・ムール」、または「トレンディな」アオザイは、1935年1月に新聞「トゥデイ」に掲載された特集記事でモデルのグエン・ティ・ハウが着用したことでセンセーションを巻き起こした。 ^[19]このスタイルは、現代の民族衣装として「自立文学グループ」の芸術家によって推進された。^[20]画家のレ・フォーは、1934年からアオザイのいくつかの人気のあるスタイルを紹介した。このような西洋化された衣服は、第二次世界大戦（1939-45年）中に一時的に姿を消した。

1950年代、サイゴン（現在のホーチミン市）のデザイナーがアオザイのフィット感を引き締め、今日よく見られるバージョンを作り上げました。^{[10] Thiết Lập TailorsのTrần KimとDũng TailorsのDũngは}、ラグランスリーブと、襟から脇の下まで斜めの縫い目があるドレスを考案しました。 ^{[10]南ベトナムのファーストレディである} マダム・ヌーは、1958年から襟なしバージョンを普及させました。アオザイが最も人気を博したのは1960年から1975年でした。^[21]明るい色のアオザイ・ヒッピーは1968年に発表されました。^[22]実用性と利便性のために設計されたバージョンであるアオザイ・ミニは、ウエストより上までスリットが入り、パネルは膝までしか届きませんでした。^[18]

アオザイは、北部よりも南部でずっと一般的だった。1954年に北部で、1975年に南部で権力を握った共産主義者たちは、アオザイに対して複雑な感情を抱いていた。彼らはアオザイを民族衣装として称賛し、ベトコンの交渉人グエン・ティ・ビンがパリ講和会議（1969-73）でアオザイを着用した。^[23]しかし、西洋化されたアオザイや、1960年代から1970年代初頭の「退廃的な」サイゴン（ホーチミン市）を連想させるアオザイは非難された。^[24]経済危機、飢餓、カンボジアとの戦争が重なり、1980年代はファッションの低迷期となった。^[25]アオザイは結婚式やその他のフォーマルな機会以外ではめったに着用されず、より古い、ゆったりとしたスタイルが好まれた。^[24]一方、海外ベトナム人は「ミス・アオザイ」コンテスト（ホア・ハウ・アオ・ダイ）で伝統を守り続けており、最も有名なコンテストはカリフォルニア州ロングビーチで毎年開催されている。^[10]

アオザイは1980年代後半から復活を遂げ、国営企業や学校が再び制服としてアオザイを採用し始めた。^[10] 1989年、ホーチミン市で開催されたミス・アオザイ美人コンテストには1万6000人のベトナム人が参加した。^[26] 1995年、東京で開催されたミス・インターナショナル・コンテストでアオザイを着たチュオン・クイン・マイが「最優秀民族衣装」賞を受賞した際、Thời Trang Trẻ（新ファッション誌）はベトナムの「国民的魂」が「再び称えられた」と主張した。^[27]その後数年間「アオザイブーム」が続き、学校の制服として広く使われるようになった。^[28]

アオザイのファッションデザインは、もはや政治的に議論を呼ぶものではないと考えられており、ベトナム政府によって支援されています。^{[25 ] 愛国心と結び付けられ、}アオザイ・ベトナムと呼ばれることもよくあります。デザイナーのレ・シ・ホアンはベトナムの有名人であり、ホーチミン市にある彼の店は、アオザイを愛する人々が訪れるべき場所です。^[25]ハノイでは、観光客がルオン・ヴァン・カン通りでアオザイを試着します。^[29]中部地域の優雅な都市フエは、アオザイ、ノン・ラー（文字通り「伝統的な葉の帽子」）、そして着飾った女性 で知られています。 

アオザイは現在、結婚式やテト祝い、その他のフォーマルな行事の定番となっています。アオザイは、南部の普通高校の女性教師（主に高校生以下）と女子生徒の制服として必須です。教師には色や柄の規定はありませんが、生徒は白無地か花などの小さな柄が入ったものを制服として使用します。企業では女性スタッフにアオザイを含む制服の着用を義務付けることが多く、ベトナムでは客室乗務員、受付係、銀行の女性職員、レストランの従業員、ホテルの従業員などがアオザイを着用しているのを見かけます。

アオザイの最も人気のあるスタイルは、着用者の上半身にぴったりとフィットし、バストと曲線を強調します。ドレスは体全体を覆いますが、特に薄い生地で作られている場合は挑発的であると考えられています。ある格言によると、「アオザイはすべてを覆うが、何も隠さない」とのことです。^[23]ドレスは個別にフィットする必要があり、通常、仕立て屋が完成させるのに数週間かかります。アオザイの価格は、米国では約200ドル、ベトナムでは約40ドルです。^[30]

「象徴的に、アオザイは、海外に暮らす多くのベトナム人が憧れる祖国のジェンダー化されたイメージと結びついた郷愁と永遠の感覚を呼び起こす」とテキサス大学オースティン校の助教授、ニ・T・リュウ氏は書いている。^[11]アオザイを着て仕事をすることの難しさは、この服を弱々しさと無邪気さに結び付けていると彼女は書いている。^[11]アオザイを学校の制服として使うことを支持するベトナムの作家たちは、アオザイを着る際の不便さを利点として挙げ、慎み深さ、用心深さ、上品な態度といった女性らしい振る舞いを学生に教える方法だと主張している。^[28]

アオザイはアジアをテーマにした映画やアジア関連の映画に数多く登場する。『グッドモーニング、ベトナム』（1987年）では、ロビン・ウィリアムズ演じる主人公が初めてホーチミン市に到着した時、アオザイを着た女性たちに驚かされる。1992年の映画『インドシナ』と『恋人』は、プラダの2008年春夏コレクションやジョルジオ・アルマーニのコレクションなど、いくつかの国際的なファッションハウスにアオザイのコレクションをデザインするインスピレーションを与えた。^[31]ベトナム映画『白い絹のドレス』（2007年）では、アオザイは貧困に苦しむ家族の母親が娘たちに受け継ぐ唯一の遺産である。^[32]現在建設中の65階建てのハノイ・シティ・コンプレックスは、アオザイにインスパイアされたデザインになる予定である。^[33]ベトナムのデザイナーたちは、2008年7月にベトナムのニャチャンで開催されたミスユニバース美人コンテストの出場者のためにアオザイを制作した。 ^[34] ベトナム国外でもっとも有名なアオザイフェスティバルは、毎年カリフォルニア州サンノゼで開催されている。この都市は、大規模なベトナム系アメリカ人コミュニティの本拠地である。^[35]このイベントでは、フェスティバルの創設者であるジェニー・ドーの指揮の下、世界各国のデザイナーによるアオザイが披露される。

近年では、アオザイのより短くて現代的なバージョンである「アオザイ カチタン」が若い世代によく着用されています。この現代的なアオザイは、前部と後部のフラップが短く、膝のすぐ下まで届きます。

アオザイはベトナムの伝統的な衣装であり、ベトナム女性の優雅で上品な美しさの象徴と考えられています。^{[36] [より良い情報源が必要] [8] [より良い情報源が必要] [37]}しかし、賞賛される一方で、アオザイは批判からも逃れられません。^{[38] [39]}

アオザイに対する最も一般的な批判の一つは、過度な改装である。^{[40] [41]}近年、アオザイの改装は、様々なスタイル、素材、色で非常に人気が高まっている。しかし、過度な改装がアオザイの伝統的な美しさを損なっていると考える人もいる。^{[42] [43]彼らは、}ベトナム女性の優しく優雅な美しさを高めるために、アオザイは伝統的なスタイル、素材、色を維持すべきだと考えている。^{[44] [45]}

アオザイに対するもう一つの批判は、不快なアオザイの着用である。 ^{[46] [47] [48]近年、不快な}アオザイを着用したことで批判される有名人の事例は少なくない。^{[49] [50] [51]}彼らはアオザイを着て体を露出し、見る人に不快感を与えていると非難された。^{[52] [53]}

また、アオザイは現代生活に合わないという批判もある。^{[54] [55]} アオザイは、フォーマルな場や祭りで着用するためにデザインされた伝統的な衣装である。しかし、現代の生活では、アオザイは学校に行く、仕事に行く、外出するなどの日常の活動には適していないと考える人が多い。^{[56] [57]}

アオザイはチャイナドレスに似ており、どちらも両サイドにスリットの入った長いローブで構成されていますが、主な違いの1つは通常、サイドスリットの高さです。 ^[58]

アオザイは、インドやパキスタンなどインド・イスラム文化圏の国々のシャルワール・カミーズやクルタにも似ています。 ^[59]

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  アオザイを着た5人の姉妹、1950年代
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  伝統的なアオザイとカンヴァンを着たサイゴンの老人、テット 1963
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  青いアオザイを着た3人の女の子がお互いをリードしている
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  紫のアオザイを着た女子学生が踊っている。2009年1月
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  シアン色のアオザイを着た女性がパフォーマンスをしている。2013年9月
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  模様のついたオレンジ色の丸首アオザイを着た女性が歩いている。2015 年 2 月
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  白いアオザイを着て右手にノンラーを持つ少女、2015 年 6 月
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  模様のある赤いアオザイを着た女性、2016 年 5 月
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  ピンクのワイドネックのアオザイを着た女性、2016年11月
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  オレンジ色のアオザイを着た女性が階段に座っている、2016年11月
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  赤いアオザイを着て椅子に座っている女性、2016 年 12 月
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  青いアオザイを着た 2 人の女性、2017 年 2 月
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  黄色いアオザイを着た女性、2021年5月

• アオ ジャオ リン
• アオ・トゥタン
• チャイナドレス
• クルタ
• クルティトップ
• シャルワール・カミーズ
• ベトナムの文化
• ベトナムの歴史
• ベトナムの衣服

• チャン・クアン・ドゥック (2013)。ンガンナムアオムー。 Lịch sử trang phục ベトナム 1009–1945 [帽子とローブの千年。ベトナムの衣装の歴史 1009–1945 ]。ニャナム。OCLC  862888254。

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• アオザイの写真を集めたモダンなギャラリー
• ベトナムのロングドレスの歴史
• 多くの時代を通じたアオザイの進化、シアトルの Gia Long 同窓会、2000 年
• ベトナム：ミニスカートとアオザイ。1968年にサイゴンの女性たちが着ていたものを紹介するビデオ