アントニオ・デ・マセド

アントニオ・デ・マセド（António de Macedo、1931年7月5日 - 2017年10月5日）は、ポルトガルの映画監督、作家、大学教授、講師。^[1]

彼は、当時ポルトガルの映画製作の唯一の資金源であったポルトガル文化省の国家支援プログラムから組織的に排除されていると感じたため、1990年代に映画製作を断念しました。その結果、彼は執筆、調査、教育に完全に身を捧げました。彼は数冊の本、エッセイ、哲学、小説を出版しました。

マセドはリスボンで生まれ、1958年にリスボンの美術学部ESBAL（Escola Superior de Belas-Artes）で建築学を専攻して卒業しました。その後1964年まで、リスボン市庁舎で建築家として働きました。

彼は1964年に建築家としてのキャリアを捨て、映画監督兼脚本家として映画制作に専念しました。また、文学と宗教と精神性の分野の研究にも専念しました。彼の専門は、秘教キリスト教の歴史と社会学です。2010年にリスボンの新大学で文化社会学（宗教社会学分野）の博士号を最優秀の成績で取得しました。

映画監督として、彼はポルトガル新映画協会の先駆者の一人であり、ポルトガル初の映画協同組合「Centro Português de Cinema」（1970年） の創立メンバーの一人でした。

彼は前衛的な短編映画『偶然の夏』と『ニコチアナ』（1963年）で映画監督としてのキャリアをスタートさせた。これらの映画はプロデューサーのフランシスコ・デ・カストロとアントニオ・ダ・クーニャ・テレスに認められ、彼らはマセドを初の長編映画『日曜の午後』（1965年）の監督に招き、同作品はその年のヴェネツィア映画祭に選出された。アントニオ・デ・オリヴェイラ・サラザール首相、そして後にはマルチェロ・カエターノ独裁政権下では、マセドの映画はほぼ常にポルトガルの検閲に抵触し、特に『日曜の午後』と『誓い』は検閲の影響を強く受けた。 『犬ですら嫌悪感を覚える』は全面的に禁止された。それでも、『A Promessa』はカンヌ映画祭で好評を博し、カルタヘナ映画祭で最優秀賞を受賞しました。『Nojo aos Cães』はベルガモ映画祭に選出され、好評を博し、最優秀賞の最終ノミネートにも残りました。ベナルマデナ映画祭では、権威ある「FICC賞」（「国際映画クラブ連盟」の年間映画賞）を受賞しました。

1974 年のカーネーション革命の直前、マセドは同年、他の映画製作者とともに新しい共同映画製作会社シネカノンを設立しました。そこで彼は 1996 年まで監督を務めました。この新しい映画会社で制作した最新作は、1996 年に撮影された「全世界の聖アントニオ」 です。

1974 年にサラザール / カエターノの独裁政権が崩壊した後、マセドは多くのテレビ映画やテレビシリーズで精力的に活動しました。「エンガジェス」映画、つまり前独裁政権が犯した犯罪を非難する政治映画です。一方で、彼は「O Princípio da Sabedoria [知恵の原理]」や「As Horas de Maria [マリアと過ごした 12 時間]」などの長編映画を作り続けました。この最後の作品は、1979 年に公開されたとき、ポルトガルのカトリック教会から「冒涜」や「道徳的および宗教的暴挙」の罪で激しく攻撃されました。彼の次の長編映画「Os Abismos da Meia-Noite [ゲレニアの魔法の泉]」はポルトガルで興行的にヒットし、「最優秀ポルトガル映画賞」、「最優秀脚本賞」、「最優秀音響デザイン賞」の 3 つの国内映画賞を獲得し、リミニ映画祭では「最優秀男優賞」も受賞しました。

「レモン入り紅茶」は彼の最後の長編映画である。彼の広範囲で独創的なフィルモグラフィーと彼の映画の文化的傾向にもかかわらず、マセドがポルトガル文化省の映画助成プログラムから支援を受けるために申請した申請は組織的に拒否された。彼の映画プロジェクトが審査員にそれほど評価されなかった理由について尋ねられたとき、一部の審査員は否定的な評決は「面白くない映画」、「現実からかけ離れている」、「空想的で気まぐれすぎる」結果であると述べた（参考として、ポルトガル作家協会の雑誌に掲載されたインタビュー^[2]を参照）。彼らは、奇妙な要素、魔法のファンタジー、ダークファンタジー、SFなどを含むマセドの映画のほとんどのジャンルに言及した。

マセドは、撮影を続けることはできなかったものの、他の専門分野、すなわち映画理論、映画美学、スペキュレイティブ・フィクション、比較宗教学、スピリチュアリティ、宗教史、宗教社会学、秘教学の研究と教育を続けました。彼はリスボンで86歳で亡くなりました。

1996年以降、マセドは文学と大学教育に専念した。

映画監督としてのキャリアの傍ら、マセドは教育にも力を入れており、1970 年から 1974 年まで INP 研究所 (リスボン) で「映画監督の理論とワークショップ」の講師を務め、1990 年まで IADE 研究所 (リスボンの美術デザイン大学) で「映画美学」と「視覚記号学」を教えていました。1994 年以降は、ルソフォナ大学 (リスボン) で「視覚記号学」の教授、リスボン近代大学で「映画言語」と「脚本」の教授を務めました。2002 年以降、現在はリスボン新大学で「聖書学」と「秘教学」の教授を務めています。

マセドは小説を書いて出版することに自らを費やしており、それらはすべて SF とファンタジーであり、ゴシック的でしばしば魔法のような雰囲気が漂っていました。リスボンのノヴァ大学文学教授でポルトガル人学者テレサ・ソウサ・デ・アルメイダは、 マセドの小説『クリスタル・ソナタ』、 『コントス・ド・アンドロテリス』などを参照して次のように述べている。

アントニオ・デ・マセドは、SFと幻想文学を融合させ、皮肉が常に存在する奇妙で不穏な世界を提示している。[...] また、現実世界が別の現実の奇妙さの影響を受けたときに、現実世界が自らを変容させるのも驚くべきことである。アントニオ・デ・マセドの幻想世界では、現実世界は、ごく少数の人しかアクセスできない別の世界から来る鍵でのみ解読できる一連の記号を提供するにすぎない。したがって、彼の作品を読むことは、読者が物語の背後に隠されたオカルトの真実を探し出す入門プロセスとなる。^[3]

彼はまた、宗教とキリスト教秘教に関するエッセイも書いている。そのひとつである『聖書秘教』は、聖書秘教に関する論文で、マセドがリスボン新大学人文社会学部で教えた「聖書秘教学」の講義（2002年から2006年まで）を収録している。この本は、キリスト教の誕生、勃興、急速な拡大を取り巻く状況を、秘教的、顕教的を問わず初期の多様な潮流と、現代における公式または非公式の無数の現れについて扱っている。

著者は、控えめでわかりやすい博識をもって、古代のテキストとその歴史的、哲学的、宗教的背景との関係、また古代と現代の秘儀との関係を説明しています。^[4]

マセドの博士論文は、文化社会学、宗教社会学、新約聖書テキストの秘教学に関する包括的な研究であり、2011年に「キリスト教と入門」というタイトルで出版されました。663ページに及ぶ分厚い本の中で、マセドは聖書テキストの歴史と社会学を深く研究し、特に古代聖書テキストの制作から今日までの聖書の秘教的および異端的な解釈とそれぞれの著者と潮流の重要性、そして西洋文明の精神、文化、科学の発展に対するそれらの解釈の深い意義について論じています。

• 1965 —ドミンゴ・ア・タルド(日曜日の午後)
• 1967 — Sete Balas para Selma (セルマのための 7 つの弾丸)
• 1970 — Nojo aos Cães (呪われても嫌悪感を感じる)
• 1972 —誓い
• 1975 — O Rico、O Camelo eo Reino ou o Princípio da Sabedoria (知恵の原理)
• 1976 —オラス・デ・マリア役（マリアとの12時間）
• 1979 — O Príncipe com Orelhas de Burro (ロバ耳の王子)
• 1983 — Os Abismos da Meia-Noite (ゲレニアの魔法の泉)
• 1987 — Os Emissários de Khalôm (カロームからの使者)
• 1989 — A Maldição de Marialva (マリアルヴァの呪い)
• 1993 — Chá Forte com Limão (レモン入り紅茶)
• 2016 — O Segredo das Pedras Vivas (目覚めの石の秘密)

（選択）

• 1962 — Verão Coincidente (偶然の夏)
• 1963 —ニコチアナ（ニコチアナ）
• 1966 — Crónica do Esforço Perdido (失われた闘争の記録)
• 1967 — Alta Velocidade ([高速])
• 1968 —アルブフェイラ
• 1968 —ファド: リスボン 68
• 1968 — A Jinástica na Prevenção dos Acidentes (事故を防ぐための訓練)
• 1968 — A Revelação (黙示録)
• 1969 —アルマダ ネグレイロス ヴィヴォ ホジェ(アルマダ ネグレイロスは今日も生きています)
• 1970 — História Breve da Madeira Aglomerada (骨材木材の簡単な歴史)
• 1971 — Cinco Temas para Refinaria & Quarteto (製油所とカルテットの 5 つのテーマ)
• 1971 —アウトロ ラド ド リオ: アルマダ(川の向こう側:アルマダ)
• 1973 — Cenas de Caça no Baixo Alentejo (アレンテージョの狩猟風景)
• 1973 — A Criança ea Justiça (子供と正義)
• 1973 —オム・ミルャン・デ・ヴォルティオス(100万ワット)
• 1982 — O Futuro do Mondego (モンデゴの未来)

（選択）

• 1975 —ファティマの物語
• 1976 — O Outro Teatro（もう一つの劇場）
• 1981 — A Magia das Bonecas (人形の魔法) – 3 x 50'
• 1988 —フェルナンド・ランハス: オス・セテ・ロストス(フェルナンド・ランハス: 七つの顔)
• 1992 — O Altar dos Holocaustos (ホロコーストの祭壇) – 3 x 50'
• 1996 —サント・アントニオ・デ・トド・オ・ムンド（全世界の聖アントニオ）

• 1959 / 60 – A Evolução Estética do Cinema (映画美学の進化)、2 巻

• 1961 — Da Essência da Libertação (自由の本質について)
• 1999 — Instruções Iniciáticas (開始の教え)
• 2002 — Laboratorio Mágico (魔法研究所)
• 2003 — O Neoprofetismo ea Nova Gnose (新しい預言と新しいグノーシス)
• 2006 — Esoterismo da Bíblia (聖書の密教)
• 2006 — Textos Neo-Gnósticos (新しいグノーシス主義に関するテキスト)
• 2011 — Cristianismo Iniciático (キリスト教とイニシエーション)
• 2016 — A Provocadora Realidade dos Mundos Imaginários (想像上の世界の挑発的な現実)

• 1992 — O Limite de Rudzky (Rudzky の限界) – 短編小説集
• 1993 — Contos do Androthelys (アンドロセリス家の物語) – 小説
• 1995 —サルフィラとルーシファー（サルフィラとルーシファー） – 小説
• 1996 — A Sonata de Cristal (クリスタル ソナタ) – 小説
• 1998年 -エロトソフィア（エロトソフィー） - 小説
• 2000 — O Cipreste Apaixonado (熱狂的な糸杉) – 小説
• 2004 — As Furtivas Pegadas da Serpente (蛇の足跡) – 小説
• 2007 — A Conspiração dos Abandonados (放棄された者の陰謀) – 短編小説集

• 1983 —ポンバ（鳩）
• 1984 — A Nova Ilusão (新しい幻想)
• 1989 —オッソ・デ・マフォマ(マホメットの骨)
• 2011 — 『血と炎』三部作（『血と炎』三部作）

• （ポルトガル語） アントニオ・デ・マセド：映画、時代の転換点（アントニオ・デ・マセド：映画、時代の転換点）、ホセ・デ・マトス＝クルス著、Publicações Dom Quixote、リスボン、2000
• （ポルトガル語） 『 O Cais do Olhar 』ホセ・デ・マトス＝クルス著、ポルトガル・シネマテーク、1999年

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