アノモエアニズム

4世紀のキリスト教において、アノモイオス派[ ^{1 ] （}ヘテロウシアン派/ˌhɛtərəˈjuːʒənz /、アエティア派/ eɪˈiːʃənz / 、またはエウノミオス派/ juːˈnoʊmiənz /とも呼ばれる）は、アリウス主義の極端な形態を信奉する宗派であり、イエスは父なる神と同じ性質（ホモウシアン）でも、父なる神と似た性質（ホモイウシアン）でもないと主張した。後者は半アリウス派によって維持されていた。^{[ 2 ]}

アノモエアンという言葉は、ギリシャ語のἀ(ν)- ( an- )「～でない」とὅμοιος ( homoios )「似た」から来ており、したがって「異なる、似ていない」という意味になります。4 世紀、コンスタンティウス 2 世の治世中に、これはアエティウスとエウノミウスの信奉者を指す名称でした。ヘテロウシアンという用語は、ギリシャ語のἑτεροούσιος , heterooúsios「実体が異なる」から来ており、これはἕτερος , héteros「別の」とοὐσία , ousía「実体、存在」から成ります。

半アリウス派はセレウキア公会議でアノモイオス派を非難し、アノモイオス派は今度はコンスタンティノープル公会議とアンティオキア公会議で半アリウス派を非難した。彼らはリミニ公会議とコンスタンティノープル公会議の定式からὅμοιος（ホモイオス）という言葉を削除し、御言葉は父とは異なる実体だけでなく意志も持っていると抗議した。そのため、彼らはἀνόμοιοι （アノモイオイ）と呼ばれるようになった。

5世紀に、アノモエの長老フィロストルギウスがアノモエ教会の歴史を著した。^{[ 3 ]}

• アエティウスはアノモエの伝統を創始し、後に361年に司教に叙任された。^{[ 4 ] [ 5 ]}
• テオドゥルス、カエレタパ（紀元前363年頃まで）およびパレスチナ（紀元前363年頃-紀元前379年頃）の司教。 ^{[ 6 ] [ 7 ]}
• エウノミウス、キュジコスの司教（360年- 361年）および追放された司教（361年- 393年頃）。^{[ 5 ] [ 8 ]}
• パエメニウス、コンスタンティノープルの司教（紀元363年頃、アンティオキアのエウドクシウスと同時期）。^{[ 9 ]}
• カンディドゥス、リディアの司教（363 年頃から）。^{[ 9 ]}
• アリアヌス、イオニア司教(363 年頃から)。^{[ 9 ]}
• フロレンティウス、コンスタンティノープルの司教（紀元363年頃から、アンティオキアのエウドクシウスと同時期）。^{[ 9 ]}
• レスボス島の司教タロス（紀元363年頃から、アンティオキアのエウドクシウスと同時期）。^{[ 9 ]}
• エウフロニウス、ガラティア、黒海、カッパドキアの司教（紀元363年頃から）。^{[ 9 ]}
• キリキアの司教ユリアヌス（紀元363年頃から）。^{[ 9 ]}
• セラス、ステファン、ヘリオドロスはエジプトの司教であった（紀元363年頃から）。^{[ 9 ]}
• 歴史家、フィロストルギウス。

• カエサリアのバシレイオスは、カエサリアの司教であり、『エウノミウス駁論』の著者である。
• ナジアンゾスのグレゴリウス、コンスタンティノープル大司教、多作な著述家、雄弁家。 『第一神学演説』『エウノミウス派に対する予備的論説』
• ニュッサのグレゴリウス、カッパドキアのニュッサの司教であり、カイサリアのバシレイオスの兄弟。 『エウノミオス駁論』（全12巻）および『エウノミオス第二巻への回答』。

• コンスタンティノープル大主教ネクタリオス
• ホモイオス人とは対照的にアノモイオス人
• アリウス主義
• アリウス論争

• ブリタニカ百科事典初版[発行年：1768年～1771年]
•  この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Chambers , Ephraim編 (1728)。『Cyclopædia, or an Universal Dictionary of Arts and Sciences』（初版）。James and John Knapton 他。  {{cite encyclopedia}}:欠落または空欄|title=(ヘルプ)