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ユダヤ教では、怒りは可能な限り避けるべき否定的な特性として扱われています。怒りという主題は、ヘブライ語聖書やタルムードから、ラビ法、カバラ、ハシディズム、現代のユダヤ教 の資料まで、さまざまなユダヤ教の資料で扱われています。
トーラー
創世記の中で、族長ヤコブは息子シメオンとレビに生じた怒りを非難しました。「彼らの怒りは激しく、彼らの憤りは残酷であったから、呪われよ。」[1]
聖書の解説者の中には、神がモーセにイスラエルの地に入ることを許さなかったのは、ユダヤ人に対するモーセの怒りによるものだと指摘する者もいる。[2]この怒りにより、モーセは神の言葉を忘れ、イスラエル人を呪い、最終的には自ら死を招いた。[要出典]
タルムード文学
『父祖の倫理』に述べられているように、怒りを抑えることは高貴で望ましいことだと考えられています。
「ベン・ゾマは言った。『誰が強いのか？自分の邪悪な性向を抑える者だ。『怒りに遅い者は強い者に勝り、自分の情熱を制御する者は町を征服する者に勝る』とあるように（箴言16:32）」[3]
他の箇所では、「ラビ・エリエゼルは言う...簡単に怒ってはいけない。」[4]
タルムードでは、怒りが人間に与える悪影響も強調されています。
怒りは賢者の知恵を失わせ、偉大になる運命にある人の知恵を失わせる。
— タルムード[5]
タルムードでは怒りを自惚れと結び付けて「怒っている人はハシェムの存在を重要視していない」と述べています。[6]
ハラハー
怒る人はまるで偶像を崇拝しているかのようです。
— モーゼス・マイモニデス、ミシュネ・トーラー[7] [8]
人が身につけるべき倫理的特性を扱ったセクションで、ラビ・シュロモ・ガンツフリードは、彼の著書『キツール・シュルハン・アルーフ』の中で次のように述べています。「怒りもまた非常に邪悪な特性であり、どんな犠牲を払ってでも避けるべきです。たとえ怒るべき正当な理由があっても、怒らないように自分を訓練すべきです。」[9]
カバラ
ラビ・ハイム・ヴィタルは、師であるアリザルのラビ・イツハク・ルリアの名において、火曜と金曜の週2回、儀式用の沐浴（ミクヴァ）に浸かることで怒りを鎮めることができると教えた。沐浴中は、ヘブライ語の「ミクヴァ」（ヘブライ語：מקוה ）（儀式用の沐浴）の数値（ゲマトリア）が、怒りを表すヘブライ語（ヘブライ語：כעס）と同じであるという考えについて瞑想すべきである。[10] [11]
ハシディズムユダヤ教
ハシディズムの創始者であるラビ・イシュロエル・バアル・シェム・トーブは、神への愛と戒律を実践する喜びを強調することで怒りを鎮めることができると教えた。[12] : 1:326
リアディのラビ・シュヌール・ザルマンは、怒りと偶像崇拝の類似点は、怒った人の感情が典型的には神の摂理を無視することと一致することから生じると解釈しています。怒りの原因が何であれ、それは究極的には神によって定められたものであり、怒ることで人は自分の人生における神の手を否定するのです。 [13]
他のことと同様、[怒りやプライドの特性]を矯正する方法は段階的です。最初のステップは待つことです。怒りやプライドを言葉で表現しないでください。このようにすると、実際に見られるように、それらの感情は勢いを増しません。
— ルバビッチ派のラビ、メナヘム・メンデル・シュネルソン師[14]
現代ユダヤ教
ラビのハロルド・クシュナーは、「私たちの不幸は神のせいではない」ので、神に対する怒りの根拠はないと述べています。[15]クシュナーの聖書の解釈とは対照的に、デイビッド・ブルーメンソールは、その「時には邪悪な」行為が激しい抗議を引き起こすが、抗議者と神との関係を断ち切ることはない「虐待的な神」を見出しています。[16]
ラビ・アブラハム・アイザック・クックの教えによれば、怒りが生活様式である場合や、怒りを不当に表現する場合は、ユダヤ教では禁じられています。しかし、不当な扱いを受けた場合は、怒りを含む自然な感情を表現することが許されています。[17]
参照
参考文献
- ^ カウフマン・コーラー、「怒り」、ユダヤ百科事典。
- ^ ルービン、イッサチャール・ベル.タレイ・オロス: デヴァリム: パルシャ・アンソロジー。フレドハイム出版社。 2014 年 12 月 23 日にアクセス。
- ^ 父祖の倫理4:1。
- ^ 父祖の倫理2:10。
- ^ 「トラクテート・ペサヒム」タルムード。 66b.
- ^ 「ネダリムを追跡する。」タルムード。 22b.
- ^ ラビ・モーゼス・マイモニデス。 「ヒルチョット・デオット、2:3」ミシュネ・トーラー：ヤド・ハチャザカ・ランバン。
- ^ マイモニデスは「初期の賢者」を引用しているが、出典はタルムードの「トラクテート・シャバット」 105b と思われる。カミンカー、メンディ「怒りへの対処法: レベのアドバイス」Chabad.org を参照。2014 年 12 月 23 日にアクセス。
- ^ ラビ・シュロモ・ガンツフリード。キツール・シュルハン・アルーフ。29:4。
- ^ ラビ・ハイム・ヴィタル、「救済策＃15」。シャール・ルアハ・ハコーデシュ。18b ページ。
- ^ ミクヴァは数値 151、カアスは 150 にコレル(単語自体に 1 を加える一般的なゲマトリアの式) を加えたものです。Wisnefsky、Moshe Yaakov 著「怒りの救済策 2」を参照してください。Chabad.org 。2014年 12 月 23 日にアクセス。
- ^ ラビ・イスロエル・バアル・シェム・トフ。セフェル・バアル・シェム・トフ。コルエル・バイス・ヨセフ。メルボルン：オーストラリア。2008年。
- ^ リアディのラビ・シュヌール・ザルマン。セフェル・ハタニヤ。ケホット出版協会。ブルックリン：ニューヨーク。535ページ。
- ^ ラビ・メナヘム・メンデル・シュネアソン。「手紙5239」。イグロット・コーデシュ。ケホット出版協会。ブルックリン：ニューヨーク。
- ^ ハロルド・S・クシュナー『善良な人々に悪いことが起こるとき』（ショッケン・ブックス、1981年）、44ページ。
- ^ ブルーメンソール、デイヴィッド。「虐待する神に向き合う：抗議の神学（ウェストミンスター/ジョン・ノックス、1993年）」。Religion.emory.edu。223ページ。2014年1月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ホフマン、シーモア。メンタルヘルス、心理療法、ユダヤ教モンディアル。2011年。