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アイザック・ベン・ソロモン・アシュケナージ・ルリア(ヘブライ語: יִצְחָק בן שלמה לוּרְיָא אשכנזי ; 1534年頃生まれ[ 1 ] - 1572年7月25日に死亡[ 2 ] )、ユダヤ教の宗教で一般的に知られているハアリ[ a ]ハアリ・ハカドシュ[ b ]またはアリザル[ c ]は、オスマン帝国パレスチナ、現在のイスラエルのガリラヤ地方のサフェド共同体における指導的なラビであり、ユダヤ教の神秘主義者でした。彼は現代カバラの父と考えられています。[ 5 ]彼の教えはルリアニック・カバラと呼ばれています。
ルリアのサフェドのカバラ学派への直接的な文学的貢献は極めてわずかであった（彼は数篇の詩しか書いていない）が、彼の精神的な名声は彼らの崇敬と彼の権威の受容につながった。ルリアの弟子たちは彼の口頭による教えを文書にまとめ、ルリアのあらゆる慣習が精査され、以前の慣習に反するものでさえ多くが受け入れられた。[ 4 ]
ルリアは1572年7月25日にサフェドで亡くなり、サフェド旧ユダヤ人墓地に埋葬されている。[ 4 ] [ 2 ]サフェドにあるアリ・アシュケナージ・シナゴーグは、16世紀後半にルリアを記念して建てられた。[ 6 ]
ルリアは1534年にエルサレム[ 1 ] 、現在のオールド・イシューブ・コートヤード[ 4 ]で、アシュケナージ系の父ソロモンとセファルディ系の母[ 7 ]の間に生まれた。
ルリアは幼い頃に父親を亡くし、オスマン帝国時代のエジプトのカイロ出身の裕福な母方の叔父モルデカイ・フランシス（徴税請負人）に育てられた。叔父は彼を、著名なラビ学者ダビデ・ベン・ソロモン・イブン・アビ・ジムラを含む最高のユダヤ教教師のもとに置いた。[ 7 ]ルリアはラビ文学の熱心な学生であることを示し、もう一人の叔父であるベツァレル・アシュケナージ（集いの方法（ヘブライ語：שיטה מקובצת ）の著者として最もよく知られている）の指導の下、ユダヤ教のその分野に精通するようになった。[ 8 ]
15歳の時、彼は従姉妹でモルデカイ・フランシスの娘と結婚し、経済的に恵まれたため、学業を続けることができた。22歳頃、彼は最近初めて出版されたカバラの重要な著作であるゾーハルの研究に没頭し、隠遁生活を選んだ。ナイル川のほとりに7年間隠遁し、人里離れた小屋にこもり、瞑想に専念した。家族を訪ねたのは安息日だけだった。しかし、家でも妻にさえ一言も話さなかった。[ 9 ]
1569年、ルリアはエルサレム・サンジャクに戻り、そこで短期間滞在したが、彼の新しいカバラ体系はほとんど成功しなかったようで、サフェド・サンジャクに定住した。ガリラヤのサフェドは、モーゼス・ベン・ヤコブ・コルドヴェロが率いるカバラ研究の中心地となっていた。[ 10 ] [ 11 ]ルリアもコルドヴェロを師と仰いでいたという証拠がある。エジプトの年代記作家ジョセフ・サンバリ（1640-1703）は、コルドヴェロが「アリの師であったのはごく短期間だった」と証言している。[ 12 ]ルリアはおそらく1570年初頭に到着し、コルドヴェロはその年の6月27日（タムーズの23日目）に亡くなった。[ 13 ]最も著名な権威者であり師を失ったコミュニティは新たな指導者を求め、ルリアはコルドヴェロの以前の役割を担うのに役立った。
まもなくルリアには2種類の弟子ができた。初心者にはカバラの基礎を説き、入門者には秘伝の教えや祈りの形式と意図を伝える者となった。入門者の中で最も有名だったのはハイム・ベン・ヨセフ・ヴィタルで、師によれば、アダムの罪に汚されていない魂を持っていたという。[ 11 ]ルリアは彼と共にシモン・バル・ヨハイや他の著名な教師たちの墓を訪れた。これらの墓は目印がなかったと言われているが、エリヤの神秘的な導きによってそれぞれの墓が認識された。
ルリアのカバラのサークルは次第に拡大し、彼の神秘主義的な教義が至上となる独立した集団となり、すべての宗教儀式に影響を与えた。安息日には、ルリアは白い服をまとい、テトラグラマトンの四文字を象徴する四重の衣服を身に着けた。
スペインからのユダヤ人追放後、スペインから追放された多くのユダヤ人は、自分たちがガリラヤでのメシアの出現に先立つ試練の時代にいると信じていた。この出来事を待ち望んでダマスカス州に移住した人々は、ルリアの教えが追放をテーマにしていたため、彼の教えに大きな慰めを見出した。ルリアは教えを書き残さなかったが、彼の弟子たちによって出版され、1650年までには彼の思想はヨーロッパ中のユダヤ人に知られるようになった。[ 14 ]
ルリアは講義を即興で行い、自分の考えを書き留めることは一切なかった（安息日の食卓のためにラビ・アラム語で書かれたカバラの詩など、いくつかの例外はある）。彼のカバラ体系の最も熱心な支持者はヴィタルで、彼は弟子たちの講義ノートをすべて収集した。これらのノートから数多くの著作が生み出され、その中で最も重要なのが8巻からなる『エツ・ハイム』（生命の樹）である（下記参照）。当初、これは写本のみで流通していた。ルリアの弟子たちはそれぞれ、破門の罰を覚悟の上で、外国に写本を作らせないことを誓わなければならなかったため、しばらくの間、すべての写本はオスマン帝国領シリアに留まっていた。最終的に、そのうちの1冊がヨーロッパに持ち込まれ、 1772年にイサク・サタノフによってゾルキエフで出版された。[ 11 ]この著作では、ゾーハルに基づいたルリア派カバラの理論的教えと信仰的・瞑想的教えの両方が詳述されている。
ツィムツムはルリアの最も重要な思想の一つであり、彼は講義の中でそれを強調した。[ 3 ]