古代ギリシャの人名

古代ギリシャの人名 の研究は、名前の研究であるオノマティクス^[1]、より具体的には人名の研究であるアントロポノマティクス[2]の一分野である。ギリシャ名が記録されている人は数十万、さらには数百万人にのぼるため、彼らは命名に関する一般的な研究だけでなく、古代ギリシャそのものの研究にとっても重要な情報源である。名前は文学作品、硬貨、刻印のあるアンフォラの取っ手、追放刑に使われた陶片、そしてさらに豊富な碑文や（エジプトでは）パピルスにも見られる。本稿では、証拠が残る紀元前8世紀から紀元後6世紀末までのギリシャの命名に焦点を当てる。^[2]

古代ギリシャ人は通常、名前が 1 つしかありませんでしたが、半公式な状況や識別を容易にするために、別の要素が追加されることがよくありました。たとえば、父親の名前 (父称)を属格で表したり、一部の地域を形容詞で表したりします。個人が特定の親族関係やその他のグループに属していること、または出身都市 (当該人物がその都市から離れている場合) を示す 3 番目の要素が追加されることもあります。たとえば、弁論家のデモステネスは、アテネの議会で法令を提案している間、「パイアニアのデモステネスの息子、デモステネス」として知られていました。パイアニアは、彼が生まれたときに属していたアッティカの地域サブユニット、つまりデメでした。まれに、個人が非嫡出子であったり、市民権を持たない人を父親に持つ場合は、父親の名前ではなく母親の名前 ( メトロニム ) を使用することもありました。生後10日目に、両親の親族はデカテ（δεκάτη）と呼ばれる犠牲と祝宴に招かれ、この機会に父親は正式に子供に名前を付けた。^[3]

デモステネスは父親と同じ名前を持つという点で異例であった。世代間または家系間で名前が交互に変わるのが一般的であった。したがって、最初の息子には父方の祖父にちなんで名付け、2 番目の息子には母方の祖父、大叔父、大叔母にちなんで名付けるのがよくあった。ギリシャの裁判で、ある弁論者は、彼が 4 人の子供に、それぞれ父親、妻の父親、妻の親戚、母親の父親にちなんで名付けたと説明した。^[4] あるいは、家族のメンバーが「デモティモスの息子デミポス」のように同じ名前のバリエーションを採用することもある。子供に祖父母にちなんで名付ける習慣は、今日でもギリシャで広く行われている。^[5]

多くの文脈では、礼儀作法上、立派な女性は名前ではなく、Xの妻または娘と呼ばれる必要がありました。^[6]しかし、墓石や献呈物では、名前で識別する必要がありました。この場合、男性に使用される父称の公式「Xの息子」は「Xの妻」に置き換えられたり、「Xの娘、Yの妻」と補足されたりしました。

多くの女性は、標準的な男性名に、男性名を女性名に置き換えた形をとっていた。男性の特定の功績に関連する多くの標準的な名前には、共通の女性名があった。 「戦いに勝利した」という意味のNikomachosに対応するのはNikomachēである。家族に関連のある名前を付けるという前述の嗜好は、このような女性名が作られた動機の 1 つであった。また、Glykera「かわいい人」、Hedistē「とても楽しい」など、男性名に相当しない女性名もあった。

女性名を形成するもう 1 つの特徴的な方法は、中性の縮小接尾辞-ion (-ιον、対応する男性接尾辞は -ιων) であり、「小さなもの」という概念を示唆します。たとえば、Aristionはaristos (最高)から、 Mikrion はmikros (小さい)から来ています。おそらくこの用法の延長として、女性の名前は、男性の名前から縮小の意味を持たない中性語尾に変更することで形成されることがありました。たとえば、Hilaron はhilaros (陽気な) から来ています。

ギリシャには主に5つの個人名の種類がありました。^[7]

デモステネスは、2つの普通のギリシャ語の語源（少なくともインド・ヨーロッパ祖語と同じぐらい古い構造）から合成されたものである：^[8] demos「人々」とsthenos「強さ」。膨大な数のギリシャ人の名前がこの形をしており、2つの認識可能な（時には短縮されるが）要素から合成されている：ニコマコスはnike「勝利」とmache「戦い」から、ソフォクレス（賢い、熟練した） sophos 「賢い、熟練した」とkleos「栄光」から、ポリュクラテスはpoly「多くの」とkratos 「力」から。これらの合成語で使用されている要素は、典型的には肯定的で吉兆であり、美しさ、強さ、勇気、勝利、栄光、馬術などの考えを強調している。要素の順序は逆になることがよくあり、aristosとkleosはAristoklesとKlearistosの両方になる。このような合成語は、多かれ少なかれ明確な意味を持つ。しかし、アリストテレスがすでに指摘したように、^[9] 2つの要素は非論理的な方法で組み合わせられる可能性がある。こうして、非常に生産性の高いヒッポス（馬）は、何百もの複合語の中から、フィリッポス（馬好き）やヒッポダマス（馬使い）などの意味のあるものだけでなく、クセニッポス（見知らぬ馬）やアンドリッポス（人馬）も生み出した。さらに、クセニッポスやアンドリッポスで始まる名前も数多くあった。これらの「非合理的な」複合語は、共通要素の組み合わせから生まれた。^[10]動機の 1 つは、同じ家族のメンバーが、同一ではないが互いに響き合う名前を与えられる傾向があったことである。デモティモスの息子であるデミッポスの場合、息子の名前は非合理的（「人々の馬」）で、父親の名前は意味のあるもの（「人々の名誉」、つまり人々の間で尊敬されている）である。

名前の 2 つ目の主要なカテゴリは、複合名の短縮形 (「ヒポコリティクス」、またはドイツ語でKosenamen ) です。したがって、 Kallinikos (「公正な勝利」)など、 Kall- (「美」) で始まる多くの名前の他に、短縮形のKalliasやKallon (男性名詞)、Kallis (女性名詞) があります。Nikostratos ( 「勝利の軍隊」)などの勝利の名前の他に、 NikiasやNikon (男性名詞)、Niko (女性名詞)があります。このような短縮形は多種多様で、非常に多くあります。Phil (l)- (「愛」) や関連する語源の名前の短縮形は 250 以上あります。

非常に多様な種類の一般名詞と形容詞が、そのまま、またはさまざまな接尾辞を付加して名前として使用されました。たとえば、約 20 の異なる名前がaischros「醜い」から形成されており、その中には、詩人アイスキュロス(ラテン語の綴りはAischylos ) の名前も含まれます。最も一般的な名前の由来となっている名詞と形容詞のさまざまなカテゴリの中には、色 ( Xanthos「黄色」)、動物 ( Moschos「雌牛」、Dorkas「ノロジカ」)、身体的特徴 ( Simos「しわがれた鼻」)、体の部分 ( Kephalos、 「頭」 kephaleから、および多くは性器を表すさまざまな俗語から) などがあります。これらの単純な名前は、最も一般的な複合名ほど一般的ではありませんが、非常に多く、多様です。それらの起源を特定するには、ギリシャ語の語彙の外側の知識が必要になることがよくあります。^[11]ここでは、複合名に見られるような尊厳の追求はほとんど消え去っています。私たちの耳には、いくつかの名前は明らかに失礼に聞こえます。ガストロンは「太鼓腹」、バトラコスは「カエル」、コプレウスは「汚い」ですが、これらはおそらく元々は愛情のこもったニックネームであり、多くの場合小さな子供に付けられ、その後家族内で受け継がれてきました。

多くのギリシャ人は神の名前に由来する名前をもっていた。ローマ時代以前にはギリシャ人が神と全く同じ名前をもつことは普通ではなかったが、最も一般的なギリシャ人の名前 2 つ (ディオニュシオスとデメトリオス、女性形のディオニュシアとデメトリア) は、神の名前であるディオニュソスとデメテルから派生した単純な形容詞であった。また、さまざまな接尾辞で形成された複合神名もあり、最も一般的なのは-doros「贈り物」(例: ディオニュソスドロス「ディオニュソスの贈り物」) または-dotos「～から与えられた」(アポロドトス) であった。また、多くの名前は神々の崇拝称号に基づいており、ピュトドロスはピュティオス「アポロ」から派生している。また、テオドトス/テオドラのように単純なtheos 「神」から形成された名前もよくあった。戦争の神アレスと冥界に関連する神々（ペルセポネ、ハデス、プルトン（ラテン語のプルートン））を除くすべての主要な神は、神名を生み出しました。一部の下位の神（特に川）と英雄も同様です。新しい神々が台頭したとき（アスクレピオス）、または外部からギリシャに入ったとき（イシス、サラピス）、彼らも通常の方法で形成された神名を生み出しました（例：アスクレピオドトス、イシドロス、サラピアス）。^[12]

これは、他の単語から派生した名前ではなく、小さな子供が親戚に呼びかける音から派生した名前を表すドイツ語です。通常、子音または音節の繰り返しが含まれます (英語のDada、Nanaなど)。例としては、NannaやPapasがあります。ローマ時代には使用頻度が低かったものの、その後大幅に増加しました。これはおそらく、このような名前が非常に一般的だったフリギア語などの他の命名慣習の影響によるものです。

上に挙げたギリシャ人の名前形成の主な特徴は、他のインド・ヨーロッパ語族（インド・イラン語族、ゲルマン語族、ケルト語族、バルト・スラヴ語族のサブグループ）にも見られ、ギリシャ語の中に古くから受け継がれてきたもののようです。^{[13]紀元前14世紀から13世紀のミケーネ人の命名習慣は、}線文字Bとして知られる初期ギリシャ語から再構築できる限りでは、紀元前8世紀に識字率が回復したときに見られたシステムの特徴のほとんどをすでに示しているようですが、非ギリシャ語の名前も存在していました（そして、これらのギリシャ語以前の名前のほとんどは後の時代まで生き残りませんでした）。^[14]これはホメロスの叙事詩にも当てはまり、多くの英雄がよく知られたタイプの複合名（アレクサンドロス、アルキノオス、アンフィマコス）を持っています。しかし、最も偉大な英雄たちの名前（例えば、アキレウス、オデュッセウス、アガメムノン、プリアモス）は、そのような意味では解釈できず、ローマ帝国下で「英雄的」な名前への嗜好が発達するまで、人間が再び名乗ることはほとんどありませんでした。それらの名前には、説明できない別の起源があります。上記のシステムは、ローマ時代以前にはほとんど変更されていませんでしたが、マケドニアが勢力を増すと、プトレマイオス、ベレニケ、アルシノエなど、その地域の名が新たに人気を博しました。別名（「XはYとしても知られています」）は、紀元前2世紀の文書に登場し始めましたが、それよりずっと以前にも文学資料で時折言及されていました。

異なる現象、すなわち個人が 2 つの名前を持つ (例: Hermogenes Theodotos ) という現象が、高い社会的地位にある家族の間で発生しました。特にローマ帝国時代の小アジアでは、ローマの命名パターンの影響下にあると考えられます。ギリシャ人がローマ名を採用したこと、およびローマ市民権を取得したギリシャ人による名前の大幅な変更 ( 1 つではなく3 つの名前を所有するステータス) の両方に、ローマの影響が確かに見られます。このようなギリシャ人は、市民権の発行者または保証人のプラノーメンとノーメンを採用することが多かったものの、ギリシャ名をコグノーメンとして保持し、 Titus Flavius Alkibiades などの形式を作りました。さまざまな混合形式も発生しました。ラテン語の接尾辞-ianus は、もともと別の家族に養子として迎えられたローマ人の生家を示すものでしたが、最初は「〜の息子」(例: Asklepiodotianos「アスクレピオドトスの息子」) を意味するようになり、後に独立した新しい名前の元になりました。

キリスト教の普及によって、新約聖書に出てくる名前、聖人や殉教者の名前、そしてキリスト教の用語で再解釈できるテオドシオス「神の賜物」などの既存のギリシャ名が新たな人気を博した。しかし、非キリスト教の名前、ディオニュシオスやサラピオンなどの神名でさえ、キリスト教徒は引き続き名乗った。これは、神名が他の名前と同じような名前になり、元の意味が忘れられてしまう可能性があることを思い出させる。後期古代（5世紀から6世紀）のもう1つの現象は、父親の名前を属格で識別語として使用することが徐々に減少したことだ。代わりに、大工、執事など、キリスト教会内での職業や地位を示す傾向が生まれた。^[15] 多くのギリシャ人の名前がさまざまな経路で現代英語に伝わっており、ヘレンやアレクサンダーのように簡単に認識できるものもあれば、デニス（ディオニュシオスから）のように変更されたものもあります。^[16]

多くのギリシア人の名前には、追加の意味を伝える独特の接尾辞が使われていた。接尾辞-ides (スパルタなどのドーリア地方ではidas ) は父系の血統を示し、通常は「子孫」を意味するが、場合によっては「息子」を意味することもある。たとえば、 Eurycratides は「エウリュクラテスの子孫」を意味し、Leonidas は実際には「レオンの子孫」を意味するが、文字通り「ライオンの息子」を意味することもある。ギリシア人は、祖父などの著名な先祖にちなんで息子に名前を付けるときに、この接尾辞をよく使用した。指小辞-ionも一般的で、たとえばHephaestion (「小さなヘパイストス」) である。^[17]

フランスの碑文学者 ルイ・ロベールは、名前の研究に必要なのは「名前のカタログではなく、名前の歴史、さらには名前による歴史（l'histoire par les noms）」であると述べた。^[18]名前は軽視されているが、一部の地域では重要な歴史資料である。^[19]多くの名前は特定の都市や地域に特有のものである。個人の名前を使って特定の場所に割り当てることは、個人の名前の選択を決定する要因が非常に多様であるため、安全であることはめったにない。しかし、名前のクラスターが十分に存在すれば、通常、問題の集団がどこから来たのかをかなり妥当に特定することができる。そのような方法によって、たとえば、碑文に名前が記されているが出身地が示されていない傭兵団や入植者グループの起源を判定できることが多い。名前は、文化的な接触の状況で特に重要である。特定の都市がギリシャ系か非ギリシャ系かという疑問に答えることができ、個々の家族内でさえ民族的自己認識の変化と複雑さを文書化することができる。彼らはまた、神名を通じて、新しいカルトの普及、そして後にはキリスト教の普及の決定的な証拠を提供しています。

対照的に、社会史のために名前を利用するかつて人気のあった他の 2 つの方法は、今では人気がなくなってきています。奴隷は、所有者が自由に名前をつけたり変更したりしたため、特定の名前や種類の名前を持つことが多くありました。所有者は、奴隷に威厳のある名前を与えることを好まなかったのかもしれません。^[20]しかし、そのような名前だけを持つ人はいなかったか、非常に少なかったです。また、多くの奴隷は自由人と区別がつかない名前を持っていました。名前だけで奴隷を識別することはできません。^[21] 同様の議論は、いわゆる「娼婦の名前」にも当てはまります。

ジャン・アントワーヌ・ルトロンヌ（1851）^[22]は、この主題の重要性を強調した先駆的な研究でした。 ペープとベンセラー（1863-1870）^[23]は長い間中心的な参考文献でしたが、現在では取って代わられています。ベヒテル（1917）^{[24]は、ギリシャ語の名前の成り立ちと意味を説明しようとする主要な研究であり続けていますが、O.マッソンらによる}Onomastica Graeca Selecta（1990-2000）^[25]に集められた研究も常に参照する必要があります。

L.ロバート著『小アジアにおけるギリシャ・ローマ語の名前』（1963年）^[26]は、その題名にもかかわらず、小アジアで確認され土着のものと思われる多くの名前が実際にはギリシャ語であることを示す試みとして大いに成功しており、ギリシャ語の命名の資源の見事な実証である。

基本的な出発点は、現在、PMフレイザーによって創設され、多くの学者の協力により拡張され続けている、複数巻からなる『ギリシャ人名辞典』である。 ^[27]この作品は、地域ごとに、その地域で確認されているすべての名前だけでなく、その名前を持つすべての人物をリストしている（したがって、名前の人気を測定できる）。エジプトで確認されている膨大な数のギリシャ人名は、トリスメギストス人名集で閲覧できる。^[28] これらの包括的なコレクションによって作成された新しい基盤を基にした研究書が数巻出版されている：S.ホーンブロワーとE.マシューズ（2000年）、^[29] E.マシューズ（2007年）、^[30] RWVキャトリングとF.マルシャンド（2010年）、^[31] R.パーカー（2013年）。^[32]

• オックスフォード大学ギリシャ人名辞典