モルモン教の起源に関する内部者の視点

モルモン教の起源に関する内部者の視点

カバー
著者	グラント・H・パーマー
言語	英語
主題	モルモン教
出版社	署名本
発行日	2002
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷（ペーパーバック）
ページ	296
番号	978-1560851578

『モルモン教の起源に関する内部者の見解』は、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の会員であり、教会教育システムの講師および研究所のディレクターを務め、歴史学の修士号を持つグラント・H・パーマーが2002年に出版した、モルモン教の起源に関する本です。

パーマーがこの本を執筆した目的は、LDSの歴史に関する最近の重要な歴史的研究と学術的研究を、信仰の正統的な擁護に取り入れることだと述べている。彼は、自分の目的は「信仰を弱めるのではなく、強める」ことだと述べている。^[1]

この本は次のように結論づけています。

• ジョセフ・スミスはアブラハム書を含む多くの文書を誤訳し、モルモン書を構成する際にジェームズ王欽定訳聖書を広範に使用しました。
• モルモン書は、スミスが入手できたとされている情報源（ジェームズ王欽定訳聖書、地元のリバイバル伝道、スミス家の伝記/夢、アメリカの遺物。スミスは後に、1812年の戦争と反フリーメーソンのヒステリーもそのリストに加えている）からまとめられた可能性が高いため、この本は古代の金版からの翻訳ではない。いずれにせよ、これらの金版は使用されておらず、筆記者への口述筆記の際には存在しないことさえ多かった。代わりにスミスは、石を入れた帽子を覗き込んで翻訳し、初期の段階では筆記者との間に毛布を掛けて両者を隔てていた（後に筆写者を遠ざけるために他の方法を使用した）。
• DNA 証拠は、アメリカ先住民の起源がモルモン書で主張されているものとは異なっていることを示しています。
• キング ジェームス版聖書は、モルモン書の数多くの物語の出典となっています。これらの物語の多くには、時代錯誤や、キング ジェームス版聖書の翻訳者の誤りが、モルモン書に誤った形でコピーされています。パーマーは、「なぜ神はジョセフ スミスに誤ったキング ジェームス版聖書のテキストを明らかにしたのでしょうか?」と問いかけます。
• モルモン書で扱われている多くの神学的問題は、スミスが住んでいたニューヨーク州北部の宗教的環境（彼が翻訳したと主張した金版とは対照的）に由来していると思われます。
• ETA ホフマンが出版した物語と、天使モロナイの訪問に関するスミスの記述の間には、偶然とは考えられないほど多くの類似点がある。
• LDS 教会の現在の主張にもかかわらず、証拠によれば、11 人の証人のうち誰も実際に金版を見たと主張していない。むしろ、彼らは祈りによって誘発されたトランス状態で「霊的な目で」金版を視覚化したと報告している。
• スミスは、洗礼者ヨハネ、ペテロ、ヤコブ、ヨハネによって復活者として個人的に任命されたと主張したが、これはスミスが当初主張していたこととは全く異なる。むしろ、これは、前述の新約聖書の人物のような存在を一切含まない当初の主張から、数年かけて発展したものである。
• ジョセフ・スミスが父なる神とイエス・キリストが別々の存在として訪れたと主張したという LDS 教会の公式の主張は、目撃されたとされる存在の数においても、現在公式に主張されている年や状況においても「歴史的証拠によって裏付けられていない」。

パーマー氏の著書は、創立の出来事がジョセフ・スミス、オリバー・カウドリ、その他の初期の教会役員によって書き直されたことを示唆している。この書き直しによって、物語は宣教活動にとってより有用なものとなった。パーマー氏は「宗教的な寓話をあたかもそれが文字通りの歴史であるかのように大人に語るのは正しいことなのか？」と問う。

LDSの会員であるマーク・アシュースト・マギーは、パーマーは問題の片側だけを提示し、自分の見解を支持する証拠だけを使用していると述べている。^[2]例えば、エバー・ダドリー・ハウの著書『Mormonism Unvailed』のハールバット宣誓供述書を、ジョセフ・スミスの金版回収に関する当初の記述に「ありふれた宝の伝承を重ねる」目的で使用している。^[3]

FARMS（LDS傘下の古代研究およびモルモン研究財団）によるパーマーの著書に対する5つの否定的なレビューに応えて、^[4]ロン・プリディスは「FARMSの論客による皮肉の及ばないところは何もないのだろうか？」と疑問を投げかけ、そのレビューを「タブロイド学問」と呼んでいる。^[5]

パーマーは2004年12月に教会から除名された。彼は今でも教会を愛しており、破門されなかったことを嬉しく思っていると語った。^[6]除名された信者は教会の会員資格を保持しますが、特定の特権を失います。彼は2010年に教会の会員資格を辞退し、2017年に亡くなるまで会員資格を回復しませんでした。^[7]

• Allen, James B (2004)、「Asken and Answered:A Response to Grant H. Palmer」、The FARMS Review、16 (1)、ユタ州プロボ: Maxwell Institute 、 2007-02-01取得
• アシュースト・マギー、マーク（2003）、「モルモン教の起源に関する一面的な見解」、FARMS Review、15（2）、ユタ州プロボ：マクスウェル研究所：309–64、doi：10.5406/farmsreview.15.2.0309、S2CID  164502393、2006年12月8日にオリジナルからアーカイブ、 2007年2月1日に取得
• ビットン、デイビス(2003)、「折れた槍を持った男の突撃 (しかし、彼が語らないことを見て)」、FARMS Review、15 (2)、ユタ州プロボ:マクスウェル研究所: 257–72、doi :10.5406/farmsreview.15.2.0257、S2CID  165089304、2006 年 12 月 10 日にオリジナルからアーカイブ、 2007 年 2 月 1 日に取得
• Cobabe, George E (2003)、グラント・パーマーの「モルモン教の起源に関する内部者の見解」に対する 5 つのレビューの要約、Foundation for Apologetic Information & Research (FAIR)、2007 年 1 月 23 日のオリジナルからアーカイブ、 2007 年2 月 7 日に取得。
• Harper, Steven C (2003)、「信頼できる歴史か?」、FARMS Review、15 (2)、ユタ州プロボ: Maxwell Institute : 273–308、doi :10.5406/farmsreview.15.2.0273、S2CID  254323311、2006-12-09 にオリジナルからアーカイブ、 2007-02-01 に取得
• Midgley, Louis (2003)、「Prying into Palmer」、FARMS Review、15 (2)、ユタ州プロボ：Maxwell Institute、2006-12-08にオリジナルからアーカイブ、2007-02-01に取得
• パーマー、グラント H (2002)、「モルモン教の起源に関する内部者の見解」、ユタ州ソルトレークシティ:シグネチャーブックス、ISBN 1-56085-157-0、2002年12月1日にオリジナルからアーカイブされ、2007年4月30日に取得

• グラント・パーマーの除名に関するKUTVの記事
• モルモン教の起源に関する内部者の視点のレビュー
• グラント・パーマーの著書「モルモン教の起源に関する内部者の見解」に対する、FAIR (弁証情報研究財団) の LDS 弁証家による 5 つのレビューの要約
• FARMS とジョセフ・フィールディング・スミス研究所への返答、Signature Booksの Ron Priddis 著