モルモン教の暴露

モルモン教の暴露

モルモン教の啓蒙からの口絵とタイトルページ
著者	エバー・D・ハウ
言語	英語
主題	モルモン教
出版社	エバー・D・ハウ
発行日	1834
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷
ページ	290
OCLC	10395314

『 Mormonism Unvailed 』は、1834年にエバー・D・ハウによって出版された本です。表紙には、この本がモルモン教の現代的な暴露であると宣言されており、モルモン書のテキストの歴史的な部分はソロモン・スポルディングによって書かれた原稿に基づいていると。

「その特異な詐欺と妄想の始まりから現在までの忠実な記述。宣伝者の性格の概略と、有名な黄金聖書が世に出た経緯の完全な詳細。加えて、その聖書の歴史的な部分が20年以上前にソロモン・スポルディングという人物によって書かれ、ロマンスとして出版される予定だった可能性についての調査。」^[1]

『Mormonism Unvailed』の出版は、モルモン教史上初の反モルモン書とみなされており、重要な意味を持つ。^{[2]この本は、}モルモン書の内容に実際に言及した著者による、モルモン教に対する最初の重要な反対書であった。

この本で論じられた多くの主題のうち、2 つが極めて永続的な影響を与えました。1 つ目は、ジョセフ スミスとマーティン ハリスの性格に関する多数の宣誓供述書やその他の声明の出版です。2 つ目の重要な点は、「モルモン書著者に関するスポルディング - リグドン説」として知られる、モルモン書の初期の著者に関する人気の高い説の導入です。

この本の正式タイトルは、「モルモン教の暴露：あるいは、その台頭から現在に至るまでのあの特異な押し付けと妄想の忠実な記録。その宣伝者の人物像の概略、そして有名な黄金の聖書が世にもたらされた経緯の完全な詳細。さらに、この聖書の歴史的な部分が20年以上前にソロモン・スポルディングという人物によって書かれ、ロマンス小説として出版される予定だった可能性についての調査も加えられている。」です。

• 第 1 章では、ジョセフ・スミスとその家族の性格、および「この強制行為の主役たち」について論じています。ハウは、「偽預言者の両親である老ジョセフとその妻は、怠惰で、無知で、迷信深い」人物であり、「労働によって立派な生計を立てる気はあまりなかった」人物であると説明しています。^[3]
• 第2章ではモルモン書、いわゆる「黄金の聖書」の制作について論じている。^[4]
• 第3章から第7章では、モルモン書そのものの内容について論じています。ハウは、この本が書かれたスタイルに関するコメントから始めています。「この本全体が、ジェームズ1世のスタイルを模倣しようとする惨めな試みで書かれています。」^[5]
• 第8章では、シドニー・リグドンの改宗と関与について論じている。ハウは報告書について「リグドンはイアーゴであり、陰謀全体の主導者であった。しかし、これについては確固たる証拠がない」と述べている。^[6]
• 第 9 章では、カークランド滞在中のリグドンについてさらに詳しく取り上げています。この章には、トーマス キャンベルがリグドンに宛てた長い手紙が含まれています。キャンベルは、リグドンを「地獄のモルモン書の自称弟子であり公の教師」と呼んでいます。この手紙について、ハウは「リグドンは上記の手紙を数行読んだ後、急いでそれを火に投げ込んだ」と述べています。^[7]リグドンがそれを燃やした後、ハウがキャンベルの手紙を自分の本に 7 ページ半にわたって完全に再現できた理由は説明されていません。
• 第10章では、モルモン教のいわゆる治癒の実践と「どんなに無知であっても歩くことのできる者すべてを海外に派遣する」という伝道活動の遂行について扱っている。^[8]
• 第11章では「異言の賜物」について論じている。ハウは「この意味不明な言葉は数か月間、ほぼ毎日練習された」とコメントしている。^[9]
• 第 12 章では、モルモン教徒とミズーリ州ジャクソン郡の住民との間の紛争について説明します。
• 第 13 章と第 14 章では、「ザイオンの陣営」の遠征について扱っています。
• 第 15 章には、メソジスト教会の牧師エズラ ブースが書いた手紙がいくつか含まれています。
• 第 16 章では、モルモン教の啓示について取り上げます。
• 第 17 章には、フィラスタス・ハールバット博士が収集した宣誓供述書が収録されており、ジョセフ・スミスとマーティン・ハリスの性格について論じられています。
• 第 18 章では、マーティン・ハリスによるチャールズ・アンソンへの訪問について説明します。
• 第 19 章では、モルモン書がソロモン・スポルディングによって書かれた原稿から盗作されたという主張が紹介されています。

ハウ氏は宣誓供述書を含むセクションを次のように紹介している。

「次に、スミス家の近隣から得られた多くの証言の中からいくつかと、あの有名な黄金聖書が起源とされる場所を読者に紹介します。」^[10]

ジョセフ・スミスの人格を証明する宣誓供述書は、ドクター・フィラスタス・ハールバットによって収集されました^{。宣誓供述書自体は、} Mormonism Unvailedに掲載されたもの以外、存在が知られていません。^[11]宣誓供述書の目的の1つは、スミス家の宝探し活動が彼らの人格にマイナスの影響を与えることを強調することで、スミス家の信用を失墜させることでした。そうすることで、供述書を提出した人の中には、自分自身も宝探しに関わっていたことを明らかにした人もいました。^[12]マーティン・ハリスも、これらの供述書の主題の1つでした。

ハールバットは以前、不道徳の罪で破門されていた。同時代の作家はハールバットの経歴について論じ、末日聖徒イエス・キリスト教会に入会する前はメソジスト派の信者だったが「若い女性との不道徳な行為で追放された」と述べている。^[13]信者となったハールバットは「すぐに昔の習慣に戻り、若い女性を誘惑しようとした。この罪で彼はすぐに教会から追放された」。教会からの追放を受けて、ハールバットは「かつて築き上げようと努力したものを、可能な限り破壊しようと決心した」^{[14] 。}

ハールバットはオハイオ州の反モルモン委員会の要請により、「スミスの名を貶める発言を集める」目的でパルミラとその周辺地域を訪れた。^{[15] [b]}

LDSの学者たちはハールバット宣誓供述書に異議を唱え、そこには「ランダムなコメントではなく選択されたコメント」が含まれているように思われ、「直接の知識の反映ではなく、伝聞や噂話のように見える」と主張している。^[16]

マンチェスター地域の住民11人が次の声明に署名した。「我々、署名者は、いわゆる有名な黄金聖書の発祥の地であるジョセフ・スミス上院議員の家族と個人的に知り合いであり、彼らは怠惰で無気力な集団であるだけでなく、節度を欠いており、彼らの言葉は信用できないものであり、我々は彼らとの付き合いを断つのが本当に嬉しいと断言する。」^{[17] [c]}

ある末日聖徒イエス・キリスト教会の学者は、「10人のスミス家の大家族は、12年間もまともに働かずに生き延び、昼も夜も宝物を探し回ったが、何も見つけられなかった」という矛盾を指摘している。^[18]スミス自身も日記にこう書いている。

「私の父ジョセフ・スミス・シグニオール（父）は、私が10歳くらいのとき、ニューヨーク州オンタリオ郡パルミラに引っ越しました。貧しい生活を送っていた私たちは、9人の子供がいる大家族を養うために懸命に働かなければなりませんでした。家族を養うために、あらゆる援助ができる人たちの努力が必要だったため、私たちは教育を受けることができませんでした。私が教えられたのは、読み書きと算数の基本だけで、それが私の文学的知識のすべてでした。」^{[19] [20]}

ウィラード・チェイスはジョセフ・スミスの友人だった。ある著者によれば、当時の一般の人々は「キリスト教と魔術を融合させることに何の困難も感じなかった」と述べ、チェイスを「マンチェスターの宝探しの最も熱心な人物」であり、メソジスト派の指導者でもあったと評した。^[21]

ウィラード・チェイスの宣誓供述書には、彼とジョセフ・スミスが井戸を掘っていたときに共同で発見した「予見者」の石について記述されている。チェイスは、スミスがその石の中にあるものが見えると主張し、スミスがそれを数年間所有していたと述べている。チェイスは、石を取り戻したかったので、友人をスミスの家に送って石を見せたと述べている。チェイスが語った返答は、友人がスミスが「それが誰のものであろうと、あなたには渡さない」と言ったと語っているというものである。^[22]

LDSの学者たちは、チェイスの発言はすべて間接的または三次的な情報であると指摘している。また、チェイスはジョセフ・スミスと同様に宝探しに熱中していたため、予見石の持つ能力を知った後、それを羨ましがったのかもしれないとも指摘している。^[23]

チェイスの宣誓供述書には、1827年6月にジョセフ・スミスの父親と交わした会話が記されている。その話は、モルモン書が翻訳されたとされる金版を石の箱から取り出そうとしていたときに、モロナイという名の天使を見たというスミスの主張に関するものである。チェイスによると、金版を手に入れるためには、宝探しに関する一定の条件をスミスは満たさなければならなかった。^{[24] [d]}チェイスがジョセフ・スミス・シニアに帰したある発言は、スミス・ジュニアが「箱の中にヒキガエルのようなものを見たが、それはすぐに人間の姿をとって、彼の頭の横を殴った」というものである。^[25]数年後、チェイスの義理の兄弟であるベンジャミン・サンダースは、ジョセフ・スミスから直接その話を聞いたと主張した。 1893年までに、サンダースの甥はジョセフ・スミスが「巨大なヒキガエル」が「光る目をした燃える怪物」に変身したと語ったと「引用」していた。^[26]作家のD・マイケル・クインによると、初期のアメリカの民間伝承ではヒキガエルは「悪魔主義、黒魔術、呪術、魔術と関連づけられている。…ヒキガエルの姿から人間の姿に変わったものは、悪霊、魔女、または魔法をかけられた人だった」という。^[27]

LDSの学者たちは、チェイスらが「モロナイを天使とは相容れない特別なタイプの宝の守護者として意図的に描いた」と示唆している。^[28]

アイザック・ヘイルはジョセフ・スミス・ジュニアの義父でした。ヘイルの宣誓供述書は、金版の翻訳の話はスミスとその仲間の妄想であったという彼の信念に関するものです。ヘイルは次のように述べています。

「私は彼らに、そのすべてが妄想だと考えており、それを放棄するよう勧めた。彼がそれを読み解くふりをしたやり方は、金採掘者を探していたときと同じだった。帽子の中に石を入れ、帽子を顔にかぶっていたが、同時に金版本は森の中に隠されていたのだ！」^[29]

ある著者は、アイザック・ヘイルの宣誓供述書はハールバットによって入手されたのではなく、1834年5月1日に地元の新聞であるサスケハナ・レジスター紙に最初に掲載され、ハウが単にその手紙を『モルモニズム・アンベイルド』に転載しただけだと示唆している。^[30]ハウはヘイルの供述書の出典を特に明示していないが、それは「1834年3月20日、サスケハナ郡のチャールズ・ダイモン、ピース判事に確認され署名された」と述べている。これはサスケハナ・レジスター紙に掲載される約1か月半前のことである。ハウの著書の宣誓供述書の序文は、そこに含まれるすべての供述（ヘイルの供述を含む）が「証言録取」として入手されたことを示唆している。

ルーシー・ハリスはマーティン・ハリスの元妻でした。マーティン・ハリスと結婚していたとき、ルーシー・ハリスは金版を見た夢を見たと主張しました。そこで彼女はジョセフ・スミスにモルモン書の翻訳資金として28ドルを贈りました。^{[31]彼女は}116ページの紛失事件にも関与していました。

ハリスの宣誓供述書には、夫は「かつては家庭のことに熱心に取り組んでいた」こと、そしてかつては 1 万ドルの資産があったことが記されている。彼女は「もし彼がモルモン教徒を育てるのと同じくらい農場で一生懸命働いていたら、今頃彼は国内で最も裕福な農家の 1 人になっていたかもしれない」と述べた。彼女は、ハリスがモルモン教と関わりを持つ動機は金儲けのためだったと述べた。

彼女はまた、夫が鞭で自分を殴ったと非難し、夫が隣人のハガード夫人と不倫関係にあるとほのめかした。^[32]

ハウは、マーティン・ハリスが訪問した際にチャールズ・アンソンから受け取った手紙を引用している。ハリスは、金版からコピーされたとされる文字のコピーを彼に見せた。アンソンは、最初はこれを偽物と見なしたが、後にハリスから金をだまし取るための計画だと判断したと述べている。アンソンは、文字は「明らかにフンボルトが与えたメキシコ暦からコピーされたが、出典を明かさないような方法でコピーされた」と述べている。アンソンは、自分の名前が「これらの哀れな狂信者たち」によって再び言及された場合に備えて、手紙をすぐに公表するよう要請した。^[33]

ハウ/ハールバット宣誓供述書は、モルモン書と末日聖徒運動の起源に懐疑的な著者たちに情報源を提供し続けてきた。

作家のロジャー・I・アンダーソンは、1990年に出版した著書『ジョセフ・スミスのニューヨークでの評判の再検証』の中で、宣誓供述書を支持し、そこに記載されている記述をジョセフ・スミスが自身の歴史書の中で述べた記述と対比させている。アンダーソンは、宣誓供述書は「ジョセフ・スミスの幼少期とモルモン教の起源に関する主要な文書として永久に認められるべきだ」と述べている。^[34] LDSの学者たちは、アンダーソンが「ハールバット・ハウの記述やその他同様の記述をモルモン教の詭弁の荒廃から救おうとした」と反論している。^[35]

ヴォーゲルは、初期のモルモン文書をまとめた「フィラスタス・ハールバット・コレクション」の第2巻に、ハールバット宣誓供述書を掲載している。ヴォーゲルは、文書の正当性を証明するために、アンダーソンの1990年の著作を引用している。^[36]

LDSの学者によると、著者のグラント・パーマーは2002年の著書『モルモン教の起源に関する内部者の見解』の中で、金版回収に関するジョセフ・スミスの当初の記述に「ありふれた宝の伝承を重ねる」目的で、ハールバット宣誓供述書に大きく依拠したという。^[37]

作家のダン・ヴォーゲルは、 2004年に出版した伝記『ジョセフ・スミス：預言者の誕生』の中で、ハールバット宣誓供述書と『モルモン教の真実』の記述を繰り返し引用している。^[e]ヴォーゲルは、この本の中で、ジョセフ・スミスがモルモン書を創刊し、家族を貧困から救うために教会を設立したと述べている。宣誓供述書の記述は、スミスの行動に宝探しが影響したというヴォーゲルの主張を裏付ける資料として使われている。^[38] LDSの学者たちは、ヴォーゲルは「これらの告発がいかに弱く曖昧であるか理解していない」と反論し、記述されている宝探しの遠征の大半では、スミスがそこにいたことすら記録されていないと指摘している。^[39]さらに、ヴォーゲルは、自身が編集したモルモン文書の以前のコレクションの中で、「1833年にフィラスタス・ハールバット博士が収集した宣誓供述書のコレクションは、モルモンの起源について何も明らかにしていない」と述べている。^[40]

ハールバットは、ペンシルバニア州を巡回してモルモン教に反対する講演を行っていた際に、作家ソロモン・スポルディングの未発表の恋愛小説について耳にした。ハールバットは、その原稿の物語の描写がモルモン書のそれといくらか似ていると結論付けた。^[41]

作家のダン・ヴォーゲルは、ハールバットがこの理論の創始者ではなかったと示唆し、ハールバットがこの理論を追求したのは原稿について聞いたことに応えたからであり、もしハールバットがこの理論の発明者であったなら、「彼はスポルディングの原稿を取り戻すために多大な努力をしなかっただろう」と示唆している。^[42]

ハールバットがスポルディングの隣人から入手した宣誓供述書のうち8通には、この物語とモルモン書の間に類似点があると記されていた。^[43]

一例として、ソロモン・スポルディングの兄弟ジョンの声明が挙げられます。スポルディングの原稿は「発見された原稿」と呼ばれ、「エルサレムから陸路と海路を経て、ニーファイとリーハイの指揮の下、アメリカに到着するまでの旅の詳細が記されている。その後、彼らは争い、口論し、2つの明確な民族に分かれ、その一方をニーファイ人、もう一方をレーマン人と呼んだ」と宣言されています。ジョンの妻マーサ・スポルディングも同様の話をしており、「ニーファイとリーハイの名前は、彼の物語の主人公として、私の記憶にまだ鮮明に残っている」と述べています。^[44]

作家のフォーン・ブロディは、これらの発言に疑念を表明し、発言のスタイルがあまりにも似通っており、統一性が高すぎると主張した。ブロディは、ハールバットが「少し賢明な促し」をしたと主張した。^[45]

ハウは、ジョセフ・スミスとシドニー・リッジンがスポルディングの原稿を盗作し、金儲けのためにモルモン書を出版したと結論付けた。ハールバットはスポルディングの未亡人から原稿を入手し、1833年に『Mormonism Unvailed 』が出版される前にハウに提供した。ハウは、その声明で述べられているモルモン書との類似点を見つけることができず、代わりに、現在は失われている2番目のスポルディングの原稿があるはずだと主張した。1834年にハウの本が出版された後、彼が所有していたスポルディングの原稿は紛失または禁止された。^[46]

1840年、ハールバットを個人的に知っていたベンジャミン・ウィンチェスターは、スポルディング説を「全くの捏造」として否定する本を出版した。ウィンチェスターは、この物語全体をハールバットが創作したと主張した。^[47]

1884年、スポルディングの原稿「原稿物語 - コノート・クリーク」が発見され、出版された。この原稿はモルモン書の物語とは全く似ていないと考える者もいるが、テーマや物語に類似点があると考える者もいる。^{[48] [49] [50] [51] [52] [ページが必要]}

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