ロヴァ（マダガスカル）

ロヴァは、アンドリアナ（貴族）階級のメリナによってマダガスカル中央高地に建てられた要塞化された王室の複合施設です。最初のロヴァは、 1540年頃、隣国のヴァジンバとの戦争中に自分の住居を守るために、アンドリアマネロ王によってアラソラに建設されました。ロヴァは、伝統的な象徴的な空間概念に従って構成されており、王室の住居、創設者の墓、石でマークされた町の広場を囲んでいます。壁、溝、石の門で保護されており、王族の象徴であるイチジクの木が植えられています。

15世紀までに、南東海岸のメリナ民族は徐々に中央高原に移住し^[1] 、そこで地元の王が統治する既存のヴァジンバ族の集落の間に点在する丘の上の村落を築いた。ヴァジンバ族のラフォヒ女王の息子で、南東マダガスカルを起源とする新しく移住したホバ族の男性であるアンドリアマネロ王(1540-1575)は、最終的にヴァジンバ族に対する一連の軍事作戦を率いて彼らを高原から追い出し、彼と彼の後継者たちはイメリナ王国としてその地を統治した。彼の治世を特徴づけた紛争は、高原での要塞化された村落の開発や、アンドリアマネロの血統による貴族 (アンドリアナ)の支配階級の確立など、多くの永続的な革新も生み出した。 ^[2]

最初のロヴァは、1540年頃、アンタナナリボから15km離れたアラソラにアンドリアマネロによって建設された。イメリナで最も古い村の一つであるアラソラは、1490年にラマシムパリヒ王子によって設立されたと考えられている。イメリマンジャカの近隣の丘から統治していたヴァジンバ朝のランギータ女王（1500年 - 1520年）とその兄弟のアンドリアナンポンガは、この場所に現在の名前を与えた。ランギータの娘、ラフォヒ女王（1520年 - 1540年）の治世下、この地域の首都はイメリマンジャカからアラソラに移された。彼女の息子アンドリアマネロは、この場所に防御設備を追加し、入口の両側に王族の象徴であるアビアヴィ（イチジクの木）を植えた。このロヴァの町のモデルは、イメリナ全土に再現された。^[3]アンドリアナ階級が住んでいた村には、通常、ロヴァまたは宮殿の敷地があった。^[4]

アンドリアマネロが確立した慣習によれば、ロヴァを建設できるのはアンドリアナ（貴族）のみで、^[2]彼は保護された敷地内に住み、後に埋葬された。^[4]ロヴァの基礎は、周囲の村よりも常に高くなっていた。敷地内には、常にキアンジャ（中央の中庭）があり、そこにはヴァトマシナ（背の高い聖なる石）が置かれ、君主はここでカバリー（王の演説や布告）を述べた。ロヴァ内には、少なくとも 1 つのラパ（王宮または住居）と、敷地の創設者や家族の 1 人以上のファサナ（墓）があった。 ^[4]君主の住居は通常、ロヴァの北部に建てられ、配偶者は南部に住んでいた。^[5] 19 世紀初頭になって初めて、尖らせた木の杭で作られた周囲の壁がロヴァ建築のもう 1 つの特徴となった。^[4]

植民地化以前のマダガスカルには、二つの競合する宇宙観が共存していた。一つは、北東方位に特定の価値を割り当てる古いシステムで、もう一つは、黄道十二宮に基づく新しいシステムである。ロヴァの建築は、これらの象徴的な空間システムの一方または両方を反映している。^{[6]神聖な東側には、王家の墓、王室の儀式で使われる聖水盤、王族の象徴である}イチジクやドラセナの木など、祖先崇拝に関連した建造物が含まれることが多かった。遺跡の北側は、王家の判決が下される場所であることが多かった。^[7]これは、マダガスカル人が北方位と男性性、政治的権力を関連付けていることと一致している。王家の妻たちの家は、かつては遺跡の南側に位置していたが、南側は伝統的に女性性と霊的力に関連付けられる方位である。^[8]さらに、垂直空間が考慮され、より高い地面とより高い建物は、より大きな力や価値を意味していた。より大きなロヴァ複合施設は、2つ以上の隣接するロヴァで構成され、互いに同じ高さに建てられることもありましたが、現在の君主が前任者よりも大きな権力を持っていることを暗示するために、新しいロヴァを古いロヴァよりも高く配置することが一般的でした。^[9]

ロヴァは、近くの水田から集めた泥と乾いた稲穂で作られた壁（タンボホ）、乾いた堀（ハディフェツィ）、深い防御溝（ハディボリ）、石の円盤の門（ヴァヴァハディ）で守られた出入口によって守られていた。これらの防御は、1525年から1897年の間に建てられたイメリナの城壁で囲まれた王家の敷地のほとんどに見られ、略奪者からロヴァを守っていた。イチジクの木が正門や敷地内に植えられていたことが多かった。^[10]

ロヴァの建設地として好まれたのは、コブウシの放牧に適した平地のある高い丘陵地であった。崖や見晴らしのよい場所などの自然の防御構造は、その場所をよりよく守ってくれた。高さは権力の象徴であり、この概念は、最も高い適した丘陵地にロヴァを建設する際にしばしば現れた。 ^[7]ロヴァ建設のために選ばれた丘陵の頂上の森林は神聖であると考えられ、町の要塞の境界を越えてそのまま保存されることになっていた。ロヴァの下の谷は、丘陵の住民を養うために水田に変わった。ロヴァ自体は貴族とその親族が住み、ホヴァ（庶民）は市壁の向こうの丘陵の斜面に住んでいた。貴族が住んでいたラパは木造で、暖炉と高床式のベッドを囲む長方形の部屋が 1 つあり、高くて急な尖塔状の屋根が通常は茅葺きで覆われていた。庶民の家は同様の形と間取りを踏襲していましたが、草や葦、あるいは地元で入手できるその他の植物材料を編んで建てられました。

• アンタナナリボのロヴァ。植民地時代以前のイメリナ王国とマダガスカル王国の政府所在地。1995年に放火により破壊され、2013年に再建中。
• アンボヒマンガはマダガスカルで最も保存状態の良い歴史的な城壁であり、ユネスコの 世界遺産に登録されています。
• ツィンジョアリヴォ、ラナヴァロナ 1 世女王のもとに建てられ、メリナ王族の夏の宮殿として機能したローヴァ
• イラフィ、アンドリアンジャフィ王が住んでいた城塞であり、ラダマ2世王の墓がある場所
• イメリナの 12 聖なる丘にあるローヴァの旧跡。特にアラソラ (初代メリナ王アンドリアマネロのローヴァ) とアンボヒトラビビ (彼の息子ラランボのローヴァ)が含まれます。

• フェイジ、JD; オリバー、ローランド・アンソニー (1975)。『ケンブリッジのアフリカ史』ロンドン: ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-20413-2。
• クス、スーザン (2007)。「物質と理想の問題」。ホッダー、イアン (編)。象徴的および構造的考古学。ニューヨーク: ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-03550-7。
• ディディエ・ナティベル (2005)。 Maisons Royales, demeures des grands à Madagascar (フランス語)。マダガスカル、アンタナナリボ：カルタラ版。ISBN 978-2-84586-539-6。
• レゾン・ジュールド、フランソワーズ（1983）。 Les Souverains de Madagascar (フランス語)。パリ: Karthala Editions。ISBN 978-2-86537-059-7。
• ド・ラ・ヴェシエール、カミーユ。アビナル、アントワーヌ（1885）。マダガスカルの暮らし: 植民地化、伝統の歴史、歴史とクロワイヤンス (フランス語)。パリ: V. ルコフル。ISBN 3-540-63293-X。