ファンドロアナ

ファンドロアナは、 19世紀のヨーロッパの歴史家によって王家の沐浴と呼ばれ、中央マダガスカルの高地に住むメリナ族の毎年恒例の新年の祭りである。祭りの起源は口承によって伝えられている。民間伝承によると、高地を歩き回っていた野生のコブ牛は、ラランボの治世中にイメリナで初めて食用として家畜化された。コブ牛が食用であることの発見は、王の召使^[1]によるものともラランボ自身によるものともさまざまな伝説がある^[2] 。ラランボはこの発見を祝うためにファンドロアナの伝統的な儀式を創始したとされているが^[3]^[4]、長年続く儀式を祝うために特定の慣習を加えただけだと示唆する者もいる^{[5] 。}

歴史

物語の1つのバージョンによると、ラランボとその部下が田舎を旅しているときに、野生のコブウシに出会った。非常に太っていたので、王はそれを焼き尽くす供物にすることにした。コブウシの肉が焼けると、魅惑的な匂いに誘われてラランボはその肉を味見した。彼はコブウシの肉は人間の食用に適していると宣言した。彼はこの発見を記念して、よく太ったコブウシの肉を食べることで知られるファンドロアナという祝日を制定することにした。この祝日は彼の誕生日に祝われることになっており、それはちょうど年明けの1日目だった。この目的のため、この祝日は年明けの前後数日間に行われるコミュニティ全体の再生を象徴的に表していた。^[6]

実践

元々の祝日の正確な形は確実には分からないし、時とともに変化してきたが、18世紀と19世紀の記録から、この行事がどのようなものであったかがうかがえる。^[7]これらの世紀の記録によると、祭りの期間中、家族全員が故郷の村に再会する必要があった。疎遠になっていた家族は和解するよう努めることが求められた。家は掃除され、修繕され、新しい家庭用品や衣服が購入された。再生の象徴は、ファンドロアナの前夜に奨励された伝統的な性的放縦（19世紀初頭のイギリスの宣教師はこれを「乱交」と表現した）と、翌朝に君主が王国の舵取りをしっかりと担う厳格な社会秩序に戻ることに特に表れていた。^[7]

年の最初の日であるこの朝、伝統的に赤い雄鶏が犠牲にされ、その血が君主と式典に出席した他の人々に塗油された。その後、君主は聖水で沐浴し、それを出席者に振りかけて彼らを清め、祝福し、その年の幸先の良い始まりを確実にした。^[3]子どもたちは夜の行列で火のついた松明とランタンを村々で運び、ファンドロアナを祝った。祭りの期間中に食べられたコブウシの肉は主に焼いたり、この祝日のためだけに用意されたジャカとして食べられた。ジャカは祭りの間に細切れのコブウシの肉を脂肪とともに装飾的な土瓶に密封して作られ、このコンフィは翌年のファンドロアナで供されるために12か月間地下の穴に保存された。^[6]

1943年11月、ヴィシー・フランス当局はトゥールーズでファンドロアナを開催した。フィリップ・ペタン元帥はメリナ王に扮し、イギリス軍のマダガスカル侵攻後にフランスに取り残されたマダガスカル兵から木製のコブウシの彫刻を受け取った。^[8]

参考文献

^ ブロック、モーリス（1985年）。「祖先を食べそうになった」。人間。20 （ 4）：631-646。doi ：10.2307/2802754。JSTOR 2802754 。
^ レゾン・ジュールド、フランソワーズ (1983)。 Les souverains de Madagascar (フランス語)。アンタナナリボ: カルタラエディション。 141-142ページ。ISBN 978-2-86537-059-7. 2011年2月18日閲覧。
^ ab de La Vaissière、カミーユ;アビナル、アントワーヌ（1885）。マダガスカルの暮らし: 植民地化、伝統の歴史、歴史とクロワイヤンス (フランス語)。パリ: V. ルコフル。 285–290ページ。2011 年2 月 19 日に取得。
^ オゴット、ベスウェル A. (1992)。16 世紀から 18 世紀のアフリカ。パリ: ユネスコ。p. 876。ISBN 978-92-3-101711-7. 2011年2月18日閲覧。
^ マダタナ。「Colline d'Ambohidrabiby」（フランス語）。2009年3月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年10月4日閲覧。
^ ab Raison-Jourde (1983)、p. 29
^ ab ラーソン、ピア・M. (1999)、「アンタナナリボにおける寝室建設と進歩的な食事の文化的政治： 1817年のファンドロアナにおける儀式の逆転」、ミドルトン、カレン（編）、マダガスカルの祖先、権力、歴史、ライデン、オランダ：ブリル、pp. 37–70、ISBN 978-90-04-11289-6、 2010年3月3日閲覧
^ エリック T. ジェニングス、「ヴィシープロパガンダ、首都圏世論、およびマダガスカルに対する英国の攻撃、1942 年」、L'Esprit Créateur、47、1 (2007): 53。

[B85-1] ブロック、モーリス（1985年）。「祖先を食べそうになった」。人間。20 （ 4）：631-646。doi ：10.2307/2802754。JSTOR 2802754 。

[raison-2] レゾン・ジュールド、フランソワーズ (1983)。 Les souverains de Madagascar (フランス語)。アンタナナリボ: カルタラエディション。 141-142ページ。ISBN 978-2-86537-059-7. 2011年2月18日閲覧。

[dela-3] La Vaissière、カミーユ;アビナル、アントワーヌ（1885）。マダガスカルの暮らし: 植民地化、伝統の歴史、歴史とクロワイヤンス (フランス語)。パリ: V. ルコフル。 285–290ページ。2011 年2 月 19 日に取得。

[4] オゴット、ベスウェル A. (1992)。16 世紀から 18 世紀のアフリカ。パリ: ユネスコ。p. 876。ISBN 978-92-3-101711-7. 2011年2月18日閲覧。

[Madatana-5] マダタナ。「Colline d'Ambohidrabiby」（フランス語）。2009年3月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年10月4日閲覧。

[p29-6] Raison-Jourde (1983)、p. 29

[Larson-7] ラーソン、ピア・M. (1999)、「アンタナナリボにおける寝室建設と進歩的な食事の文化的政治： 1817年のファンドロアナにおける儀式の逆転」、ミドルトン、カレン（編）、マダガスカルの祖先、権力、歴史、ライデン、オランダ：ブリル、pp. 37–70、ISBN 978-90-04-11289-6、 2010年3月3日閲覧

[8] エリック T. ジェニングス、「ヴィシープロパガンダ、首都圏世論、およびマダガスカルに対する英国の攻撃、1942 年」、L'Esprit Créateur、47、1 (2007): 53。