アリス・ダンバー・ネルソン

アリス・ダンバー・ネルソン
ネルソン、1902年頃
生まれる	アリス・ルース・ムーア ( 1875-07-19 )1875年7月19日 米国ルイジアナ州ニューオーリンズ
死亡	1935年9月18日（1935-09-18）（60歳） 米国ペンシルベニア州フィラデルフィア
母校	ストレート大学 コーネル大学
職業	詩人 ジャーナリスト 政治活動家
配偶者たち）	ポール・ローレンス・ダンバー（1898–1906） ヘンリー・A・カリス（1910–1916） ロバート・J・ネルソン（1916–1935）

アリス・ダンバー・ネルソン（1875年7月19日 - 1935年9月18日）は、アメリカの詩人、ジャーナリスト、政治活動家。南北戦争終結後にアメリカ南部で自由に生まれた第一世代のアフリカ系アメリカ人の一人であり、ハーレム・ルネッサンスの芸術的繁栄に関わった著名なアフリカ系アメリカ人の一人。最初の夫は詩人のポール・ローレンス・ダンバー。彼の死後、彼女は医師のヘンリー・A・カリスと結婚し、最後に詩人で公民権運動家のロバート・J・ネルソンと結婚した。彼女は詩人、短編小説や戯曲の著者、新聞コラムニスト、女性の権利運動家、2つのアンソロジーの編集者として名声を博した。

アリス・ルース・ムーアは、1875年7月19日にニューオーリンズで、かつて奴隷だったアフリカ系アメリカ人の裁縫師と白人の船員の娘として生まれました。 ^[1]彼女の両親、パトリシア・ライトとジョセフ・ムーアは中流階級で、市内の多民族クレオールコミュニティの一員でした。

ムーアは1892年にストレート大学（後にディラード大学に統合）の教育課程を卒業し、ニューオーリンズの公立学校であるオールドマリニー小学校で教師として働きました。 ^[1]ネルソンはニューオーリンズに21年間住んでいました。この間、彼女は芸術と音楽を学び、ピアノとチェロを習いました。^[2]

1895年、アリス・ダンバー・ネルソンの最初の短編小説と詩集『Violets and Other Tales』^[3]が『The Monthly Review』から出版された。この頃、ムーアはボストン、次いでニューヨーク市に移住した。^[4]彼女はマンハッタンのサンファンヒル地区にあるホワイト・ローズ・ミッション（ホワイト・ローズ女子ホーム）の共同設立者となりそこで教鞭をとり、 ^[5]詩人でジャーナリストのポール・ローレンス・ダンバーとの文通が始まった。アリス・ダンバー・ネルソンの『The Woman's Era』での作品はポール・ローレンス・ダンバーの注目を集めた。1895年4月17日、ポール・ローレンス・ダンバーはアリスに紹介状を送った。これが2人が交換した多くの手紙の最初のものとなった。手紙の中で、ポールはアリスに人種問題への関心について尋ねた。アリスは、自分の登場人物を「単純な人間」と考えており、多くの作家が人種問題にあまりにも焦点を合わせすぎていると思うと答えた。アリスの後の人種に焦点を当てた著作はこの事実に異議を唱えているが、人種問題に関するアリスの意見はポール・ローレンスの意見と矛盾していた。文学における人種の表現についての意見の相違にもかかわらず、二人は手紙を通してロマンチックなコミュニケーションを続けた。^[6]

彼らの手紙からは、男女の性的自由に関する緊張関係が明らかになった。結婚前、ポールはアリスに、性的関係について言及した「誘惑に屈する」のを止めさせてくれたと語った。1896年3月6日の手紙では、ポールはパリで出会った女性について話すことでアリスの嫉妬を煽ろうとした可能性がある。しかし、アリスはこれらの試みに応じることができず、ポールとの感情的な距離を保ち続けた。1898年、数年間の手紙のやり取りの後、アリスはワシントンDCに移り、ポール・ローレンス・ダンバーと合流し、1898年に密かに駆け落ちした。彼らの結婚生活は波乱に満ち、ダンバーの結核による健康状態の悪化、医師の処方によるウイスキーの摂取によるアルコール依存症、うつ病によって悪化した。結婚前、ポールはアリスを強姦したが、後に彼はそれを自分のアルコール依存症のせいにした。アリスは後にこの行為について彼を許した。ポールはアリスを身体的に虐待することがよくあったが、それは公に知られていた。後にダンバーの伝記作家に宛てたメッセージで、アリスは「ある晩、彼はひどい状態で家に帰ってきました。私は彼をベッドに寝かせようと彼のところへ行きました。すると彼は、あなたの情報提供者が言ったように、みっともない振る舞いをしました」と書いている。また彼女は「彼の蹴りによる腹膜炎で数週間病気になった」とも主張している。 ^[6] 1902年、彼女はダンバーに殴られ死にそうになった後、ダンバーのもとを去った。ダンバーは彼女のレズビアン関係にも悩まされていたと伝えられている。^{[7] [8]} 2人は1902年に別居したが、1906年にダンバーが亡くなるまで離婚することはなかった。^[6]

その後アリスはデラウェア州ウィルミントンに移り、ハワード高校で10年以上教鞭を執った。この間、彼女はまた、有色人種学生のための州立大学（デラウェア州立大学の前身）とハンプトン研究所で夏期講習を教えた。1907年、彼女はウィルミントンでの教職を休職してコーネル大学に入学し、1908年にウィルミントンに戻った。^[9] 1910年、彼女はハワード大学の著名な医師で教授のヘンリー・A・カリスと結婚したが、この結婚は離婚に終わった。

1916年、彼女はペンシルバニア州ハリスバーグの詩人で公民権運動家のロバート・J・ネルソンと結婚した。彼女は彼と協力し、ウィルミントンのハワード高校で一度だけ上演された劇『黒人体験の傑作』 （1914年）を出版した。 ^[10]彼女は彼とともに地方政治や地域政治に積極的に参加した。彼らは生涯を共にした。

この間、彼女はハワード高校の校長エドウィナ・クルーズ^[2]や活動家のフェイ・ジャクソン・ロビンソン^[11]を含む女性たちと親密な関係を築いた。1930年、ネルソンは講演のために全国を回り、数千マイルを移動して37の教育機関で講演した。ネルソンはYWCA、YMCA、教会でも講演し、ハリスバーグのウェズリー・ユニオン・アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会でも頻繁に講演した。彼女の業績はフレンズ・サービス委員会ニュースレターに記録されている。^[2]

アリス・ダンバー・ネルソンは若い頃から黒人女性の権利向上に関心を持っていた。1894年、彼女はニューオーリンズのフィリス・ホイットリー・クラブの創立会員となり、執筆スキルを提供した。ホイットリー・クラブは視野を広げるため、ウーマンズ・エラ・クラブと協力した。彼女はウーマンズ・エラ・クラブの月刊紙「ザ・ウーマンズ・エラ」に携わった。洗練された教養のある女性を対象にしたこの新聞は、アフリカ系アメリカ人女性のための、アフリカ系アメリカ人女性による初の新聞だった。アリスのこの新聞での活動は、ジャーナリストおよび活動家としての彼女のキャリアの始まりとなった。^[6]

ダンバー＝ネルソンは、特に1920年代から1930年代にかけて、アフリカ系アメリカ人と女性の権利のための活動家だった。彼女は物語や詩を書き続ける一方で、ウィルミントンでより政治的に活動的になり、主要な話題に関するジャーナリズムに力を入れた。1914年に、彼女は平等参政権研究クラブを共同設立し、1915年には女性参政権運動のために中部大西洋岸諸州の現場活動家となった。1918年には、国防会議女性委員会の現場代表となった。1924年、ダンバー＝ネルソンはダイアー反リンチ法案の可決を目指したが、議会の南部民主党ブロックによって否決された。^[9]この間、ダンバー＝ネルソンはさまざまな方法で政治的変化を促す活動を行った。 「彼女はNAACPで非常に活発に活動し、デラウェア州でアフリカ系アメリカ人の少女たちのために切望されていた更生学校の共同設立者であり、アメリカン・フレンズ人種間平和委員会で活動し、スコッツボロの被告に対する判決に反対する集会で演説した」と言われている。^[12]

1913年から1914年にかけて、ダンバー・ネルソンはアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会（AME教会）が発行する影響力のある教会出版物であるAME Church Reviewの共同編集者および執筆者を務めた。1920年からは進歩的な黒人新聞であるWilmington Advocateの共同編集者となった。また、黒人読者向けの文学アンソロジーであるThe Dunbar Speaker and Entertainerも出版した。 ^[9]

アリス・ダンバー・ネルソンは、第一次世界大戦へのアメリカの関与を支持した。彼女は、戦争がアメリカにおける人種的暴力を終わらせる手段であるとみなしていた。彼女は他のアフリカ系アメリカ人に戦争への支持を奨励するイベントを企画した。彼女は多くの作品で戦争に言及している。1918年の詩「私は座って縫う」では、ネルソンは戦争活動に直接関わることを抑圧されていると感じている女性の視点から書いている。ネルソンは自ら戦争に入隊できなかったため、アフリカ系アメリカ人男性に軍隊に入隊するよう奨励する劇「私の目は見た」（1918年）などのプロパガンダ作品を書いた。これらの作品は、人種的平等は兵役と国家のために自らを犠牲にすることで達成できるというネルソンの信念を示している。^[13]

1920年頃からダンバー・ネルソンはコラムニストとして成功し、彼女の記事、随筆、評論は新聞、雑誌、学術誌に掲載された。^[9]彼女は人気演説家で、この間ずっと活発な講演を行っていた。彼女のジャーナリズムのキャリアは、最初は波乱に満ちたスタートだった。19世紀後半、女性が家の外で働くことは珍しく、ましてやアフリカ系アメリカ人女性はそうではなかったし、ジャーナリズムは敵対的で男性優位の分野だった。彼女は日記の中で、この職業に伴う苦難について次のように語っている。「私のペンには不運がある。運命のいたずらか、これで金を稼ぐことはできないとでもいうように」（日記、366）。彼女は、記事の報酬が支払われなかったことや、自分の仕事が適切に評価されなかったことについても語っている。^{[14] [15]} 1920年、ネルソンは、校長レイ・ウートンの意に反して10月1日の社会正義の日に参加したため、ハワード高校の教職を解かれた。ウートンは、ネルソンが「政治活動」と不適合のため解雇されたと述べている。ネルソンの解雇に反対した教育委員会のコンウェル・バントンの支持にもかかわらず、ネルソンはハワード高校に戻らないことを決めた。^[16] 1928年、ネルソンはアメリカ友人人種間平和委員会の事務局長になった。1928年、ネルソンはフィラデルフィアでアメリカ黒人労働者会議フォーラムでも講演した。ネルソンのテーマは人種間平和と労働との関係だった。ダンバー・ネルソンはワシントン・イーグルにも寄稿し、1926年から1930年まで「鏡の中のように」コラムを寄稿した。^[16]

1932年、夫がペンシルバニア・アスレチック・コミッションに入隊したため、彼女はデラウェア州からフィラデルフィアに移住した。この間、彼女の健康は衰え、1935年9月18日に心臓病で60歳で亡くなった。 ^[9]遺体はフィラデルフィアで火葬された。^{[17]彼女は}デルタ・シグマ・シータ女子学生社交クラブの名誉会員となった。彼女の文書はデラウェア大学に収集された。^[9]

1984年に出版された彼女の日記には、1921年と1926年から1931年までの彼女の生活が詳しく記されており、当時の黒人女性の生活について有益な洞察を提供している。それは「法律と慣習によって黒人女性のアクセス、期待、機会が制限されていた時代における彼女の立場を要約している」。彼女の日記には、家族、友情、性、健康、職業上の問題、旅行、そしてしばしば経済的困難といった問題が取り上げられている。^[18]

彼女の著作は「当時のアフリカ系アメリカ人と女性が直面していた問題を取り上げた」。^[19]「黒人女性の戦争労働」（1919年）、「デラウェア州の政治」（1924年）、「ヒステリー」、「南部の黒人大学を黒人教師の手に委ねるべき時が来たか」などのエッセイで、ダンバー・ネルソンは労働力、教育、反リンチ運動における黒人女性の役割を探求した。^[19]これらの例は、彼女の人生における社会活動家としての役割を示している。ダンバー・ネルソンの著作は、人種間および男女間の平等に対する彼女の信念を表現している。彼女は、アフリカ系アメリカ人は教育、仕事、医療、交通機関、その他の憲法で認められた権利に平等にアクセスすべきだと信じていた。^[20]彼女の特定の人種的およびフェミニスト運動に対する活動と支援は、1900年代初頭頃から現れ始め、中部アメリカ諸州における女性参政権運動について公に議論した。 1918年、彼女は国防会議女性委員会の現地代表を務めたが、それは詩人で社会活動家でもあったロバート・J・ネルソンと結婚したわずか数年後のことだった。彼女はウィルミントン・アドボケイトやダンバー・スピーカー・アンド・エンターテイナーなどのアフリカ系アメリカ人の新聞に大きく寄稿した。^[21]

女性委員会での主導的な役割の後、アリスはアメリカ友人異人種間平和委員会の事務局長となり、これが彼女の活動家人生におけるハイライトとなった。彼女は、1920年代を通じてアメリカで少数派や女性が苦闘していた社会問題に焦点を当てた新聞やエッセイの共同編集者としてのキャリアを築き、特に彼女の意見を表明するために利用した国際的な支持者を獲得したことで影響力を強めた。^[22] ダンバー・ネルソンの著作の多くは、白人と黒人の両方の人種の境界線に関するものであった。自伝的作品「真鍮の足首が語る」では、ルイジアナ州で混血として育った際に直面した困難について論じている。彼女は、どちらの人種にも属さず、受け入れられないという孤独感と感覚を回想している。彼女は、子供の頃、「ハーフ・ホワイト・ニガー」と呼ばれ、大人たちはそれほど悪意を持って悪口を言ってはいなかったが、彼女を受け入れてくれなかったと語っている。黒人も白人も、彼女が「白人すぎる」という理由で彼女を拒否した。白人の同僚は彼女が人種的素質が十分ではないと考え、黒人の同僚は彼女が同じ人種の人々と一緒に働くには肌の色が薄すぎると考えていた。^[19]彼女は、多民族であることは「『黄色いニガー』、『真鍮の足首』は、自分たちの人種の憎しみと白人の偏見に耐えなければならない」ので大変だと書いた（『真鍮の足首が語る』）。 ダンバー・ネルソンの著作の多くは、人種の境界線、抑圧、人種差別をテーマにしていたため、拒否された。 彼女の著作は市場性がないと考え、出版する主流の出版物はほとんどなかった。 しかし、人種差別や抑圧のテーマがより微妙な場合は、彼女は著作を出版することができた。^[23]

アリス・ダンバー・ネルソンの「私は座って縫う」は、1918 年に書かれた 3 つの節からなる詩です。第 1 節では、語り手は、戦争中の兵士を助ける活動に従事する代わりに、座って縫うという終わりのない仕事について語っています。そうすることで、語り手は社会規範の問題と、女性に家事使用人として期待されることについて語っています。詩が第 2 節に続くと、語り手は、家事労働ではなく戦争のイメージをさらに深めることで、社会的例外の境界を越えて冒険したいという願望を表現し続けますが、語り手は第 2 節を第 1 節の「私は座って縫わなければならない」という繰り返しで終わらせます。そうすることで、語り手は 1900 年代に女性に課せられた家事労働の厳しい現実を強調しています。第 3 節と最後の節では、語り手は、生きている人も死んでいる人も私の助けを求めていると述べて、願望と情熱をさらに強調しています。語り手は最後に、神に「私は座って縫わなければならないのか?」と尋ねます。そうすることで、語り手は詩の中のメッセージをさらに増幅するために天の介入を訴えます。

• Violets and Other Tales Archived 2006-10-06 at the Wayback Machine、ボストン: Monthly Review、1895年。短編小説と詩、「Titée」、「A Carnival Jangle」、「Little Miss Sophie」など。Digital Schomburg。(「The Woman」は、Margaret Busby (ed.)、Daughters of Africa、1992年、161～163ページに再掲載されています。)
• 『The Goodness of St. Rocque and Other Stories』は、1899年に出版され、「Titée」（改訂版）、「Little Miss Sophie」、「A Carnival Jangle」などを含む、Wayback Machineで 2017 年 7 月 22日にアーカイブされました。
• 「ワーズワースによるミルトンのパンデモニウムの建設に関する描写の利用」、1909年、『現代言語ノート』所収。
• (編集者として) 『黒人雄弁の傑作: 奴隷時代から現代までの黒人による最高のスピーチ』、1914年。
• 「ルイジアナ州の有色人種」、1917年、『黒人歴史ジャーナル』より。
• 『Mine Eyes Have Seen 』、1918年、全米黒人地位向上協会（NAACP）の機関誌『The Crisis』に掲載された一幕劇。
• (編集者として) 『ダンバーの講演者とエンターテイナー: 黒人種による、および黒人種に関する散文と詩のベストセレクションと、特別エンターテイメント用にアレンジされたプログラム』、1920年。
• 「有色人種のアメリカ合衆国」、1924年、ニューヨークの文学・政治雑誌『メッセンジャー』
• 「女性の視点から」（「Une Femme Dit」）、1926年、ピッツバーグ・クーリエ紙のコラム。
• 「私は座って縫う」、「10月の雪」、「ソネット」、カウンティー・カレン（編）『キャロリング・ダスク：黒人詩人の詩集』（1927年）所収。
• 「鏡の中のように」、1926年～1930年、ワシントン・イーグル紙のコラム。
• 「アリス・ダンバー・ネルソンにはそう思える」、1930年、ピッツバーグ・クーリエ紙のコラム。
• 様々な詩がNAACPの機関誌『The Crisis』、チャールズ・S・ジョンソン編『 Ebony and Topaz: A Collectanea』^[24]、アーバン・リーグの機関誌『Opportunity 』に掲載された。
• 『毎日与えてください: アリス・ダンバー・ネルソンの日記』、グロリア・T・ハル編、ニューヨーク: ノートン、1984年。
• 「ライティング、市民権、アリス・ダンバー・ネルソン」ザガレル、サンドラ・A.レガシー、第36巻、第2号、（2019年）：241–244。

• プロジェクト・グーテンベルクのアリス・ダンバー・ネルソンの作品
• インターネット アーカイブにあるアリス ダンバー ネルソンの著作またはアリス ダンバー ネルソンに関する作品
• LibriVoxの Alice Dunbar Nelson の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• デラウェア大学図書館特別コレクション所蔵のアリス・ダンバー・ネルソン文書
• アリス・ダンバー・ネルソンについて、イリノイ大学 LAS カレッジ英語学科、1988 年
• 有色人種の女性たち 言葉の女性たち 略歴 ラトガース大学
• 「私はアメリカ人です！アリス・ダンバー・ネルソンの活動と作家性」（オンライン展示会）ローゼンバック美術館
• アリス・ダンバー・ネルソンのアーカイブから学ぶこと、モネ・ルイス・ティモンズによるTedXプレゼンテーション