Loading article…
アルフレッド・オラヒリー（1884年10月1日 - 1969年8月1日）は、電磁気学と宗教の両方に関して物議を醸す見解を持つ学者であった。彼は短期間ながら政界にも身を投じ、コーク自治区選出の国会議員（TD）を務めた後、ユニバーシティ・カレッジ・コークの学長となった。また、妻の死後、聖職者となった。
オラヒリーは、アイルランドのケリー州リストウェルで、ケリー州バリーロングフォードのトーマス・フランシス・ラヒリーと、リムリック州グリンのジュリア・メアリー・ラヒリー（旧姓カリー）の間に生まれた（姓はラヒリー） 。彼は最初にリストウェルのセント・マイケルズ・カレッジ[ 1 ]とダブリンのブラックロック・カレッジで教育を受けた。オラヒリーは最初にユニバーシティ・カレッジ・コークで数理物理学の学位（1907年学士号、1908年修士号）を取得した。
彼は修士号取得後、ランカシャーのストーニハースト・カレッジでスコラ哲学を学び、その後UCCに戻って理学士号（1912年）を取得した。1914年にはUCCの数学・数理物理学科の助教に任命され、1917年には数理物理学の教授に就任した。
1919年、彼はローマの教皇庁立グレゴリアン大学から博士号を授与された。1920年にユニバーシティ・カレッジ・コーク（UCC）の事務局長に就任し、1943年に学長に就任するまでその職を務めた。オラヒリーは1925年にコーク大学出版局を設立した。1927年にはハーバード大学で社会政治理論を1年間研究した。
1938年、彼は電磁気学の概説書である『電磁気学』 （ロングマン・グリーン社）を出版したが、これは物議を醸す内容だった。この本は1956年にドーバー社から『電磁気理論：基礎の批判的考察』として再版された。
1939年、UCCは彼に文学博士号を授与し、1940年にはアイルランド国立大学が彼に理学博士号を授与した。
オラヒリー・ビルディングは、1990年代のUCCキャンパスにおける主要な開発の一つであり、オラヒリーに敬意を表して名付けられました。[ 2 ]
1916年のイースター蜂起後、オラヒリーは公然とシン・フェイン党を支持し、シン・フェイン党と運輸労働者組合の候補としてコーク市議会議員に選出された。1921年初頭、政治的な著作を理由に逮捕されたオラヒリーは、スパイク島刑務所に収監された。
1921年10月に釈放された彼は、アイルランド条約代表団の憲法顧問を務めた。オラヒリーは英愛条約を支持し、1922年にはダレル・フィギスと共にアイルランド自由国の憲法草案を作成した。
オラヒリーは1924年、1925年、1932年にアイルランド代表団を率いて国際労働機関（ILO）の会議に出席し、マンスター地方における労働組合と使用者間の紛争において調停役を務めた。ユニバーシティ・カレッジ・コークの学長として、1940年代後半に大学で労働者教育講座を開設し、コークの労働組合員の間で人気を博した。
コーク自治区でクマン・ナ・ンゲール党の候補者として立候補した彼は、 1923年の総選挙で第4回ドイルに選出された。[ 3 ]彼は1924年に辞任し、[ 4 ]その年の後半に補欠選挙が行われ、クマン・ナ・ンゲール党の候補者マイケル・イーガンが当選した。
幼い頃から敬虔なカトリック教徒であったオラヒリーは、イエズス会に所属していたが、叙階前に脱会し、誓願を免除された。彼は生涯を通じて（時に物議を醸す）宗教観を貫き、妻の死後、晩年に司祭、そしてモンシニョールとなった。彼はウィリー・ドイルの伝記を執筆した。また、アイルランドのカトリック系週刊紙にも寄稿していた。
1954年、教皇ピウス12世は彼に聖グレゴリウス大勲章を授与した。
彼はまた、ダブリン大司教ジョン・チャールズ・マククエイドの大学教育に関する顧問を務め、1950年から非公式委員会にも参加していた。この委員会には、オラヒリーのほか、アイルランド国立大学の他の学長、UCDのマイケル・ティアニー、パドレイグ・デ・ブルン司教、ダルトン枢機卿、コークのコーネリアス・ルーシー司教、ゴールウェイのマイケル・ブラウン司教などが名を連ねていた。
オラヒリーは、電磁気学の主要な概説書である『電磁気学』（1938年）[ 5 ]の中で、ジェームズ・クラーク・マクスウェルの支配的な（イギリスの）電磁場理論に反対し、フランスのカトリックの物理学者、科学史家、科学哲学者であるピエール・デュエムに倣って、マクスウェルの場の説明を拒否した。[ 6 ]マクスウェルを拒否した論理的な結果として、オラヒリーはアルバート・アインシュタインの相対性理論も拒否した。オラヒリーは、リッツの光の弾道理論とリッツの電気力学を受け入れた。[ 7 ]リッツの理論はクーロンの法則とアンペールの法則に帰着するが、その導出は現象論的であるため、リエナール・ヴィーヒェルトのポテンシャルとは異なる。オラヒリーはまた、進化論を人間社会に適用することに反対した。
オラヒリーは、コークには社会科学のカリキュラムが不足していると考え、経済学と社会学の講座を自ら志願した。物理学の講座から彼を外すことはできないと告げられると、彼は物理学の講座に加えて経済学と社会学の講座も自ら志願して担当することにした。
彼の兄であるTFオラヒリーはケルト語学者であり、歴史言語学とアイルランド方言の分野への貢献で知られる学者であった。[ 8 ]彼の妹であるセシル・オラヒリーもケルト学者であり、タイン・ボー・クアリンゲの2つの異本を出版し、ダブリン高等研究所のケルト研究学校で兄と共に働いた。[ 9 ]
オラヒリーの著作には、『ウィリアム・ドイル神父』（1920年、第4版1930年）、『小麦粉、小麦、関税』（1928年）、『貨幣』（1941年）、『ユダヤ人の埋葬：キリストの埋葬』（1941年）、『宗教と科学』（1948年）、『アクィナス対マルクス』 （1948年）、『道徳原理』 （1948年）、 『社会原理』 （1948年）、『ベタニアの家族』 （1949年）、『道徳と社会原理』（1955年）、『福音の瞑想』 （1958年）、『電磁理論』（全2巻、1965年）などがある。