アレッポルーム

アレッポの部屋
アラビア語: القاعة الحلبية
アレッポルームの木製の壁パネル
アーティスト	ハラブ・シャー・イブン・イサ
年	ヒジュラ暦1009年または1012年 / 西暦1600～1601年または1603年)
動き	オスマン帝国シリア
主題	シリア遺産：シリアの部屋の羽目板に描かれたキリスト教とイスラム教の図像
寸法	295 cm × 750 cm × 1100 cm（116インチ × 300インチ × 430インチ）
位置	イスラム美術館、ベルリン、ドイツ
Webサイト	アレッポ・ツィンマー

アレッポの部屋（アラビア語：الغرفة الحلبيَّة、Al-Ġurfah Al-Ḥalabiyyah）は、シリアのアレッポにある住宅の応接室（qa'a ）の羽目板である。この木製パネルは現在、ベルリンの博物館島にあるペルガモン博物館のイスラム美術館セクションのコレクションの一部となっている。^[1]

これらのパネルは、1912年にワキル家がメアリー・コッホ夫人に売却した後、ドイツに渡り、その後ベルリンのペルガモン博物館に寄贈されました。現在、これらのパネルは博物館のイスラムセクションにある「アレッピのホール」に展示されています。^[2]

バイト・ワキル・ハウスは、シリアのアレッポにあるシシ通りのアル・ジュダイデ地区にあります。この建物には、精巧な木製パネルで有名な2つの連結住宅があります。アレッポ・ルームのパネルは、1603年にペルシャの芸術家によって彫刻されたもので、聖母マリア、キリスト、そして弟子たちを描いたキリスト教の場面の絵画が含まれています。^{[2] [3]}

アレッポの部屋の華麗な木工細工は、シリアの都市アレッポのアル・ジュダイデ歴史地区にあるワキル・ハウス（アラビア語：بيت وكيل / ALA-LC：Beit Wakil）のものである。この木製パネルは、この家で最も古いホールの壁を覆っていた。そこに刻まれた碑文によると、その年（ヒジュラ暦1009年または1012年/西暦1600～01年または1603年）のものである。これによると、これらの絵画は、今日まで残っているこのカテゴリーのシリア美術の中で最古のものである。さらに、これらの絵画には特別な価値がある。イスラムの装飾で通常支配的な植物のモチーフに加えて、人物や動物も登場するさまざまな場面も含まれている。^[4]

17世紀初頭、オスマン帝国のキリスト教徒であった裕福なブローカーの家の応接室には、塗装された木製の壁パネルが使われていました。この部屋で彼は、他の民族や宗教的背景を持つ訪問者を迎えました。^[5]

これらのパネルは、1912年にワキル家がメアリー・コッホ夫人に売却した後、ドイツに渡り、その後ベルリンのペルガモン博物館に寄贈されました。^[2]博物館は、1912年に当時のオスマン帝国の通貨1000リラでパネルを購入し、入手しました。^{[4]これらは}イスラム美術館に収蔵されています。^[6]

アレッポの部屋がシリアのアレッポからイスラム美術博物館のコレクションに加わって以来、その展示方法は何度か変更されています。これらの変更はすべて、歴史的仮定、博物館のコンセプト、教育的アプローチに関連しています。ベルリンに到着して間もなく、パネルの一部のみがカイザー・フリードリヒ美術館（もともとはドイツ皇帝フリードリヒ3世によってカイザー・フリードリヒ美術館と呼ばれていました）、現在はボーデ美術館として知られています。イスラムコレクションはカイザー・フリードリヒ美術館の一部門にすぎなかったため、スペースの不足により、このような縮小された展示が必要になったと考えられます。しかし、それはまた、当時の創設者の意図を明らかにしています。展覧会では、イスラム諸国のさまざまな装飾やパターンの構成を持つ幅広い芸術作品を紹介するべきでした。イスラム美術は、当時、比較的奇妙で未知のものから、一般の関心が高まる人気のある主題に変化しました。

展示は、まず第一に、このスタイルを訪問者にわかりやすく説明することが目的でした。1932 年にコレクションは当時新築されたペルガモン博物館に移され、現在までそこに保管されています。これは、展示を拡大するチャンスでした。利用できるスペースが増えたため、アレッポ ルームは専用の特別なスペースで展示され、部屋全体を一度に見ることができるようになりました。

1938年の歴史的写真には、壁に沿って長方形に並べられた完全なパネルが写っている。これは3次元のプレゼンテーションにまで拡張された。しかし、アレッポルームの装飾パネルは、ショーケースを備えた通常の展示室を囲むものとしての役割を果たしていた。その本来の意図と、室内装飾のユニークな例としての関連性はまだほとんど感じられなかった。また、目的はパネルを建築的文脈への関連性を伝えることではなく、芸術品として提示することだった。この部屋は第二次世界大戦の終わりまでそのままだった。パネルを保護するために、パネルは解体され、箱に保管された。パネルの一部はペルガモンに保管された。^[7]

最後の晩餐 の描写があり、イエスと弟子たちが東洋風に床に座っている。別の絵には、頭の周りに炎の光輪をまとった女性が描かれている。このサロンの壁に掛かっている絵画にはキリスト教の象徴が描かれている。このサロンの木製パネルは裕福なシリア商人イサ・イブン・ブトルスが17世紀に購入したものである。これらのパネルが発見された家の所有者は、これらの画像にキリスト教とイスラム教の図像を意図的に融合させ、コーランにも登場する聖書の人物を壁画に選んだ。当時のシリアのビジネスパートナーのほとんどとは異なり、イサ・イブン・ブトルスはキリスト教徒だった。^[8]

• アレッポルームのテーマの一部
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  処女と子供
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  イサクの犠牲
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  天使のようなミュージシャン、アレッポルーム
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  ドラゴンを倒す聖ジョージ、アレッポの部屋
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  神殿のイエス、最後の晩餐
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  コミュニティ生活の風景
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  オスマン帝国のライフルを使った狩猟
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  最後の晩餐
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  アラビア語で「心の癒し」（アラビア語：شفا القلب）を意味します
• 
  処女と子供

中央のパネルは、メインの壁龕の奥、壁棚の左右にあります。左側のパネルには、王座に座る君主、狩り、ハヤブサを持った王子を連れた狩猟隊など、宮廷風のテーマが繰り返し描かれています。対照的に、右側のパネルにはキリスト教のテーマが描かれており、最後の晩餐、ヘロデ王の前でのサロメの踊り、イサクの犠牲などが含まれています。部屋の周りの他のパネルには、ハフト・パイカルのニザーミー（1141-1202）のレイラとマジュヌーンの愛の物語、聖母マリアと子、聖ジョージなど、宮廷風またはキリスト教の主題から個別に描かれています。実際の動物と架空の動物が並んで描かれています。これらの絵画の主題の多様性により、これらの現存する最古の壁パネルは、シリアの貿易都市アレッポでのみ出現した可能性のある包括的なコレクションとなっています。^[1]

T 字型のアレッポ ルームは、長さ 11 m、幅 7.5 m、高さ 2.95 m です。パネルは、すべて杉材で作られた 10 個のフレームとそれに取り付けられたパネルで構成されています。碑文の入った垂直方向の充填材が 46 個、水平方向の充填材が 10 個あります。フレームは、幅 15.5 cm、厚さ 2 cm の杉の厚板で構成され、留め継ぎのほぞ継ぎで組み立てられています。充填材は幅が 13 cm から 41 cm まで様々で、厚さは 16 mm で、周囲にシマが付いています。元々、充填材は木釘で取り付けられていました。使用された木材の品質は、よく選ばれ、熟成されていたことから、大工の優れた知識を証明しています。パネルと充填材は両方とも、かんなでよく正確に磨かれ、下地処理が施されています。非常に優れた職人技が伺えます。針葉樹が漆の下地として十分に滑らかにできたことは特に注目に値する。ヨーロッパの歴史的資料では、堅木を使うべきと規定されていた。^[4]赤い漆塗りのパネルの下地処理の違いは、碑文が刻まれた水平の塗りつぶしと比べると明らかである。ここでは塗りつぶしの表面がかなり粗く、これは異なる塗装技法に対応している。

14枚の扉があり、出入り口、格子ブラインド、壁付けクローゼットとして使われていました。各扉は同じ構造で、扉枠と形材はクルミ材、幾何学模様の目地はツゲ材で作られています。外側の支持枠はほぞ継ぎで組み立てられ、内側の目地は幾何学模様の目地とビーズが入ったプラグで接続されています。これは東洋の木工品に典型的なものです。内側の目地は接着剤を使わずに取り付けられました。扉は優れた職人技の証でもあります。扉はもともとまぐさ石に取り付けられていた鉄製の蝶番で動きました。^[7]

上部はムカルナスのコーニスでできています。これはさまざまな部品で組み立てられ、典型的な鍾乳石の形をしています。これらの形は木の釘と接着剤で組み合わされ、キャンバスで覆われて、絵を描く準備が整いました。各壁龕と入口エリアには、さまざまな種類のムカルナスのデザインが見られます。さらに、アラビア語でマシュラビーヤと呼ばれる10本のまぐさ石と4本の格子があり、これまで展示されたことがなく、保管されていました。

アレッポでは、パネルはおそらく壁に直接固定されていた。博物館では、1930年代に、背面に支持フレームが取り付けられていた。この構造は今日でも残っており、有用な取り付けシステムとして保存されるだろう。^[7]

東洋起源の絵画技法に関する歴史的資料はほとんど知られていない。

1576年から1602年頃にサディキ・ベクが書いた『カーヌーン・アス・スヴァル』（絵画規範）の英訳がある。サディキ・ベクはイランのサファヴィー朝宮廷画家だった。彼の原稿では、まず絵画の理想、装飾芸術の基本パターンなどの理論的なテーマについて書かれている。その後、色の準備、金箔、油性ワニスや接着剤などのさまざまな結合媒体など、より詳細な指示が記されている。サディキはまた、当時のペルシャの優れた漆芸作品と比較すると、下地の準備の重要性を強調している。^[7]

2番目の資料である『グリスタニ・フナン（芸術のバラ園）』は、1608年頃にカディ・アフマドによって書かれたテキストの付録でした。^[7] 2番目の出版物では、絵画技法が次の3つの要素に分かれています。

アレッポの部屋のパネルに一貫した下地がないのは例外的です。アーティストは意図した色に応じて、意識的にさまざまな下地を選択しました。さまざまな構成とさまざまな層の中に、赤、青、白、黄、緑、黒など、多様な色が見られます。

フレームやパネルのラッカー技法とは異なり、コーニスと水平方向の充填はテンペラ技法で描かれています。両方の要素の下地は、タンパク質結合媒体の石膏で作られています。金箔を貼った部分では、下地が非常に厚くなっています。碑文のある水平方向の充填では、石膏、鉛白、辰砂をタンパク質結合媒体で構成するパスティリア技法で文字が強調されています。この技法はアラビア語で「アル・アジャミ」と呼ばれます。次に金箔を貼り、最終工程としてパネル全体に油性コーパル ラッカーを塗りました。これらの水平方向の充填では、文字に スマルトで上塗りした痕跡のみが見られます。

扉は、今日見られるものよりはるかに精巧で豪華な方法で作られたと想像しなければならない。大工の工房で漆塗りされた可能性がある。彼らは2種類の半透明の漆を使用した。充填材にはシェラック、フレームと輪郭には油性コーパル漆が塗られた。さらに、扉の鉄製金具は、いわゆる金漆で覆われた錫の葉で装飾されていた。これらすべてが合わさって、部屋内のより適切な装飾が生まれたかもしれない。多彩で光沢のある表面は、部屋の素晴らしさを強調したに違いない。^[7]

イスラム美術館の館長によると、この部屋はドイツに住むシリア人にとって象徴的な家となった。「ここに刻まれた碑文や絵画から、さまざまな信仰を持つ人々が居場所を見つけられる環境がここに作られていることがわかります」とシュテファン・ウェーバーは語った。イスラム学者のウェーバーは、アレッポの部屋を鑑賞できるベルリンのイスラム美術館の館長である。「多くのシリア人が私たちのところにやって来ました。私たちにとって重要なのは、『これらの品々はここにあります。もしあなたが望むなら、ここがドイツにおけるあなたの象徴的な家です』と言うことです」^[8]

1. ソヴァジェ、J. (1941)。アラップ、19 世紀の環境を舞台にした大都市開発の第一次世界大戦、パリ、TL。

ウィキメディア・コモンズには、アレポツィマーに関連するメディアがあります。

• ドイツ国立図書館のカタログにあるイスラム美術館に関する文献とその博物館に関する文献
• イスラム美術館 (ベルリン国立美術館)
• イスラム美術博物館 イスラム美術を発見する
• ペルガモン美術館のイスラム美術館博物館 eV
• アレッポの部屋についてのビデオ、ビデオのタイトル：イスラム美術を発見：ベルリン国立美術館のイスラム美術館、アレッポの部屋
• 「イスラム美術館の映画とビデオ」。 2022年5月26日のオリジナルからアーカイブ。
• Archnet > コレクション > アレッポの中庭のある家
• アレッポルーム：孔雀
• アレッポの部屋…個人的な視点から

• モビリティ