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アルキムス・エクディキウス[ 4 ]アウィトゥス（450年頃 - 517/518年または519年2月5日）は、ガリアのヴィエンヌのラテン語詩人であり司教であった。彼の名声は、詩作だけでなく、ブルグント王の秘書として果たした役割にも基づいている。
アウィトゥスは、皇帝アウィトゥスと関係のある、ガロ・ローマの著名な元老院議員の家系に生まれた。[ 5 ]
彼の父はヴィエンヌの司教ヘシキウスで[ 6 ]、ヴィエンヌでは司教の称号は非公式に世襲制だった[ 7 ] 。彼の父方の祖父は西ローマ皇帝だったが、正確な身元は不明である。ヴァランスのアポリナリスは彼の弟で[ 8 ]、彼らの妹フスキナは修道女になった[ 7 ]。
アヴィトゥスはおそらくヴィエンヌで生まれた。なぜなら、彼はマメルトゥス司教によって洗礼を受けたからである。[ 9 ] 490年頃、彼はヴィエンヌの司教に叙任された。499年、ヴィエンヌはブルグント王グンドバドによって占領された。グンドバドはフランク王クローヴィスと戦争中で、そこで彼はクローヴィスの目に留まった。南ガリアと東ガリアの首都大司教であったアヴィトゥスは、リヨン近郊のサルディニアクムでグンドバド臨席のもと行われたカトリックとアリウス派の司教間の会議で主導権を握った。[ 10 ]彼はグンドバド王の信頼を得て、彼の息子であるジギスムント王をカトリックに改宗させた。
ホルミスダス教皇からアウィトゥスへの手紙[ 11 ]には、彼が同教皇によってガリアの使徒代理に任命されたことが記されており、517年にはガリア・ナルボネンシスの教会規律を回復するためのエパオン公会議でこの役職で議長を務めた。アウィトゥスはまた、アカキウスの破門から生じたローマとコンスタンティノープルの教会間の紛争を終結させるために尽力したようで、彼の後年の手紙からは、これが彼の死の前に達成されたことが示唆されている[ 12 ] 。
アヴィトゥスは死後、ヴィエンヌの聖ペテロ・聖パウロ修道院に埋葬された。
アウィトゥスの文学的名声は、現存する多数の手紙（近年の編集者によれば全部で96通）[ 13 ]と、古典六歩格で書かれた5巻からなる長編詩『モザイク史の出来事の詩』 （『霊的出来事の出来事』としても知られる）に基づいている。この詩は、原罪、楽園からの追放、大洪水、紅海横断といった聖書の主題を扱っている。最初の3巻は、ある種の劇的な統一性を持ち、大災害の予兆、大災害そのもの、そしてその結果が語られている。4巻と5巻は、大洪水と紅海横断を洗礼の象徴として扱っている。アウィトゥスは聖書の出来事を自由かつ親しみやすく扱い、その美しさ、順序、そして意義を巧みに表現している。彼は、4世紀から5世紀にかけてガリアの学校で教えられていた修辞学の最後の達人の一人である。彼の詩的表現は、古風な表現や韻律の冗長さに満ちているものの、純粋で厳選されており、韻律の法則もよく守られている。カトリック百科事典に寄稿したトーマス・ジョセフ・シャハンは、「ミルトンは『失楽園』を書く際に聖書の言い換えを利用した」と述べている。[ 7 ]アヴィトゥスはまた、修道女である妹のフシナのために「De consolatoriâ castitatis laude」という詩を書いた。
アヴィトゥスの書簡は、499年から518年までの教会史および政治史において非常に重要な資料である。同時代のパヴィアのエンノディウスと同様に、彼は使徒座の権威を宗教的統一と初期キリスト教文明の主要な砦として強く主張した。「もし教皇が拒絶されれば、一人の司教だけでなく、司教団全体が崩壊の危機に瀕する」と彼は述べている（Si papa urbis vocatur in dubium, episcopatus videbitur, non episcopus, vaccilare. — Ep. xxxiv; ed. Peiper）。彼の書簡は、初期メロヴィング朝の政治史、教会史、社会史における重要な一次資料の一つでもある。その中には、クローヴィスの洗礼に際して送られた有名な書簡も含まれている。アヴィトゥスはクローヴィスを異教から改宗した者ではなく、最近アリウス派に共感した者、おそらくは洗礼志願者のように扱っている。[ 14 ]これらの書簡は、ヴィエンヌのカトリック司教とブルグントのアリウス派の王、偉大なグンドバド、そしてその息子でカトリックに改宗したジギスムントとの親密な関係を記録している。
かつては彼の説教集が存在していたが、2つを除いてすべて失われ、他のものからは断片や抜粋がいくつか残っているだけである。[ 7 ]
いわゆる『グンドバド王との対話』は、アリウス派からカトリック信仰を守るために書かれたもので、449年の有名なリヨン会談を表しているとされているが、かつては彼の作品だと信じられていた。しかし、ジュリアン・アヴェは1885年に、これはオラトリオ会士ジェローム・ヴィニエの偽作であり、ヴィニエは教皇シンマクスからアヴィトゥスへの手紙を偽造したことも証明した。[ 7 ]
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Shahan , Thomas Joseph (1907). " St. Avitus ". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 2. New York: Robert Appleton Company.