アル・ナサイ

アル・
ナサイ
アル・; ナサイ
個人的
生まれる	西暦829年頃（ヒジュラ暦214年）; ナサ、ホラーサーン、アッバース朝
死亡	915年頃（ヒジュラ暦303年）（85～56歳）; ラムラまたはメッカ、アッバース朝
宗教	イスラム教
国籍	カリフ制
時代	イスラムの黄金時代; （アッバース朝時代）
地域	アッバース朝
宗派	スンニ派
法学	シャーフィイー派
主な関心事	ハディースとフィクフ
注目作品	スナン・アル・ナサイ; ・アス・スナン・アル・クブラ・; アミール・アル・モメニンのカサイス
イスラム教指導者
	影響を受けたイブン・ラハワイ; ムハンマド・アル・ブハーリー; アブ・ダウード; アル・ジュザジャニ; クタイバ・イブン・サイード; ;

アル＝ナサーイー（ヒジュラ暦214年 - 303年、西暦829年 - 915年頃）、フルネームはアブー・アブド・アル・ラフマーン・アフマド・イブン・シュアイブ・イブン・アリ・イブン・シナーン・イブン・バフル・イブン・ディーナル・アル・フラーサーニー・アル・ナサーイー）は、ナサ市（初期ホラーサーン、現在のトルクメニスタン）出身の著名なハディース（ムハンマドの言行録）収集家^{[3]であり、}^[4]スンニ派イスラム教徒が認める6つの正典ハディース集の一つである『アス・スナン』の著者でもある。^[5]彼は『大スナン』の短縮版『アル・ムジュタバ』または『簡潔なスナン』を著した。彼が著したとされる15冊の本のうち、6冊はハディースの学問を扱っている。

バイオグラフィー

ペルシャ出身の^[6]アル・ナサイ自身は、830年（215年）に生まれたと述べているが、829年または869年（214年または255年）という説もある。ナサイは現在のトルクメニスタンにあるナサ市で生まれた。ホラーサーン地方の一部で、西アジアと中央アジアにまたがり、イスラムの学問の中心地として知られている。そこで彼は「ハラカート」として知られる知識の集まりやサークルに参加した。15歳頃、彼はクタイバへの最初の旅で旅を始めた。彼はアラビア半島全体を巡り、イラク、クーファ、ヒジャーズ、シリア、エジプトの学者から知識を求め、最終的にエジプトに定住した。彼の習慣は、ダーウードの習慣であったため、1日おきに断食することだった。^[7]

死

ヒジュラ暦302年/西暦915年、彼はカイロからメッカへの長旅の途中、休憩地点としてダマスカスに立ち寄りました。死期が近づく頃には、イスラム世界で高名な学者となっていた彼は、高名な学者らしくウマイヤド・モスクで講演をすることに決めました。彼が行った講演は、ムハンマドの仲間の美徳についてで、特に講演中、彼は生涯を通じて聞いていたアリの美徳を朗読しました。彼がアリの美徳を語ったことは、ダマスカスの反アリ朝感情のために群衆を激しく非難しました。反対に、群衆は講演にムアーウィヤ1世に関する内容が何もないと感じ、ウマイヤ朝カリフに関連した何かを語るよう彼に求めました。彼は、ムハンマドがムアーウィヤについて語った唯一の話は、ムハンマドが「アッラーが彼の腹を満たさないように」と祈ったときだったと答えた。^[8]群衆はこの話をムハンマドの失点と受け止め、彼を殴りつけた。反アリー派のシリア人たちはイマーム・アン・ナサイの睾丸を砕き、腹を切り裂いたため、イマームは殉教した。^[9]^[10]

教師

ハーフィズのイブン・ハジュル・アライフによれば、アル・ナサイーの教師は数え切れないほど多いが、その中には次のような人々が含まれていた。

ハーフィズ・イブン・ハジュルらは、イマーム・ブハーリーが自分の師の一人であると主張した。しかし、アル・ミッジーは、イマームが彼に会ったことはないと反駁している。アス・サハーウィーは、彼らが会ったことがないというアル・ミッジーの主張の理由を詳細に挙げているが、これは、アン・ナサイがアブー・ダーウードから聞いたという彼の主張にも当てはまるはずだと主張している。さらに、イブン・ムンダは次のように伝えている。我々はハムザから、アン・ナサイ、アブー・アブドゥル・ラフマンがこう伝えたと聞いた。「私はムハンマド・イブン・イスマーイール・アル・ブハーリーの話を聞いた... ^[11]」イブラーヒーム・イブン・ヤアクーブ・アル・ジュザジャニも影響を与えた。^[12]

エジプトでナサイは講義を始め、主にハディース（複数形はハディース）を語ったため、「ハフィズル・ハディース」という称号で知られるようになった。彼の講義には多くの人が出席し、彼の多くの学生の中には学者もいた。

イマーム・アブル・カシム・タブラニ
イマーム・アブ・バクル・アハメッド・イブン・ムハンマド、アッラーマ・イブン・スンニ派としても知られる
ムハッディー派イマーム・タハウィの息子、シェイク・アリ。

思想の学校

イマーム・イザキエは、アッラー・アス・サブキ、シャー・ワリウッラー、シャー・アブドゥルアズィーズ、その他多くの学者によると、シャーフィー教法（法学）の信奉者でした。著名な学者であるアッラー・アンワル・シャー・カシミールとイブン・タイミーヤは彼をハンバリ人とみなしている。

家族

イマーム・アン・ナサイには4人の妻がいたが、歴史家が言及しているのは、父の スーナンの語り手である息子のアブドゥル・カリーム一人だけだ。

書籍

主な作品: ^[13]

アス・スナン・アル・クブラ
スナン・アル・スーグラ/アル・ムジタナ/アル・ムジタバ
アムル・ヤウミ・ワライラ
キタビー・デュファイ・ワル・マトロキーン
アミール・アル・モメニンのカサイ族
アル・ジュルフ・ワ・タアディール
スナン・アン・ニサイ
カサイス・エ・ムルタザヴィ

参考文献

^ 「ハディースと預言者ムハンマド」。2011年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年4月19日閲覧。
^ Ṭabaqāt aš-Šāfiʿiyya al-kubrā。 Vol. 3、p. 14–16 (カイロ 1965)
^ Ludwig W. Adamec (2009)、「イスラム歴史辞典」、p.138。Scarecrow Press。ISBN 0810861615。
^ フライ、RN編（1975年）。『ケンブリッジイラン史』（復刻版）。ロンドン：ケンブリッジ大学出版局、p.471。ISBN 978-0-521-20093-6。[1]より取得
^ Jonathan AC Brown (2007)、「アル＝ブハーリーとムスリムの聖典化：スンニ派ハディース典礼書の形成と機能」、 9ページ。Brill Publishers。ISBN 978-9004158399。引用: 「スンニ派のハディース正典には3つの層がある。永遠の核はサヒハインである。この2つの基礎的な古典のほかに、4世紀/10世紀の学者の中には、アブ・ダウード（275/889年没）とアル・ナサイ（303/915年没）の2つのスナンを加えた4冊の書物に言及する者もいる。6世紀/12世紀に初めて言及された5冊書物正典には、アル・ティルミズィー（279/892年没）のジャーミィが組み込まれている。最後に、同じ時期に遡る6冊書物正典には、イブン・マジャ（273/887年没）、アル・ダラクートニ（385/995年没）のスナン、またはマリク・ビン・アナス（179/796年没）のムワッタのいずれかが追加されている。後代のハディース『要約書には他のコレクションも含まれていることが多かった。しかし、これらの書籍はどれも、アル＝ブハーリーやムスリムの著作ほどの評価を受けていない。』
^ フライ、RN編（1975年）。『ケンブリッジイラン史』（復刻版）。ロンドン：ケンブリッジ大学出版局、p.471。ISBN 978-0-521-20093-6。[2]より取得
^ “イマーム・アン・ナサイの伝記”.イスラムファインダー。
^ "美徳の書、良いマナーを奨励し、親族関係を結ぶ - كتاب البر والصلة والآداب - Sunnah.com"。スンナ.com 。2024 年 11 月 15 日に取得。
^ ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī al-Kināni、Shihābud-Dīn Abul-Faḍl Aḥmad ibn Nārud-Dīn ʿAlī ibn Muhammad (2015 年 9 月 8 日)。 Fatḥ al-Bārī fī Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (PDF)。 Vol. 7 (第 1 版)。ダル・アル・ラヤン。 p. 104.
^ 「マイケル・ダン『争われた境界：スンニ派ハディース伝統におけるシーア派の語り手の受容』2015年、2ページ」（PDF）。
^ "هل سمع الإمام النسائي من الإمام البخاري" (アラビア語)。
^ アル・バスタウィ、アブド・アル・アリム・アブド・アル・アエイム (1990)。アル・イマーム・アル・ジュザジャーニー・ワ・マンハジュフ・フィ・アル・ジャール・ワ・アル・ターディル。マクタバート・ダール・アル・ダァハウィ。 p. 9.
^ 彼の作品 10 点のリストについては、Fuat Sezgin、GAS (Geschichte des Arabischen Schrifttums)、i、167-9 を参照。

外部リンク

生体データ（MuslimScholars.info）
Sunnah.com の経歴

[1] 「ハディースと預言者ムハンマド」。2011年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年4月19日閲覧。

[2] Ṭabaqāt aš-Šāfiʿiyya al-kubrā。 Vol. 3、p. 14–16 (カイロ 1965)

[Ludwig_2009-3] Ludwig W. Adamec (2009)、「イスラム歴史辞典」、p.138。Scarecrow Press。ISBN 0810861615。

[4] フライ、RN編（1975年）。『ケンブリッジイラン史』（復刻版）。ロンドン：ケンブリッジ大学出版局、p.471。ISBN 978-0-521-20093-6。[1]より取得

[5] Jonathan AC Brown (2007)、「アル＝ブハーリーとムスリムの聖典化：スンニ派ハディース典礼書の形成と機能」、 9ページ。Brill Publishers。ISBN 978-9004158399。引用: 「スンニ派のハディース正典には3つの層がある。永遠の核はサヒハインである。この2つの基礎的な古典のほかに、4世紀/10世紀の学者の中には、アブ・ダウード（275/889年没）とアル・ナサイ（303/915年没）の2つのスナンを加えた4冊の書物に言及する者もいる。6世紀/12世紀に初めて言及された5冊書物正典には、アル・ティルミズィー（279/892年没）のジャーミィが組み込まれている。最後に、同じ時期に遡る6冊書物正典には、イブン・マジャ（273/887年没）、アル・ダラクートニ（385/995年没）のスナン、またはマリク・ビン・アナス（179/796年没）のムワッタのいずれかが追加されている。後代のハディース『要約書には他のコレクションも含まれていることが多かった。しかし、これらの書籍はどれも、アル＝ブハーリーやムスリムの著作ほどの評価を受けていない。』

[6] フライ、RN編（1975年）。『ケンブリッジイラン史』（復刻版）。ロンドン：ケンブリッジ大学出版局、p.471。ISBN 978-0-521-20093-6。[2]より取得

[7] “イマーム・アン・ナサイの伝記”.イスラムファインダー。

[8] "美徳の書、良いマナーを奨励し、親族関係を結ぶ - كتاب البر والصلة والآداب - Sunnah.com"。スンナ.com 。2024 年 11 月 15 日に取得。

[9] Ḥajar al-ʿAsqalānī al-Kināni、Shihābud-Dīn Abul-Faḍl Aḥmad ibn Nārud-Dīn ʿAlī ibn Muhammad (2015 年 9 月 8 日)。 Fatḥ al-Bārī fī Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (PDF)。 Vol. 7 (第 1 版)。ダル・アル・ラヤン。 p. 104.

[10] 「マイケル・ダン『争われた境界：スンニ派ハディース伝統におけるシーア派の語り手の受容』2015年、2ページ」（PDF）。

[11] "هل سمع الإمام النسائي من الإمام البخاري" (アラビア語)。

[12] アル・バスタウィ、アブド・アル・アリム・アブド・アル・アエイム (1990)。アル・イマーム・アル・ジュザジャーニー・ワ・マンハジュフ・フィ・アル・ジャール・ワ・アル・ターディル。マクタバート・ダール・アル・ダァハウィ。 p. 9.

[13] 彼の作品 10 点のリストについては、Fuat Sezgin、GAS (Geschichte des Arabischen Schrifttums)、i、167-9 を参照。