アクシ・ウパニシャッド

アクシ・ウパニシャッド
このテキストでは太陽神が自己認識について論じている
デーヴァナーガリー文字	अक्षि
インド	アクシ
タイトルの意味	目、存在するもの
タイプ	サマニャ
リンクド・ヴェーダ	クリシュナ・ヤジュルヴェーダ
章	2
詩	1位：散文、2位：48 [1]
哲学	ヴェーダーンタ

アクシ・ウパニシャッド（サンスクリット語：अक्षि उपनिषत्）は、サンスクリット語の文献で、ヒンドゥー教の小ウパニシャッドの一つである。クリシュナ・ヤジュル・ヴェーダに属し、21のサマニヤ（一般）ウパニシャッドの一つである。^[2]文献は2つのセクションに分かれており、太陽神（スーリヤ）の説法として構成されている。^[3]

ウパニシャッドはアドヴァイタ・ヴェーダーンタのテーマで有名です。^[1]テキストの最初のセクションでは、チャクシュマティ・ヴィディヤーが紹介されています。^{[4] [5]} 2番目のセクションでは、アートマンとブラフマンの非二元性、ヨーガ、人生と自由に対する冷静な見解に到達するための7つのステップ、そしてオーム・ マントラについて説明しています。^{[6] [7]}

アクシ・ウパニシャッドの著者と執筆時期は不明である。このテキストの写本は、アクシュパニシャッドという題名でも発見されている。^{[8] [3]}ラーマがハヌマーンに語ったムクティカ典の108のウパニシャッドを集めたテルグ語のアンソロジーでは、72番目に挙げられている。^[9]

アクシ・ウパニシャッドは2つのカンダ（部分、節）で構成されています。 ^[1]最初の部分は散文で、2番目の部分は48の詩で構成されています。^[1]

ウパニシャッドの最初の部分は、聖者サンクリティがスーリヤ（太陽）に敬意を表する言葉で始まる。彼は、サットヴァ、ラジャス、タマスに挨拶し、サーンキヤ哲学の3つのグナすべてに敬意を表している。^{[10]次に、古代の}ブリハダラニヤカ・ウパニシャッドからの賛歌の断片がテキストに組み込まれ、次のように述べている。

太陽は真実を示し、無知を焼き尽くし、浄化するものであり、ハムサ（アートマン、魂）の化身であるとウパニシャッドは主張している。太陽は千本の光を放ち、百の方向に放射し、すべての生き物に生命を与えるエネルギーである。^{[11] [14]}この太陽は宇宙全体を包み込み、すべてに完全な慈悲を与える。^[14]太陽は目に力を与え、心に平和をもたらし、私を動かすとウパニシャッドは述べている。^{[11] [14]}太陽よ、ご挨拶を！^{[11] [15]}これはチャクシュマティ・ヴィディヤーであると聖者サムクリティがスーリヤに朗唱したテキストは主張している。^[15]

ウパニシャッドの第二部は、聖者サムクリティが太陽にブラフマー・ヴィディヤ（文字通り、ブラフマンの知識）を求める場面で始まる。^{[16] [17]}テキストの残りの部分には、太陽神がこの知識が生きている間に解放と自由につながる（ジヴァンムクタの状態）と述べるスーリヤの説教として構成された答えが含まれている。^{[18] [7]}

ブラフマンと呼ばれる究極の現実と真実はすべてであり、それは一つであり、起源がなく、無限であり、静止しており、不変です。^{[17]その真の性質、自己との関係を理解することは、内なる静けさに到達することであり、これがブラフマー・ヴィディヤであり、これが}ヨガの目的であると知る者は言います、とウパニシャッドは主張しています。^{[16] [19]}

自己認識を求める者にとって、ヨガの第一段階は、印象から、自分の感覚に支配されることから、外的なものや他人に支配されることから、日々離れることである。^{[16] [20]}この段階では、ヨギは行動する前に考え、下品な悪徳に従事することを控え、他人と口論することを避け、美徳に身を捧げると、テキストの2.4から2.7節に述べられている。^{[16 ] [20]}彼は穏やかで、誰にも苦痛を与えようとせず、優しい言葉を使い、誰に対しても愛情深く、行為、言葉、考えによって徳のある人を助けるとウパニシャッドは述べている。^{[16] [21]彼はヨガの第一段階で、}シャストラを学び、それについて熟考し、知識の世界と自分自身を調査する。^{[16] [21]}

ウパニシャッドによれば、ヨーガの第二段階は、グルと呼ばれる教師、知識人、尊敬する人々の指導のもと探求に取り組むことである。彼は、人生において正しく、過去の行いがそれを証明する人々、考えを明晰に説明できる人々、シュルティとスムリティを知っている人々 、理性の規則、適切な推論、正しい知識と誤った知識を理解している人々を探し求める。^{[22] [23]}彼はそのような教師に仕え、彼らから学びながら、悪徳への傾向を捨て、美徳への傾向を捨て続ける、とテキストは主張する。^{[22] [23]}

ヨガの第三段階は無関心の段階であるとテキストは述べています。^{[24] [25]彼は庵の静かな環境の中で、森や自然の静かな場所を一人で歩きながら}アートマン（魂、自己）についての考えを読み、聞き、自分の心の状態以外の何にも関心のない状態に心を導きます。^{[24] [25]}無関心の状態には2種類あるとウパニシャッドは主張しています。1つは物事、過去のカルマ、または将来に対する不安に執着しないことです。^{[24] [26]}もう1つは、自分の魂、自己についての仮定に執着しないことです。前者は通常の無関心と呼ばれ、後者は並外れた無関心と呼ばれているとテキストは述べています。^{[24] [26]}

アクシ・ウパニシャッドによれば、ヨガの第4段階は、無知と誤った知識を内部から排除することです。^{[27] [28]}これには、二元論の欠陥を認識し、常に変化するものと不変のものを理解することが含まれるとウパニシャッドは述べています。^{[27] [29]}

ヨガの第5段階は覚醒状態であるとテキストは述べています。これは自己について学ぶ状態、非二元状態（アドヴァイタ）であり、内なる意識、つまり内部の正しい知識を呼び覚まし、経験的世界で機能し、また自分自身を完全に認識している状態です。^{[27] [28]}

このテキストは、ヨガの第六段階をトゥリヤ状態として提示しています。そこでは、個人性の欠如も自我の傲慢さもない意識を学び、実現するとテキストは主張しています。彼には恐れがなく、周囲の世界と自分の中の世界についての誤った知識がなく、どちらについても空想や妄想はありません。^{[27] [30]}彼は今やジヴァンムクタであり、ブラフマ・ヴィディヤを持っているとウパニシャッドは述べています。^{[27] [30]}

ヨガの第七段階、そして最後の段階はヴィデハ・ムクティの状態であり、ジヴァンムクタは時間とともに自然に到達する。この段階では、彼はブラフマ・ヴィディヤをすでに持っているため、いつか死ぬという見通しを受け入れ、それに満足している。^{[27] [31]}

オームカラ（AUM）は、非二元的なブラフマンとアートマンのヴィシュワ（世界）とプラジュニャ（知恵）の印であると、ウパニシャッドの2.43-2.48節で述べられています。^[32] AUMの「A」は世界、「U」はタイジャサ（輝き、光）、そして「M」は知恵を意味します。^[32]これは、ヨギが「私はヴァスデーヴァである」、アートマンが超越的な至福と永遠、純粋、非二元、そしてオームであることを完全に理解する認識です。^{[32] [33]}テキストは、オームこそが、真の存在、無知の闇を超えたものの栄光、至福、完璧、知恵、「究極の現実ブラフマンは私である」を思い起こさせるものであると主張しています。^{[33 ] [32]}こうしてウパニシャッドは終わります。^{[33] [5]}

• パラマハンサ・ウパニシャッド
• 涅槃ウパニシャッド
• ヨーガタットヴァ・ウパニシャッド

• TR スリニヴァーサのアイヤンガル (1941 年)。サマンヤ ヴェダンタ ウパニサッド。ジャイナ教出版（2007 年再版）。ISBN 978-0895819833. OCLC  27193914.
• ダラル、ロシェン（2014年4月18日）。ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド。ペンギンブックスリミテッド。ISBN 978-81-8475-277-9。
• ドイッセン、ポール (1997)。ヴェーダの 60 のウパニシャッド。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1467-7。
• ハッタンガディ、サンダー (2000)。 「अक्ष्युपनिषत् (アクシ ウパニシャッド)」(PDF) (サンスクリット語) 。2016 年3 月 6 日に取得。
• AM サストリ編 (1921)。『サマンヤ・ヴェーダーンタ・ウパニシャッドとシュリ・ウパニシャッド・ブラフマー・ヨギンの解説』。アディヤール図書館シリーズ第7号 (サンスクリット語)。アディヤール図書館 (1970年再版) 。hdl :2027/mdp.39015065237664。
• ティノコ、カルロス・アルベルト (1996)。ウパニシャッド。イブラサ。ISBN 978-85-348-0040-2。
• 戦士、AG クリシュナ (1967)。サマンヤ ヴェダーンタ ウパニシャッド。アディヤール図書館および研究センター。ISBN 978-8185141077. OCLC  29564526.