アジャン・タテ

プラ ラジャニロダランシ・ ガンビラパニャヴィシッディ （テット・デサランシ）
タイトル	タン・アジャン
個人的
生まれる	テット ( 1902-04-26 )1902年4月26日 Baan Nah Seedah、Tambon Klang Yai、Amphoe Ban Phue、ウドーンターニー県
死亡	1994年12月17日(1994-12-17)（享年92歳） Wat Hin Maak Peng、シーチェンマイ地区、ノンカイ県
宗教	仏教
学校	上座部、ダンマユッティカ ニカヤ
系統	タイの森の伝統
その他の名前	ルアンプー テット テトランシ 尊者アジャン ターテ
法名	デサランシ
職業	アボット
シニアポスト
教師	アジャン・ムン・ブリダッタ・マハテーラ尊者
拠点	ワット・ヒン・マーク・ペン
前任者	アジャン・ ムン・ブリダッタ・マハテーラ尊者
後継	尊者アジャン・マハブア

プラ・アチャン・テー・デサランシ（1902年 - 1994年）は、アチャン・テート、ルアンプ・テット・テトランシ、プラ・デサランシー、あるいは僧侶の称号プラ・ラジャニロダランシーとしても知られ、タイ北部出身の有名な瞑想指導者および仏教僧侶でした。彼はアチャン・ムンの弟子であり、したがってタイ森林伝統の第一世代の学生であり、その系統の創始教師の一人でした。1949年のアチャン・ムンの死後、彼は1994年に死去するまで、アチャン・ヤイ、つまりタイ森林伝統の系統の長とみなされていました。 ^[1]

アチャン・タテは1902年4月26日（仏暦では寅年の下弦の月4日目）、リーオ・ランの家庭に生まれた。出生地はウドンタニ県バーンプール郡グラーンヤイ郡ナ・シーダ村である。父親の名前はウサ、母親の名前はクランであった。両親は稲作農家で、2人とも父親のいない孤児として育った。タテは10人兄弟の1人であった。^{[2]アチャン・タテは、非常に尊敬されている森林僧の教師であるアチャン・サオとアチャン・}ムン・ブリダッタ の弟子であった。当時の同門の一人はアチャン・チャーであった。^[3]もう一人の同門の弟子で、生涯の友人となったのはアチャン・マハブアである。^[4]
アチャン・タテは隔離された洞窟や森に住み、瞑想することで、心の働きについての鋭い洞察を獲得し始めました。

「私は、死のときに何が起こるかを知るために、心をしっかりと意識し、それに従うようにマインドフルネスを導きました。マインドフルネスは、意識がほとんど残らない最後の瞬間まで、心と共にありました。そのかすかな意識を解放することは死を意味するという感覚がありました。この時点で、手放して死を許す方がよいかどうかという疑問が生じました。私の心は現在非常に純粋であり、手放してもそれによって損をすることはないだろうと感じました。しかし、手放して死ぬよりも、生き続けることで他の人のために役立ち続けることができるという考えを表現する繊細な感覚も残っていました。もしすべてがここで私の死で終わるのであれば、それは私自身の純粋な利益にしかなりません。また、人々はこの死の完全な状況と原因を知ることはできません。そうであれば、死なせない方が確かによいです。そこで、私は意識を取り戻すまで、手足をくねくね動かそうとしました。」^[2]

「時には、眠っていてそのことに気づいているにもかかわらず、起き上がれないこともありました。体を動かして意識を取り戻すには、ある程度の努力が必要でした。当時の私の理解では、静まり返った一点集中の心は、思考が外に飛び散ることを許さず、あらゆる苦しみを間違いなく超越できるだろうと考えていました。智慧の唯一の役割は、心の外への迷いを一掃し、静寂の状態に戻すことだと考えていました。」^[2]

アチャン・タテは1964年に、現在のワット・ヒン・マクペンの近くの森に住み、瞑想するようになりました。そこで彼は僧侶のためのクティ（寝室）や寺院を建設したほか、地元の学校、病院、下水処理施設への資金援助も行いました。

アチャン・ターテは、タイ社会のあらゆる階層だけでなく、特にシンガポール、インドネシア、オーストラリアへの国際講演と瞑想修行ツアーの結果として、仏教の瞑想を通して彼の謙虚さと意識の発達により広く知られるようになりました。タイ国内に多くの弟子がいるだけでなく、アチャン・ターテは多くの西洋の弟子に瞑想を教えました。彼は瞑想の実践に関する深遠な短い本を著しました。^[5]

1982年5月26日、タイ仏教の最高指導者（故ソムデット・プラ・ヴァーサナ・マハーテーラ）が、モンドップ寺院の開通式に出席し、ワット・ヒン・マーク・ペンを「模範的な寺院」と公式に宣言し、アチャン・ターテにタイ仏教における高い地位を公式に認めた。^[2]

ワット・ヒン・マーク・ペンは、ノンカーイ近郊のプラ・プッタバート村のバン・タイ・チャルーンにあります。ワット・ヒン・マーク・ペンはメコン川に面しています。寺院の敷地 (サラ) は広々としていて清潔で、大理石の床とタイル張りの柱の周りにはさまざまな種類の植物が生えています。片側には、瞑想中の仏陀を守る多頭の蛇 (ナーガ) を描いた壁画があります。近くには僧侶が使用する小さな木製のクティルがあります。アチャン・ターテの時代には、夜明け前に銅鑼が鳴り、僧侶たちが一点に長時間集中する修行を始める時間を知らせていました。夜明け頃、僧侶たちは椀を持って列をなして村人から食べ物を受け取りに出ていきました。これは寺院に持ち帰られ、その日唯一の食事として食べられました。残りの一日は、小道を掃いたり、経典を読んだり、アチャン・ターテと精神的な話し合いをしたりして過ごしました。昼食時と午後には砂糖入りのお茶が提供された。寺院では暗くなってから詠唱が行われ、寝る前には再び瞑想が行われた。^[6]

アチャン・ターテ師の火葬は、1996 年 1 月 8 日、明るい日差しが降り注ぐ日に行われました。プミポン・アドゥンヤデート国王陛下と王族に率いられ、タイ全土から人々が参列し、最後の弔問をしました。アチャン師が滞在していた各地域から、海外からも代表者が集まりました。推定 1 万人の僧侶と数十万人の一般信徒が参列しました。臨時駐車場には、タイ全土から集まった多数の小型バスや大型バスを含む 3 万台もの車が停車しました。無料の屋台や軽食も出ました。アチャン・ターテ師の教えを記した記念本 50 万冊が参列者に無料で配布されました。

すべての準備が整うと、国王陛下がヘリコプターで公式に飛来し、供物を先導し、火葬の火を点火しました。僧侶たちはこれに続き、棺の前を通り過ぎ、その後、僧侶として70年以上にわたりアチャン・ターテ師を支えてきたすべての一般の人々と高官たちが列をなして進みました。

実際の火葬はその夜遅くに行われ、この行事のために特別に造られた火葬場（伝統的なタイの階段状の屋根付き）、湖、噴水が満月の光で照らされました。これらは、信者がダルマを実践し、彼の模範を思い出すために訪れる際に、アチャン・ターテ師へのランドマークおよび記念碑として残っています。

翌朝、火が冷めると、アチャン・テー尊者の遺骨と遺灰は敬虔に取り除かれ、遺物として保管されました。寺院内には、ルアンプ・テートの像と八具（三衣、鉢、剃刀、針、帯、水漉し）および彼の伝記が展示されています。 ^[7]

タテの基本的な教えは、人間の心の進化には八正道と仏教の核心である三つの教え、すなわち悪を避けること、技巧を極めること、心を清めることに専心することが必要であるというものでした。これらの美徳は、まず障害に直面しても道徳の原則を常に適用することによって確立されなければなりません。^[8]これは美徳倫理に似たアプローチですが、最終目的は美徳そのものの開発だけではなく、心の静けさ、そして集中の基礎となる美徳です。タテは瞑想に関する古典的な小著『道程』の中で次のように述べています。

「これが、仏陀の教えにおいて、道徳が宗教生活の始まりとなる理由です。次のステップは、静寂瞑想の実践を通して、集中力（サマディ）と没入感（ジャーナ）を養うように心を訓練することです。心が安定した集中力を維持するのに熟達すると、明確な洞察力（ヴィパッサナー）を養うことができます。」^[9]

「心を訓練しているとき、あなたが意図しないところで、奇妙で衝撃的なことが起こることがあります。それは、心が外部の対象から離れて、過去や未来に関するすべてのラベルや執着を手放し、ひとつの全体に集まることです。そこには、現在への関心と結びついた、ただの意識だけがあるでしょう。これは「内側」や「外側」の感覚がないもので、その特徴は心自体に特有のものです。まるですべてが革命を経験したかのようです。」^[10]

「瞑想の実践から生じる幻覚や兆候は、奇妙で不気味な出来事です。それらは、騙されやすく判断力が弱い人を騙し、真実を確信させ、現実とのつながりを失わせることがあります。このため、瞑想を実践する人は、それらを注意深く調べ、熟考するべきです。」^[11]

「定住は人間の優れた到達点である。概して、定住に到達した人々は、瞑想の対象として呼吸（アナパナ）に集中する傾向がある。呼吸に集中し、呼吸の発生と消滅、または単に消滅に注意を払うようになると、心は徐々に洗練され、段階的にすべての関心事を手放して集まるようになる。」^[11]

ブッダ・アチャン・タテは著書の中で、瞑想中に心が感覚的な雑念から解放され、呼吸、マントラ、または身体の一部に集中できるようになったときのことを次のように説明しています。「集中状態に入ったとき、次のような感じがします。集中状態や心の一点集中がどのような感じになるのか、まったくわからないでしょう。ただ、1 つの対象にしっかりと注意を集中し続けることに集中するだけです。そして、1 つの対象にしっかりと集中した心の力によって、集中状態に到達できるのです。集中とはこうなる、ああなる、あるいはこうあってほしいなどとはまったく考えません。集中は自動的に、ただ自分の道を進むのです。誰もそれを強制することはできません。その瞬間、あなたはまるで別の世界 (心の世界) にいるかのように感じ、この世の何物にも匹敵しない安らぎと孤独感を味わうでしょう。心が集中状態から抜け出すと、その気分が過ぎ去ったことを後悔し、それを思い出すでしょう。明らかに。集中について私たちが言うことはすべて、その状態から離れた心から来ています。心がその状態に留まっている限り、私たちは他の人の言うことやすることに興味がありません。熟練して熟達するためには、この種の集中に頻繁に入るように心を訓練する必要がありますが、過去の集中状態を思い出そうとしないでください。また、以前のような集中力を取り戻そうとしないでください。そうはならないでしょうし、自分自身にさらに問題を引き起こすだけです。」^[12]

アチャン・ターテの影響は、タイの森林伝統を尊ぶタイ国外の仏教センターにも見ることができます。例えば、米国（タニサロ・ビクク・メッタ森林僧院、アバヤギリ共同体）、オーストラリア（アチャン・ブラーム、ボディニャーナ僧院、ボディヴァーナ僧院）、英国のアマラヴァティ仏教僧院、チットハースト仏教僧院）、イタリアのサンタチッタラマ僧院などです。