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アジャン・チャー（1918年6月17日- 1992年1月16日）はタイの仏教僧侶。仏教の教えを広める影響力のある教師であり、タイ森林仏教の伝統における二つの主要な僧院の創設者でもある。
偉大な知恵を持つ人物として自国で尊敬され愛されている彼は、西洋における上座部仏教の確立にも尽力した。1979年に英国でチッタヴィヴェカ（一般にチサースト仏教寺院として知られる）[ 1 ]が設立されたことを皮切りに、アチャン・チャーの森林仏教はヨーロッパ、米国、および英連邦全体に広まった。アチャン・チャーの法話は録音され、書き起こされ、いくつかの言語に翻訳されている。
1993年1月に行われたアチャン・チャー師の葬儀には、タイ王室を含む100万人以上が参列した[ 2 ]。葬儀は「数十万人が参列すると予想された」ため、師の死後1年後に行われた[ 3 ]。師は法話、弟子、僧院という遺産を残した。
アジャン・チャー (タイ語: อาจารย์ชา ) は、一般にルアン・ポー・チャー(タイ語: หลวงพ่อชา ) としても知られています。彼の出生名はチャー・チュアンチョット(タイ語: ชา ช่วงโชติ )、[ 4 ] : 21法名はスバドー(タイ語: สุภทฺโท )、[ 4 ] : 38、僧侶の称号はプラでした。Bodhiñāṇatera (タイ語: พระโพธิญาณเถร )。[ 4 ] : 184 [ 5 ]
アチャン・チャーは1918年6月17日、タイ北東部イサーン地方のウボンラチャタニ近郊で生まれた。彼の家族は自給自足の農民だった。伝統に従い、アチャン・チャーは9歳で僧侶見習い（サマネラ）として寺院に入り、3年間の滞在中に読み書きを学んだ。
2017年の伝記『Stillness Flowing』[ 4 ]や他の資料によると、アチャン・チャーは1931年3月に沙弥チャ・チュアンチョットという名で再び沙弥戒を受けた。彼の師は当時ウボンラチャタニ県のワット・マニワナラムの住職であったプラ・クル・ウィチット・タンマパニ（プアン）であった。沙弥として、彼は仏典を学び、読経、戒律の遵守、沙弥のためのダルマのカリキュラムに従うなど、僧侶としての務めを熱心に果たした。3年後、農業が盛んな東北地方の多くの人々と同様に、経済的な必要性から家族の農作業を手伝うために還俗したが、20歳で再び出家するという決意は変わらなかった。
1939 年 4 月 26 日午後 1 時 55 分、両親の許可を得て、ウボンラーチャターニーのワリン チャンラップ地区、タンボン タートのワット コ ナイで僧侶 (比丘) として叙階されました。彼の指導者はプラ・クル・インタサラクンで、プラ・クル・ウィルン・スタカンがカンマヴァーカーカリヤ、プラ・アティ・ソーンがアヌサーヴァナーカリヤでした。彼には修道名スバッド（「順調」の意味）が与えられました。
チャ・スバッド比丘はワット・コンオクに2年間滞在し、そこで高度な仏法研究に励み、独学と僧侶の指導の両方を通して仏法試験の3級に合格した。
1946年、父の死後、アチャン・チャーは定住僧の生活を捨て、タイ森林仏教の修行僧として放浪の道を歩むことを選んだ。彼はタイ各地を歩き回り、瞑想を実践し、森林仏教の指導者であるアチャン・ムン・ブリダッタをはじめとする様々な著名な師のもとで修行を積んだ。
彼は森や洞窟、火葬場で生活し、無常と死について深く考えることで洞察力を養った。アジャン・チャー師に関するウェブサイトには、この時期について次のように記されている。
その後の7年間、アジャン・チャーは禁欲的な森林仏教の修行僧として、森や洞窟、火葬場で時間を過ごし、瞑想を深めるための静かで人里離れた場所を求めて田園地帯をさまよいました。虎やコブラがうようよいるジャングルに住み、死についての考察を通して人生の真の意味を探求しました。[ 6 ]
20世紀初頭、タイでは上座部仏教が復興を遂げ、その指導者たちは国内の仏教実践の水準を高めることを意図していた。こうした指導者の一人がアチャン・ムンであった。アチャン・チャーは教師になった後もアチャン・ムンの高い実践水準を引き継いだ。[ 7 ]
この伝統の僧侶たちは、ヴィナヤとして知られる仏陀によって定められた本来の僧侶の規則だと信じているものを非常に厳格に守っています。仏教サンガにおける初期の大きな分裂は、どの修行規則を適用すべきかについての意見の相違が主な原因でした。より柔軟な規則を採用した者もいれば、より厳格な規則を採用した者もいましたが、どちらの側も仏陀が定めた規則に従うべきだと考えていました。上座部仏教は後者の見解を受け継いでいます。規律の厳格さの一例として、食事に関する規則が挙げられます。彼らは夜明けから正午までの間にのみ食事をするという規則を守っています。タイ森林仏教では、僧侶と尼僧はさらに進んで「一食の修行」を行い、午前中に一食だけ食べます。この特別な修行は、仏陀によって許可された13のドゥータンガ（任意で行える苦行）の1つであり、瞑想の修行を深め、生活への満足感を高めるために、時折または定期的に行われます。こうした慣習の他の例としては、木の下で野宿することや、人里離れた森や墓地に住むことなどが挙げられる。
長年の放浪の後、アチャン・チャーは生誕地近くの無人の林に根を下ろすことを決意した。1954年、ワット・ノン・パー・ポン寺院が設立され、そこでアチャン・チャーは実践に基づいたシンプルな瞑想法を教えることができた。彼は幅広い弟子を集め、その中には1966年に最初の西洋人であるアチャン・スメード師も含まれていた。[ 6 ]ワット・ノン・パー・ポン[ 8 ]はタイ全土に250以上の支部を持ち、世界中に15以上の関連寺院と10の在家修行センターがある。[ 6 ]
1975年、ワット・パー・ナナチャート（国際森林僧院）がアジャン・スメード師を住職として設立されました。ワット・パー・ナナチャートは、英語を話す西洋人に僧院の戒律（ヴィナヤ）を教えることを目的としたタイ初の僧院であり、西洋人が運営する初の僧院でもありました。
1977年、アチャン・チャー師とアチャン・スメード師は、居住型サンガを設立したいと考えていたイングリッシュ・サンガ・トラストから英国への訪問を招かれました。[ 9 ] 1979年には、チッタヴィヴェーカ（チサーストという小さな村にあることから、一般にチサースト仏教寺院として知られています）が設立され、アチャン・スメード師が責任者となりました。その後、アチャン・チャー師の西洋人の弟子たちが世界中に寺院を設立しました。
1980年代初頭までに、アチャン・チャー師の健康状態は糖尿病により悪化していた。糖尿病による麻痺を緩和するための手術を受けるためバンコクに運ばれたが、効果はほとんどなかった。アチャン・チャー師は自身の病弱さを教訓として用い、「万物の無常の生きた例である」と強調し、「自分はもう長く教えを説くことができないので、自分の中に真の安息の地を見つけるよう人々に促した」[ 6 ] 。アチャン・チャー師はその後10年間寝たきりとなり、最終的には話すこともできなくなり、1992年1月16日に73歳で亡くなった[ 10 ] [ 3 ]。
ルアン・プーが初めて墓地に入った日、村で子供が亡くなり埋葬されることになっていたと言われている。ルアン・プーが墓に歩み寄ると、下を見ると、その中に男の子が生まれるのをはっきりと見たという。[ 11 ]翌朝、彼は在家信者に、埋葬された子供は男の子だったのか女の子だったのか尋ねた。在家信者は男の子だったと答えた。
