アル・アル・キサ

アル・アル・キサ(アラビア語: أَهْل ٱلْكِسَاء、ローマ字:  ʾAhl al-Kisāʾ、文字通り 「マントの人々」)、アル・アル・アバ(アラビア語: آل ٱلْعَبَاء、ローマ字:  ʾĀl al-ʿabāʾ、直訳すると 「マントの家族」）は、イスラムの預言者ムハンマド、その娘ファティマ、彼のいとこで義理の息子のアリ、そして彼の2人の孫のハサンとフサインです。

この名称は、外套のハディース（アラビア語： ٱلْكِسَاء、ローマ字：  al-kisāʾ）とムバーハラの出来事に由来しており、どちらもイスラム教における「外套の人々」の高い精神的地位の証拠としてスンニ派とシーア派の権威者によって広く報告されている。シーア派イスラム教では、アリー、ハサン、フサインが最初の3人のイマームであり、ムハンマドの正当な政治的および精神的後継者である。ザイド派ではないシーア派も、アフル・アル・キサを絶対的存在とみなし、彼らの苦痛と殉教の救済力を信じている。

キサのハディースによれば、少なくとも一度、ムハンマドは娘のファティマ、その夫アリ、そして二人の息子ハサンとフサインをマントの下に集めて^{[1] [2]}、こう祈った。「神よ、これらは私のアフル・アル・バイト（文字通り「私の家の人々」）であり、私の最も近い家族です。彼らから汚れを取り除き、完全に清めてください」。この最後の文は、クルアーンの第33章33節[ 1 ^{] [2]を引用したもので、}清めの節としても知られています。^{[3]こうして、この5人はアフル・アル・キサ（}文字通り「マントの人々」 ）として知られるようになりました。^[4]  

この伝統の変種は、サヒーフ・ムスリム^[5]、[4] スナン・アル＝ティルミズィー、ムスナド・アフマド・イブン・ハンバル^[5]など、イスラム教スンニ派の正典集に見ることができます。他のバージョンは、スンニ派の学者であるイブン・カスィル(  1373年没)、アル・ワヒディ (  1075 年没)、カディ・バイダウィ(  1319年没)、アル・バグハウィ(  1122年没)、アル・スユティ(  1505年没)、アル・ハキム・アル・ニシャプリ( 1505 年没) によって報告^{されています} 。  1014 年)、^[7]、アル・タバリ(  923年没)、^[8]、そしてシーア派 12 派釈放者ムハンマド・フサイン・タバタバイ(  1981 年没)、^[6]など多くの人物によるものである。

ムハンマドとナジュランのキリスト教共同体の代表団との間でイエスをめぐる 決着のつかない議論が続いた後、両者はムバーハラを行うことを決定した。ムバーハラとは、嘘つきに神の呪いをかけるために祈るというものである。この試練に関連して、クルアーンの第3章61節、別名「ムバーハラの節」では、ムハンマドに次のように教えている。^{[9] [10] [11]}

そして、あなた（イエス）に啓示された知識の後で、これについてあなたと議論する者には、言いなさい。「さあ、私たちの息子たちとあなたの息子たち、私たちの女たちとあなたの女たち、私たちとあなたたち自身を呼びましょう。そして、嘘をつく者たちに神の呪いを下すために、熱心に祈りましょう。」^[12]

代表団は挑戦を撤回し、和平交渉を行った。^[13]

報告の大部分は、ムハンマドがアリ、ファティマ、ハサン、フサインとともにムバーハラに現れたことを示している。 ^[14]こうした報告は、初期の学者であるイブン・イシャク（ 767年没）、ファフル・アッディーン・ラーズィー（ 1209年没）、^[15] ムスリム・イブン・ハッジャージ（ 875年没）、^{[16] [17]} アル・ハキム・アル・ニシャプリ（ 1014年没）、^[16]イブン・カスィール（ 1373年没）、^[18]などによって提出されている。ムバーハラに関するいくつかの伝承では、ムハンマド、アリ、ファティマ、ハサン、フサインがムハンマドのマントの下に立っていたと付け加えている。^{[19] [4] [20] [21]}

過去の預言者の一族はコーランにおいて重要な位置を占めています。その中で、彼らの子孫は父祖の誓約を守る精神的、物質的な後継者となります。^{[22] [23]}ムハンマドの近親者もコーランの中で様々な文脈で言及されています。^[24]

浄化の節としても知られる^[3] 33:33節の最後の節は、「神はただあなたから汚れを取り除き、あなたを完全に清めたいだけである、アフル・アル・バイトよ」と書かれている。^[6]イスラム教徒は、アフル・アル・バイト（文字通り「家の人々」）に属するのは誰かについて意見が一致していない。^[2]シーア派イスラム教は、アフル・アル・バイトをアフル・アル・キサ、すなわちムハンマド、ファティマ、アリー、ハサン、フサインに限定している。^{[25] [26]}そのため、浄化の節はシーア派イスラム教ではアフル・アル・キサの絶対確実性の証拠と見なされている。^[8]シーア派はまた、アフル・アル・バイト（特にフサイン）が耐えた苦痛と殉教には、彼らの神聖な大義と苦しみに共感する人々にとっての救済力があると信じている。^{[27] [28]}スンニ派イスラム教には様々な見解があるが、典型的な妥協案としては、ムハンマドの妻たちもアフル・アル・バイトに含めるというものがある。^[20] 

マワッダ（文字通り「愛情」 または「愛」 ）の節として知られるコーランの第42章23節には、「（ムハンマドよ）言いなさい。『私は親族間の愛情以外、あなたに何の見返りも求めない。』」という一節がある。^[29]シーア派の歴史家イブン・イシャクは、ムハンマドがこの節の親族（في القربى）はアリー、ファティマ、そして彼らの二人の息子ハサンとフサインであると明言したと伝えている。^{[30]これはまた、アル・ラーズィー、バイダウィー、 [31]} 、イブン・アル・マガズリなど一部のスンニ派の学者の見解でもある。^[30]しかし、ほとんどのスンニ派の著者はシーア派の見解を否定し、さまざまな代替案を提示している。^[29]その中で最も重要なのは、この節は親族に対する愛情全般を命じているというものである。^{[32] [33]} 

76:5-22節は、シーア派のほとんどの文献と一部のスンニ派の文献でアフル・アル・キサーと関連付けられており、シーア派の釈義家アル・タバルシ（ 1153年没）やスンニ派の学者アル・クルトゥビ（ 1273年没）とアル・アルシ（ 1854年没）の著作も含まれる。^[34]これらの著者によると、76:5-22節は、アリ、ファティマ、ハサン、フサイン、そして女奴隷のフィダが、3日連続で、家を訪れた物乞いに一日の唯一の食事を分け与えた後、ムハンマドに啓示されたという。^{[35] [36]}特に、76:7-12節は、

彼らは誓いを果たし、災厄が蔓延する日を恐れ、貧しい者、孤児、捕虜に食物を与え、それを愛している。「私たちは神の御顔のためにのみあなたたちに食物を与えている。あなたたちからいかなる報酬も感謝も望んでいない。本当に私たちは主から来る悲惨で災難の日を恐れているのだ。」そこで神はその日の災厄から彼らを守り、輝きと喜びを授け、忍耐した報奨として楽園と絹を与えた。^[37]