タカラインのハディース

タカラーンのハディース（アラビア語：حديث الثقلين、直訳すると 「二つの宝についての言行」）は、イスラムの預言者 ムハンマドの言葉とされ、彼の死後、イスラム教の主要な宗教文書であるコーランとその子孫が神の導きの唯一の二つの情報源であると紹介している。シーア派とスンニ派の両方の権威によって広く報告されているタカラーンのハディースは、十二イマームがムハンマドの精神的および政治的後継者と見なされている 十二イマーム派において特に重要である。

このハディースにはスンニ派の文献にいくつかのバージョンが存在する。^[1]スンニ派の正典ハディース集である ムスナド・アフマド・イブン・ハンバルに載っているバージョンは、

われ[ムハンマド]は汝らに二つの宝を残した。汝らがそれにすがるならば、われのあとにあっても決して過ちに陥ることはないであろう。その一つは他の一つよりも偉大である。それは天から地へと張られた綱である神の書（コーラン）であり、もう一つはわが子孫、わがアフル・アル＝バイトである。この二つは、楽園の豊穣の池、カウサル^[1]に帰るまで決して手放されることはないであろう。

ムハンマドは、この発言を何度も繰り返した可能性がある。^{[1] [2] [3]}別れの巡礼や、 632年に亡くなる直前のガディール・フムでも繰り返したと思われる。 ^{[2] [ 4]もう一つのスンニ派のハディース集である『}アル・スナン・アル・クブラ』に収録されているこのハディースのバージョンでは、「私にちなんで2つの宝物をどう扱うか注意しなさい」という警告が付け加えられている。^[5]このハディースの類似のバージョンは、サヒーフ・ムスリム、サヒーフ・アル・ティルミズィー、スナン・アル・ダリミなど、他の主要なスンニ派の情報源にも見られる。^[6]十二イマーム派の神学者ムハンマド・フサイン・タバタバーイー（ 1981年没）によると、タカラインのハディースは、預言者の35人以上の教友によって100以上の経路で伝えられてきた。^[7]

シーア派では、アフル・アル・バイトはアフル・アル・キサ、すなわちムハンマド、その娘ファティマ、その夫アリー、そして彼らの二人の息子ハサンとフサインに限定されている。^{[8] [9]シーア派の神学書では、アフル・アル・バイトには残りの}シーア派イマームも含まれることが多い。^[10]スンニ派では様々な解釈があるが、典型的な妥協案は、アフル・アル・キサに加えてムハンマドの妻たちもアフル・アル・バイトに含めるというものである。^[11]しかし、スンニ派のハディースの一部では、アフル・アル・バイトがスンナ、つまりムハンマドの慣行に置き換えられている。 ^{[11] [12]}

スンニ派によるタカラーンのハディースには、アール・アル・バイトをスンナ、つまりムハンマドの慣習に置き換えるものもある。 ^{[11] [12] [13]}この変更は、ハディースのシーア派的含意に異議を唱えることを意図したものか、 ^[13]本物であれば、ムハンマドのアール・アル・バイトが彼のスンナの源泉であることを暗示している可能性がある。^[14]ムハンマドは確かに「生きたコーラン」、つまり彼の行動と言葉における神の意志の体現と見なされている。^[15]スンニ派とシーア派のイスラム教徒はどちらもコーランとムハンマドのスンナを支持しているが、シーア派はスンナをイマームの伝統と慣習にも拡大している。^[16]

十二イマーム派では、タカラーイのハディースがコーランとムハンマドの家族との類似点を確立し、^[13]ムハンマドの死後、両者が唯一の神の導きの源泉であることを暗示しています。^[17]ハディースはまた、暗にムハンマドの子孫（の一部）をコーランの真の解釈者として描写しており、^[18]それらの子孫は十二イマーム派ではコーランの生きた化身と見なされています。^[13]神の導き手として、それらの子孫もまた絶対確実でなければ信者を誤った方向に導いてしまいます。^[17]ハディースはまた、地球上にはムハンマドの子孫、つまりその時代に人類の神聖な導き手となる絶対確実なイマームがいないことはないことを暗示しています。これらが十二イマーム派の十二人のイマームです。^[17]これらのイマームの最後の一人であるムハンマド・アル・マフディーは、874年以来奇跡的に隠遁状態にあると信じられており、終わりの時に不正と悪を根絶するために戻ってくると期待されています。^[19]

マフディー信仰はイスラム教徒の間で今でも人気があり、これはおそらくスンニ派とシーア派の正典にこの意味合いを持つ伝承が数多く残っているためだと考えられる。^[19]