AB イェホシュア

AB イェホシュア
2017年のイェホシュア
生まれる	アブラハム・ガブリエル・イェホシュア1936年12月9日エルサレム、パレスチナ委任統治領 ( 1936-12-09 )
死亡	2022年6月14日(2022-06-14)（享年85歳） イスラエル、テルアビブ[1]
職業	小説家 エッセイスト 短編小説家 劇作家
国籍	イスラエル
母校	エルサレム・ヘブライ大学（1961年学士）、 教員養成大学（1962年）、 ソルボンヌ大学（フランス文学修士）
文学運動	イスラエルの「ニューウェーブ」
主な作品	マニ氏（1990）;恋人（1977）; 「森に向かって」
著名な受賞歴	ACUM賞 1961 全米ユダヤ人図書賞 1990、1993 イスラエル文学賞 1995 ロサンゼルスタイムズ図書賞 2006 『エルサレムの女』
配偶者	リヴカ・キルスニンスキー ​ ​ （ 1960年生まれ 、2016年死去）
イェホシュアの声 2017年4月収録

アブラハム・ガブリエル・「ブーリー」・イェホシュア（ヘブライ語：אברהם גבריאל "בולי" יהושע ; 1936年12月9日 - 2022年6月14日^[2]）は、イスラエルの小説家、エッセイスト、劇作家である。ニューヨーク・タイムズ紙は彼を「イスラエルのフォークナー」と呼んだ。^[3]イェホシュアの作品の根底にあるテーマは、ユダヤ人のアイデンティティ、非ユダヤ人との緊張関係、古い世代と若い世代の対立、宗教と政治の衝突である。^[4]

アブラハム・ガブリエル（ブーリー）・イェホシュアは、ギリシャのサロニカ出身のセファルディ系エルサレムの3代目の家庭に生まれた。父ヤコブ・イェホシュアはラビの息子で孫であり、エルサレムの歴史を専門とする学者であり作家であった。母マルカ・ロシリオはモロッコのモガドール（フランス）で生まれ育ち、 1932年に両親とともにエルサレムに移住した。彼はエルサレムのケレム・アブラハム地区で育った。 ^[5]

彼はエルサレムのギムナシア・リハビア市立高校に通った。 ^[6]青年時代、イェホシュアはヘブライ・スカウトで活動していた。学業を終えた後、イェホシュアはイスラエル軍に徴兵され、1954年から1957年まで空挺部隊員として勤務し、1956年のシナイ戦争に参加した。エルサレムのヘブライ大学で文学と哲学を学んだ後、教師になった。彼はエルサレムのネヴェ・シャアナン地区に住んでいた。^[7]

1963年から1967年まで、イェホシュアはパリに住み、教鞭をとり、世界ユダヤ人学生連合の事務総長を務めた。1972年からはハイファ大学で比較文学とヘブライ文学を教え、教授に就任した。^[8] 1975年にはオックスフォード大学セントクロスカレッジの作家として活動した。また、ハーバード大学（1977年）、シカゴ大学（1988年、1997年、2000年）、プリンストン大学（1992年）の客員教授も務めた。

イェホシュアは、臨床心理学者で精神分析医のリヴカと結婚していたが、2016年に彼女が亡くなるまで結婚していた。彼は2022年6月14日にテルアビブ・ソウラスキ医療センターで食道癌のため亡くなった。^{[9] [10]}

兵役を終えた頃から、イェホシュアは小説を出版し始めた。最初の短編集『モット・ハザケン（老人の死）』は1962年に出版された。彼はイスラエルの作家の「ニューウェーブ」世代の著名人となった。彼らは集団の心理よりも個人や人間関係に重点を置く点で先人たちと異なっていた。イェホシュアはフランツ・カフカ、シュムエル・ヨセフ・アグノン^[11]、ウィリアム・フォークナーを影響を受けた作家として挙げている。^[12] ハロルド・ブルームはニューヨーク・タイムズ紙にイェホシュアの『遅い離婚』に関する記事を寄稿し^[13]、自身の著書『西洋の正典』でも同作品に再び言及している。^[14]

イェホシュアは、12の小説、3冊の短編小説、4つの戯曲、そしてアイデンティティと文学についての考察をまとめた本「Ahizat Moledet（Homeland Lesson 、2008年）」を含む4冊のエッセイ集の著者である。彼の最も評価の高い小説「Mr Mani」は、ユダヤ人のアイデンティティとイスラエルを、5つの対話を通して多世代にわたって描いたもので、時間を遡りながらエルサレムと地中海沿岸での200年以上にわたるユダヤ人の生活を網羅している。^{[15]この作品は、}ラム・ローヴィ監督によって5部構成の多言語シリーズとしてテレビドラマ化された。彼の多くの作品と同様に、8作目の小説「Friendly Fire」では、機能不全の家族関係の本質を探り、イスラエルとタンザニアを行き来するドラマを描いている。^[16]彼の作品は28か国で翻訳・出版されており、その多くが映画、テレビ、演劇、オペラに翻案されている。

イェホシュアはイスラエルの平和運動活動家であった。彼はエッセイやインタビューで政治的見解を述べ、ジュネーブ協定の調印式にも出席した。イェホシュアはイスラエルの占領とパレスチナの政治文化の両方を長年批判してきた。^[15]

彼と他の知識人は、2009年のイスラエル選挙の前に、穏健派の新運動のために動員された。 ^[17]

ラ・スタンパ紙によると、2008年から2009年にかけてのイスラエルとガザの紛争の前に、彼はガザの住民に暴力を止めるよう訴えるアピールを発表した。彼はイスラエルの作戦がなぜ必要だったのか、そしてなぜそれを終わらせなければならなかったのかを次のように説明した。「ガザの人々が私たちの隣人であるからこそ、私たちはこの作戦で釣り合いを取る必要があります。できるだけ早く停戦に達するよう努力する必要があります。私たちは常に隣人であり続けるので、流される血が少ないほど、未来は良くなるでしょう。」^[18]イェホシュアは、停戦の一環として、国境検問所が完全に開かれ、パレスチナ人がイスラエルで働くことができれば嬉しいと付け加えた。^[18]

イェホシュアは「完全なユダヤ人生活はユダヤ国家でのみ得られる」という発言でアメリカのユダヤ人コミュニティから批判された。彼は、他の地域のユダヤ人は「ユダヤ教で遊んでいる」だけだと主張した。 ^[15]「ディアスポラのユダヤ教は自慰行為だ」とイェホシュアはエルサレムポストの編集者や記者に語った。イスラエルでは、それは「本物」だと彼は言った。^[19]

• 1972年、イェホシュアはヘブライ文学作品に対する首相賞を受賞した。
• 1983年にブレンナー賞を受賞した。^[要出典]
• 1986年にアルターマン賞を受賞した。^[要出典]
• 1989年、彼はビアリク文学賞をアヴネル・トレイニンと共同受賞した。 ^[20]
• 1995年に彼はイスラエル・ヘブライ文学賞を受賞した。 ^[21]
• 彼はまた、 1990年に『Five seasons』で全米ユダヤ人図書賞^[22]を受賞したほか、米国ではコレットユダヤ人図書賞^[要出典] 、英国ではユダヤ人季刊誌・ウィンゲート文学賞も受賞している。 ^[要出典]
• イェホシュアは2005年に第1回マン・ブッカー国際賞の最終候補に選ばれた。^[要出典]
• 2006年、「エルサレムの女」はロサンゼルス・タイムズ図書賞を受賞した。^[要出典]
• イタリアでは、グリンツァーネ・カヴール賞、フライアーノ・スーパー賞、ジョヴァンニ・ボッカッチョ賞、生涯功労賞ヴィアレッジョ賞を受賞した。 ^[要出典] 2003年、小説『解放された花嫁』がナポリ賞^[23]とランペドゥーザ文学賞の両方を受賞した。^[要出典] フレンドリー・ファイアは2008年にローマ賞を受賞した。^[要出典]
• 彼はヘブライ・ユニオン大学（1990年）、テルアビブ大学（1998年）、トリノ大学（1999年）、バル・イラン大学（2000年）、ピサ高等師範学校（2012年）から名誉博士号を授与された。^[要出典]
• 2012 年 11 月、イェホシュアは小説『חסד ספרדי』（英語: The Retrospective、フランス語: Rétrospective ）でメディシス・エトランジェ賞を受賞しました。^[24]
• 2017年にダン・デイヴィッド賞を受賞した。^{[25] [26]}

• 「[ディアスポラのユダヤ人は]ジャケットのように国籍を変えます。かつてはポーランド人やロシア人でしたが、今ではイギリス人やアメリカ人です。いつか中国人やシンガポール人になる選択をするかもしれません...私、アブラハム・イェホシュアにとって、他に選択肢はありません...私はイスラエル国外で自分のアイデンティティを保つことはできません。[イスラエル人であることは]私の皮膚であり、ジャケットではありません。」^[27]
• 「私は自分自身に、問わなければならない質問をしている。ドイツ人やパレスチナ人が我々に対してこれほど憎しみを抱くようになったのはなぜか？…我々は厳しい歴史を持っている。我々はユダヤ人としての経験を経てここに来たのに、入植地がそれを台無しにしているのだ。」^[28]
• 「我々は、我々の子供たちが殺されたことへの復讐としてパレスチナの子供たちを殺そうとしているわけではない。我々がしようとしているのは、彼らの指導者たちにこの無分別で邪悪な侵略をやめさせることだけだ。そして、子供たちも残念ながら殺されているのは、ハマスの戦闘員と民間人が悲劇的に意図的に混ざり合っているからにすぎない。事実、撤退以来、ハマスは民間人に対してのみ発砲している。この戦争でも、驚いたことに、彼らは国境沿いの軍の集結地ではなく、何度も民間人コミュニティを狙っている」^[29]
• 「パレスチナ人との戦争はあり得る。必要ではないし、不可能でもない。だが、もし戦争があったとしても、それは非常に短いものになるだろう。おそらく6日間の戦争だろう。入植地を撤去し、占領軍でなくなったら、戦争のルールは全部変わるからだ。我々は全力を尽くす。このテロリストやあの扇動者を探し回らなくてもいい。我々は全住民に対して武力を行使する。我々は全面的な武力を行使する。撤退した瞬間から、彼らの名前さえ知りたくない。彼らと個人的な関係を持ちたくない。私はもはや占領や警察やベツェレム（人権団体）の状況にはいない。その代わりに、国家対国家、国家対国家の立場で彼らと対峙することになる。私は彼ら自身のために戦争犯罪を犯すつもりはないが、彼らに対して全力を尽くすつもりだ。アシュケロンで銃撃があれば、ガザに電気は通らない。我々は武力を行使するだろう。全人口に対して。我々は全面的な武力を行使する。これは全く異なる戦争となるだろう。パレスチナ人にとってははるかに厳しいものとなるだろう。もし彼らがアシュケロンにカサムミサイルを発射したら、我々はガザへの電力供給を遮断する。我々はガザの通信を遮断する。我々はガザへの燃料の流入を阻止する。我々は1969年にエジプトのスエズ運河で行ったように全力を尽くす。そして、パレスチナ人の苦しみが全く異なる、より深刻なものになったとき、彼らは自らテロを排除するだろう。パレスチナ国家はテロリズムそのものを克服するだろう。他に選択肢はないだろう。彼らに射撃を止めさせよう。それがパレスチナ自治政府であろうとハマスであろうと関係ない。誰が燃料、電気、病院の責任を取り、それらが機能していないとわかれば、数日以内にカサムの射撃を止めるために行動するだろう。この新たな状況はゲームのルールを完全に変えるだろう。望まれた戦争ではないが、間違いなく浄化の戦争となるだろう。パレスチナ人に彼らが主権国家であることを明らかにするための戦争。占領後の状況で彼らが経験するであろう苦しみは、彼らが今や主権国家であるために暴力を止めなければならないことを彼らに明らかにするだろう。撤退した瞬間から、私は彼らの名前をまったく知りたくない。私は彼らといかなる個人的な関係も持ちたくないし、彼らのために戦争犯罪を犯すつもりもない。」^[30]

• 『恋人』 [Ha-Me'ahev、1977年]。ガーデンシティNY、ダブルデイ、 1978年（フィリップ・シンプソン訳）。ダットン、1985年。ハーベスト/HBJ、1993年。ISBN  978-0-15-653912-8。ロンドン、ハルバン・パブリッシャーズ、2004年、2007年。ISBN 1870015-91-6。 
• A Late Divorce [Gerushim Meuharim、1982]。ロンドン、Harvill Press、1984年。ガーデンシティNY、Doubleday、1984年。ロンドン、Sphere/Abacus Books、1985年。ニューヨーク、Dutton、1985年。サンディエゴ、Harcourt Brace、1993年。ISBN 978-0-15-649447-2。ロンドン、Halban Publishers 2005年。ISBN 187-0-01-5959。  
• Five Seasons [Molcho、1987]。ニューヨーク、Doubleday、1989年。ニューヨーク、Dutton Obelisk、1989年。ロンドン、Collins、1989年。Harmondsworth、Penguin Books、1990年。ロンドン、Fontana、1990年、ISBN 978-1-870015-94-3。ロンドン、Halban Publishers、2005年、ISBN 1870015-94-0。  
• ミスター・マニ[マール・マニ、1989]。ニューヨーク、ダブルデイ、1992年。ロンドン、コリンズ、1992年。ロンドン、ピーター、1993年、2002年ISBN 1-870015-77-0。サンディエゴ、ハーベスト/HBJ、1993年。ロンドン、フェニックス/オリオンブックス、1994年。ISBN 978-1-85799-185-7。  
• オープンハート[Ha-Shiv`a Me-Hodu (The Return from India)、1994]。ガーデンシティNY、ダブルデイ、1995年。ロンドン、ハルバンパブリッシャーズ、1996年、ISBN 978-1-87-001563-9。サンディエゴ、ハーベスト/HBJ、1997年。ISBN 978-0-15-600484-8 。 [ ^31]  
• 千年紀の終わりへの旅[マサ・エル・トム・ハ＝エルフ、1997]。ニューヨーク、Doubleday & Co.、1999 年。ロンドン、ピーター ハルバン、1999 年。ISBN 1-870015-71-1。 
• 解放された花嫁[Ha-Kala Ha-Meshachreret、2001]。ロンドン、ピーター ハルバン、2003、2004、2006。ISBN 1-870015-86 -X。 
• エルサレムの女性[Shlihuto Shel Ha-memouneh Al Mashabei Enosh (人事監督者の使命)、2004]。ロンドン、ハルバン パブリッシャーズ、2006 年、2011 年。ISBN 978-1-905559-24-4。ニューヨーク、ハーコート、2006 年。ISBN 978-0-15-101226-8。  
• Friendly Fire: A Duet [Esh Yedidutit、2007] ロンドン、Halban Publishers、2008、ISBN 978-1-905559-19-0。ニューヨーク、Harcourt 2008、ISBN 978-0-15-101419-4。  
• 回顧展[חסד ספרדי]。ニューヨーク、ホートン・ミフリン・ハーコート、2013 年。ISBN 978-0-547496-96-2。ロンドン、ハルバン パブリッシャーズ、2013 年。ISBN 978-1-905559-56-5。  
• エクストラ、2014
• ザ・トンネル、ニューヨーク、ホートン・ミフリン・ハーコート ザ・トンネル、2020年8月4日ISBN 978-1-328622-55-6。ロンドン、ハルバン・パブリッシャーズ ザ・トンネル、2020年2月27日ISBN 978-1-912600-03-8。^[32]  
• 『The Only Daughter』、ニューヨーク、ハーパー・ヴィア、2023年。ISBN 978-0-35-867O44-5

• 1970 年の夏の初め[Bi-Thilat Kayitz、1970、1972]。ガーデン シティ NY、ダブルデイ、1977 年。ロンドン、ハイネマン、1980 年。ニューヨーク、バークレー パブリッシング、1981 年。ロンドン、フォンタナ ペーパーバック、1990 年。ISBN 978-0-385-02590-4 
• 『Thr​​ee Days and a Child』 [シュロシャ・ヤミム・ヴェ・イェレド、1975年]。ガーデンシティNY、ダブルデイ、1970年。ロンドン、ピーター・オーウェン、1971年。ISBN 978-0-7206-0161-9 
• 詩人の沈黙は続く。ロンドン、ピーター・ハルバン、1988年、1999年、ISBN 1-870015-73-8。ロンドン、フォンタナ・ペーパーバック、1990年。ロンドン、ニューヨーク、ペンギン、1991年。シラキュース、ニューヨーク、シラキュース大学出版局、1998年。ISBN 978-0-8156-0559-1  

• 『イスラエル』 ロンドン、コリンズ、1988年。ニューヨーク、ハーパー＆ロウ、1988年。『エルサレム』 ステイマツキー／コリンズ・ハーヴィル、1988年。
• 『正義と正義の間』 [Bein Zechut Le-Zechut、1980年]。ガーデンシティNY、ダブルデイ、1981年。ISBN 978-0-385-17035-2 
• 小さな罪悪感の恐るべき力[Kocha Ha - Nora Shel Ashma Ktana、1998]。ニューヨーク、シラキュース大学出版局、2000年。ISBN 978-0-8156-0656-7 
• 「反ユダヤ主義の根本原因を特定する試み」、Azure (2008 年春)。

• 『五月の夜』 [Layla Be-May、1975年]。テルアビブ、ヘブライ文学翻訳研究所、1974年。
• 所有物[Hafatzim、1986]。ポーツマス、Heinemann、1993。
• 千年紀の終わりへの旅、ヨセフ・バルナシヴィリ作曲のオペラ台本。2005 年 5 月にイスラエル オペラで初演。
• 二人のシオニストの物語。1934年のウラジミール・ジャボチンスキーとダヴィド・ベングリオンの会談を描いた作品。2012年

• イスラエル賞受賞者リスト
• ビアリック賞受賞者リスト

1. ハレヴィ＝ワイズ、ヤエル『AB イェホシュアの回想的想像力』（ペンシルベニア州ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版、2020年）。ヤエル・ハレヴィ＝ワイズ著『AB イェホシュアの回想的想像力』
2. ホーン、バーナード。『火災に立ち向かう：AB イェホシュアとの対話』（シラキュース：シラキュース大学出版局、1998年）。
3. ミロン、ダン。ABイェホシュアの9番目と半分：2つの「セファルディ」小説に対する「アシュケナージ」の視点[ヘブライ語]。テルアビブ：ハキブツ・ハメウハド、2011年。
4. バラバン、アブラハム。 『モルチョ氏：反対方向へ：ABイェホシュアの『マニ氏とモルチョ氏』[ヘブライ語]の分析』テルアビブ：ハキブツハ・メウチャド、1992年。
5. バンバジ、アミール、ニッツァベン・ドブ、ジヴァ・シャミール編。交差する視点: AB イェホシュアの作品に関するエッセイ[ヘブライ語]。テルアビブ：ハ・キブツ・ハ・ムチャド、2010年。
6. ベン・ドフ、ニツァ編『反対方向へ：マニ氏に関する記事』[ヘブライ語]。テルアビブ：ハ・キブツ・ハ・メウハド、1995年。
7. モラフ、ギレアデ。『激しい同情：ABイェホシュアのフィクション』 [ヘブライ語]。テルアビブ：ドヴィル、2014年。

1. ゲルション・シェケドによるABイェホシュアへのインタビュー 著者：シェケド、ゲルション;現代ヘブライ文学、2006年秋; 3: 157–69。
2. ハイファでの生活: イスラエルの小説家が、安全な部屋に身を潜めること、作家仲間との競争、中東の平和について楽観的であり続けることについて語る。著者: ソロモン、デボラ、ニューヨーク タイムズ マガジン、 2006 年 7 月 30 日、13 ページ。
3. アグノンの家の裏庭で：AB イェホシュアとSY アグノンの『解放された花嫁の間』著者：ベン・ドフ、ニツァ、ヘブライ研究：ヘブライ語とヘブライ文学を専門とするジャーナル、 2006年、47：237～251。
4. ヤエル・ハレヴィ・ワイズ、「ABイェホシュアの小説における見張り人の立場」、ヘブライ研究58（2017）：357-382。
5. AB イェホシュアとの対話 著者：ネイブス、エレイン・カルマン;クイーンズ・クォータリー、 2005年春; 112 (1): 76–86。
6. ヤエル・ハレヴィ=ワイズ、「ABイェホシュアのアイデンティティであるイスラエルの形成」。アブラハム・イェホシュア: レビュー・ラカニエンヌ30 (2016): 161–172。
7. 歴史家の沈黙と物語りの創意工夫：マイエンスのラビ・アムノンとヴォルムスのエステル・ミンナ 著者：ユヴァル、イスラエル・ジェイコブ、コモン・ナレッジ、 2003年春、9（2）：228-40。
8. ABイェホシュアとレフ・トルストイにおける自殺の陰謀 著者：ホーン、バーナード;ヨーロッパの遺産：新たなパラダイムに向けて、 2001年10月; 6 (5): 633–38。
9. AB イェホシュアの『マニ氏』における原初的場面、犠牲、および正常化の政治学著者: アダム・カッツ;人類学: 生成人類学の電子ジャーナル、 2001 年秋 - 2002 年冬; 7 (2): 9 段落。
10. 境界例: AB イェホシュアの『ミスター・マニ』における国民的アイデンティティと領土的親和性 著者: モラーグ、ギレアデ; AJS レビュー30:1、2006: 167–182。
11. ヤエル・ハレヴィ・ワイズ、「ABイェショシュアの作品と精神における祝日」、Shofar: An Interdisciplinary Journal Studies 35.2 (2017): 55–80。
12. ハイブリッド性の危険性：AB イェホシュアの『解放する花嫁』におけるポストコロニアル的視点への抵抗 著者 ：モラーグ、ギレアデ、AJS レビュー33:2、2009: 363–378。
13. 老いた学者としての芸術家の肖像：AB イェホシュアの『解放する花嫁』著者：モラフ、ギレアデ、 ヘブライ研究 50、2009年：175-183。
14. 早期警告：解放する花嫁の暗いビジョン著者：モラーグ、ギレアデ;ミカン10、2010：5–18。
15. ラネン・オメル・シャーマン、「長い間切望されていた親密さの瀬戸際：ABイェホシュアの『解放された花嫁』におけるユダヤ人とアラブ人のアイデンティティの距離と近さ」『ユダヤ人アイデンティティジャーナル』 2.1（2009年）：55-84。
16. ヤエル・ハレヴィ・ワイズ、「AB イェホシュアの『ヘセド・セファルディ/回顧』におけるセファルディズムはどこにあるのか？」セファルディック・ホライズン4.1 (2014)：セファルディック・ホライズン

1. ホーン、バーナード。「セファルディムのアイデンティティとその不満：ABイェホシュアの小説」、ヤエル・ハレヴィ＝ワイズ編『セファルディズム：スペインのユダヤ人の歴史と近代文学の想像力』（スタンフォード大学出版、2012年）。
2. ハレヴィ＝ワイズ、ヤエル。「AB イェホシュアのマニ氏と歴史の遊び心のある主観性」『インタラクティブフィクション：小説におけるストーリーテリングの場面』ウェストポート、コネチカット州およびロンドン：プレガー、2003年。132～145ページ。
3. モラーグ、ギレアデ。真実を影で覆う：AB イェホシュアの「森に直面する」 カッターとジェイコブソン著『歴史と文学：アーノルド・J・バンドを讃えてユダヤ教テキストを新たに読み解く』プロビデンス、ロードアイランド州：ブラウン大学ユダヤ学プログラム、2002年、pp. 409-18
4. フェルドマン、ヤエル。創世記とソポクレスの間：ABイェホシュアのマニ氏における聖書的心理政治 IN：カッターとジェイコブソン著『歴史と文学：アーノルド・J・バンドに敬意を表したユダヤ教テキストの新しい読み方』。プロビデンス、ロードアイランド州：ブラウン大学ユダヤ学プログラム、2002年。pp. 451-64
5. モラーグ、ギレアデ。甘美な破滅の物語：マニ氏と強烈な執着の恐るべき力。バンバジ、ベン・ドブ、シャミール共著『交差する視点：ABイェホシュアの作品に関するエッセイ』ハキブツ・ハメウチャド（テルアビブ、2010年）、213～225ページ。

• ウィキメディア・コモンズのABイェホシュアに関連するメディア
• アブラハム・B・イェホシュア・ヘブライ文学翻訳研究所 略歴と作品リスト
• イスラエル外務省の略歴 + 書籍へのリンク
• 溺れる海の上で、上海のユダヤ人に関するドキュメンタリーで紹介された目撃者、2017年。溺れる海の上での目撃者
• イスラエルのユダヤ人機関の略歴
• Zeek Magazine 2020年5月30日アーカイブ、Wayback Machineショシャナ・オリドートによるABイェホシュア監督の『フレンドリー・ファイア』（2009年）のレビュー
• C-SPAN出演