アブラハム・カルフォン

アブラハム・ハルフォン(ヘブライ語: אברהם כלפון、Avraham Khalfon、1741年 - 1819年) ^{[1] [2]は}、リビアのトリポリのスファラディ系 ユダヤ人コミュニティの指導者、歴史家、学者、ペイタンであった。彼は、トリポリのユダヤ人に関する広範な歴史を研究し、アブラハム・ハイム・アダディ、モルデカイ・ハ＝コーエン、ナフム・スローシュなどの後世の歴史家の資料となり、ピユティム（典礼詩）やキノット（挽歌）も作曲しました。

アブラハム・カルフォンはイタリアのリボルノで、裕福なユダヤ人慈善家ラファエル・カルフォンの息子として生まれました。彼の家族はトリポリのコミュニティリーダーでした。 ^[1]彼のブリット・ミラーは、その年100人の他のラビとともにリボルノを訪れていたオール・ハハイムのラビ、ハイム・イブン・アッタールによって執り行われました。^[1]彼はトリポリで育ちました。^[1]

ハルフォンは25歳の時にコミュニティ問題に積極的に関わり始めた。^[1]彼は1778年から1781年と1792年から1795年の2回、3年間の任期でユダヤ人コミュニティのリーダーを務めた。 ^[3]職務の一環として、彼はトリポリの全面的支配権を握っていたオスマン帝国のスルタンの前でコミュニティを代表した。^{[1]ハルフォンは、ユダヤ人コミュニティへの課税に関して、トリポリを直接統治していた}カラマンル朝のアリー・パシャの顧問も務めた。^[1]

晩年、カルフォンはコミュニティやビジネスの関心事にあまり関わらなくなり、トーラーの研究に時間を費やした。^{[1]彼はリボルノに住む}チダ族と親しい関係にあった。カルフォンはリビアでチダ族の著作を広めるのを手伝い、また1804年から1805年にかけて1年半、リボルノに赴いてチダ族のベイト・メドラシュ^{で学んだ。 [1] [3]}

1806年、カルフォンはパレスチナのサフェドに移住し^[3] 、そこで残りの人生をトーラーの研究に費やした。^{[1]彼は1819年の}安息日（ 5580年ティシュリー月6日）にサフェドで亡くなった。^[1]

カルフォンは、タルムード、ゾハール、ゾハールの注釈に基づいたシュルハン・アルーフ（オラハ・ハイムとヨレ・デア）のミツヴァに関する注釈書である『アブラハムの生涯』 （ヘブライ語：חיי אברהם ）を著した。この作品は1780年に書かれたが、 ^[1] 1826年に彼の死後に息子のラハミムによって印刷された。^[4] 1844年、1857年、1861年に再版された。 ^[4]

カルフォンの応答書『レケト・ハカツィール』（ヘブライ語：לקט הקציר、「収穫を集める」）は、1992年にイスラエルで初めて印刷されました。^[1]

カルフォンは、政府の公文書、ラビの法廷文書、ゲニザの記録を収集し、古代から現代までのトリポリのユダヤ人の歴史を著した。 ^{[1] [2] [5]}ヘブライ語で書かれた彼の著作は、他の人々からセデル・ハドロト（ヘブライ語：סדר הדורות 、「世代の書」）と呼ばれ、 19世紀半ばのトリポリのミンハーギム（慣習）に関するアブラハム・ハイイム・アダディの歴史著作の重要な情報源となった。 ^{[6] [7]}トリポリの歴史家モルデハイ・ハコーエン（1856年 - 1929年）は、19世紀のトリポリのユダヤ人とイスラム教徒の生活の年代記の中で、カルフォンの著作から自由に引用している。^{[2] [8]}ナフム・スローシュツも1927年に北アフリカのユダヤ人の歴史を書いた本の中で、トリポリのユダヤ人コミュニティの起源に関するカルフォンの記述を引用している。

「年配の人々の間で、彼らの祖先から伝えられた伝承を見つけました。エルサレムが破壊されたとき、アラブの王ティトゥスの将軍の一人であるファナゴルスが、捕らえられたユダヤ人をトリポリから2日離れた山に連れて行き、そこでアラブ人に引き渡しました。彼らはこの山からトリポリに来ました。」^{[9] [10]}

カルフォンの原稿のコピーはトリポリのラビ裁判所に保管されていたが、 1948年以降のリビアのユダヤ人移住とともにイスラエルに持ち込まれず、失われた。^[6]

カルフォンの他の著作には、古代の規則の要約と宗教的表現のコレクションがある。^{[11] 1800年にカルフォンは}チュニスを訪れ、ラビ・ファラジ・シャワットやラビ・エリヤフ・セドボンを含むその国の偉大な宗教指導者たちの宗教的表現を記録した。^[1]

カルフォンは、ピユーティム（礼拝詩）とキンノート（哀歌）の両方を作曲したが、そのほとんどは今でも原稿の形で残っている。殺害された息子ダヴィドへの哀歌と、ピユートであるミ・カモカ（ヘブライ語：מיכמוך、「あなたのような者は誰か」）は、どちらも1793年7月30日から1795年1月20日まで、アリー・ブルグルがトリポリのユダヤ人に対して行った恐怖政治に端を発している。 ^{[12]それ以前は、トリポリのユダヤ人は}カラマンリ朝のアリー・パシャによって約30年間穏やかに統治されていた。しかし、アリー・パシャの2人の息子の間で起こった兄弟間の戦争と、勝利した息子のユースフ・カラマンリによる王位奪取の試みにより、街は混乱に陥った。アルジェリアの海賊アリ・バーグールは、この状況を利用して権力を奪った。^{[13] [14]}アリ・バーグールは、住民に対して重税を課し、多くの強盗や恐喝行為を行い、兵士たちに住民、特にユダヤ人を恐怖に陥れる自由を与えた。^{[15] [16]}アリ・バーグールを倒す陰謀に加わったカルフォンの息子ダヴィドは、他のユダヤ人共謀者とともに火あぶりにされた。 ^{[1] [17] [18]}

1795年1月20日、アリ・ブルグルはチュニスのベイの助けを借りたユスフ・カラマンリによって追放された。^[19]現代のハマンからの救出を祝うため、トリポリのユダヤ人コミュニティはテベト29日にプリム・ブルグルと呼ばれる第二のプリム祭を制定した。^{[a] [14] [16] [20]}アリ・ブルグルの盛衰を描いたカルフォンの詩節は、テベト29日前の安息日のトリポリの年次典礼の一部となった。^{[1] [15]}

カルフォンの息子のうち2人は彼の存命中に亡くなった。デイヴィッドはアリー・ブルグルによって処刑され、ネホライは1785年にトリポリを襲った疫病で亡くなった。^[1]

• ゴールドバーグ、ハーヴェイ E. 編 (1993)。『モルデカイの書: リビアのユダヤ人の研究』、ダーフ出版社。ISBN 9781850772309。
• ヒルシュバーグ、HZ (1981)。『北アフリカのユダヤ人の歴史：オスマン帝国の征服から現代まで』第2巻。ブリル社。ISBN 9004062955。
• メデブ、アブデルワハブ、ストーラ、ベンジャミン編（2013年）。ユダヤ教とイスラム教の関係の歴史：起源から現代まで。プリンストン大学出版。ISBN 978-0-691-15127-4。
• メンデルスゾーン、シドニー (1920)。『アフリカのユダヤ人：特に16世紀と17世紀』K. ポール、トレンチ、トゥルブナー＆カンパニー、リミテッド。ハーフオン。
• シンガー、イシドール、アドラー、サイラス編 (1964)。ユダヤ百科事典。第 12 巻 (再版)。Ktav Pub. House。
• スコルニック、フレッド、ベレンバウム、マイケル、編 (2007a)。ユダヤ百科事典。第 1 巻。グラナイト ヒル パブリッシャー。ISBN 978-0-02-865929-9。
• スコルニック、フレッド、ベレンバウム、マイケル編 (2007b)。ユダヤ百科事典。第 9 巻。グラナイト ヒル パブリッシャー。ISBN 978-0-02-865936-7。
• スローシュツ、ナフム（1927年）。北アフリカ旅行。アメリカ・ユダヤ人出版協会。ハーフオン。
• スチュワート、ジョン（2006年）。アフリカの国家と統治者（第3版）。マクファーランド＆カンパニー。ISBN 0-7864-2562-8。
• スティルマン、イェディダ K.、ズッカー、ジョージ K. 編 (2012)。セファルディ研究の新たな地平。SUNY 出版。ISBN 978-1-4384-2131-5。
• ウィリアムズ、ジョセフ・J. (1999)。西アフリカのヘブライ語：ユダヤ人とともにナイル川からニジェール川まで。ブラック・クラシック・プレス。ISBN 1-58073-003-5。

• HebrewBooks.org の Hayyei Avraham