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宮殿継承法、仏教時代 2467 年 (1924 年) (タイ語:重要事項RTGS : Kot Monthian Ban Wa Duai Kan Suep Ratchasantatiwong Phra Phutthasakkarat Song Phan Si Roi Hok Sip Chet )がタイ王国の王位継承を統治するチャクリ王朝の統治下にあった。1932年の絶対君主制の終焉以前の継承問題は、特に14世紀から18世紀のアユタヤ時代には論争の的となることがあった。1924年、ワチラウット王（ラーマ6世）は、王室継承法を制定することで継承手続きを明確にしようと試みた。この法律は、タイの君主制における継承に関する曖昧さを解消し、過去の論争を体系的に解決しようとする試みの一環として、1924年11月に公布され、施行された。1932年、シャムが立憲君主制になった後、継承に関するさまざまな改正が導入された。1997年のタイ憲法は継承に関してこの法律に依拠したが、2006年の暫定憲法は継承について言及せず、「憲法上の慣行」に委ねた。2007年の憲法は再び王室継承法に依拠した。タイの2014年暫定憲法の前文は、君主制と王位継承に関する第2章を除き、2007年憲法を廃止した。
アユタヤ王国時代（1351～1767年）以降の継承に関する西暦1360年の宮廷法[ 1 ]は、国王の死後、後継者を決定するための明確な制度を定めてはいませんでした。むしろ、次の国王を選ぶための基準となる枠組みを提供していました。通常、新しい国王は、故国王の正妃または側室との間に生まれた息子（タイ語: หน่อพระพุทธเจ้า ; RTGS : no phra phuttha chao）か、その兄弟のいずれかでした。[ 2 ]また、この法律は、状況や事情によっては、故国王の息子でも兄弟でもない者が王位に就くことができる規則も規定していました。[ 3 ]
しかし、宮廷法は必ずしも遵守されたわけではなく、円滑な王位継承を保証するものでもなかった。アユタヤの王位継承の少なくとも3分の1は流血を伴った。実際、当時の王国の歴史は、頻繁な簒奪と、野心的な男たちが最近亡くなった王の最後の願いを阻んだ歴史である。歴史家のデイビッド・K・ワイアットは、「17世紀と18世紀のアユタヤ王位継承は、ほぼすべて少なくとも不規則であり、多くの場合、偽装された簒奪か、あるいは実際の簒奪であった」と述べている。[ 4 ]
タクシン王（在位1767年～1782年）は征服権によってシャム王の地位を確立した。しかし、彼は統治の正当性を確保するために宗教界の支持を失い、宮廷クーデターで打倒された。当時、友人であり国王であるタクシン王をカンボジアの現支配者に承認させるための遠征に出ていた彼の最高軍事司令官は、救援に急いだ。しかし、事態の深刻さを知らされると、彼は打倒に同意し、チャクリ王朝をプッタヨートファー・チュラローク王（後にラーマ1世と称され、在位1782年～1809年）として創設した。次に彼はタイの最高僧正の職を創設した。そして、13世紀に新たに即位したワレル王の先例に倣い、シャムの新国王は学者たちにアユタヤ時代の法律を収集・改訂するよう命じた。ワレル法典は後世の法典に反映されているが、シャム人はそれを超えて真の法典を確立した。[ 5 ]宮廷法は、三印法典と呼ばれるこの新しい法典集成の一部であった。[ 6 ] : p.9/30ラーマ1世は、古い法律はしばしば誤って解釈され、それが不正義につながったため、この新しい法典が必要だったと述べた。三印法典の下での継承は、古代仏教の経典で規定されているように、次の王がダンマラジャ（正義の王）になる可能性を考慮に入れた。これは、王権の十の徳を堅持することによって示された。[ 7 ] しかし、血統は依然として非常に重要な役割を果たした。
チャクリ王家の権力移譲は、三印法典の導入後、ほとんど流血を伴わずに完了したが、多少の複雑な事情はあった。[ 8 ]最も賢明で有能な後継者を選ぶべきだという考え方がより強くなったことが、ラタナコーシン（バンコク）時代のチャクリ王家の8回の王位継承を穏やかにした一因である。王族や官僚の上級メンバーによる特別会議で、プッタヨートファー・ナパライ王、すなわちラーマ2世（在位1809～1824年）が父の後を継ぐべきであるという合意がなされた。[ 9 ] 1824年にラーマ2世が死去した後、最高僧正が率いる王族、国家の高官、仏教僧侶による大会議が招集された。議会は、ラーマ2世と王妃の間に生まれた息子で、実績のある王子を、最近僧侶になったばかりで経験の浅い異母弟のモンクット王子よりも選んだ。モンクット王子は正妃の息子であるため、血統的には王位継承権が優位であったかもしれないが、寺院にとどまった。これにより、潜在的な継承危機や、ナンクラオ王やラーマ3世（在位1824年～1851年）との対立が回避された。[ 10 ]
こうしたことのニュアンスは、おそらくより単純な長子相続制の伝統の中で育った多くのヨーロッパの観察者には理解できなかった。長子相続制では、最年長の男子相続人が常に血統の権利によって王位を継承する。一部の西洋人の目には、新国王が王位を簒奪したように見えた。[ 11 ]その後、ラーマ3世自身の王位継承は危機に瀕した。後継者候補についての何ヶ月にもわたる実りのない議論の後、1851年に彼の健康状態が悪化し続ける中、王位継承者は指名されなかった。当時の外国人観察者は次のように述べている。「王位継承問題に関わるすべての関係者は、自衛と抵抗のために武器と兵力を準備していた。」彼らが衝突する前に、「国王の宮殿で…国のすべての王子、貴族、主要な支配者が集まり、現在の国王の後継者は誰になるのかという非常に興味深い問題について協議した。」[ 12 ]
王位継承の可能性のある人物の一人として、再びモンクット王子が挙げられた。ラーマ3世の27年間の治世の間、この王室僧侶は仏教改革派の指導者となっていた。ラーマ3世は後継者を検討する際、後継者となる可能性のある王子たちについて懸念を表明していたと伝えられている。モンクット王子が王になれば、ラーマ3世は彼が僧伽（僧侶の共同体）に[仏教の]僧侶の服装をするよう命じるのではないかと恐れていた。[ 13 ]こうした疑念を払拭するため、モンクット王子は議会に書簡を送り、自らが王位継承者である理由を説明した。また、彼は自身の宗派の僧侶たちに、非正統的または外国的と見なされる慣習をやめるよう命じた。
歴史家のデイビッド・K・ワイアットは、ラーマ3世が亡くなる約2週間前にモンクット王子がアメリカ人宣教師ダン・ビーチ・ブラッドリーに語った話を引用し、議会はモンクット王子と彼の才能ある弟チュダマニ王子の王位継承権を守ることを決議したと述べている。実際に、ラーマ 3 世が亡くなると、モンクット王子がラーマ 4 世として即位し、1851 年～ 1868 年に在位しました。チュダマニ王子は、プラピンクラオ(またはピン クラオ) として、王と同等の栄誉をもって、王宮の官職および住居に昇格しました (ナレスアンとエカトッサロットの場合と同様)。英語では、この官職は「ウパラジャ」、「副王」または「第二王」と呼ばれ、モンクットは後者を好みました。チャクリ王朝では、この官職の以前の保持者は 3 人いました。イサラスントーン、マハ セナヌラック、マハ サクディ ポルセップです。最初の人物は、ラーマ 2 世として王位を継承した唯一のチャクリ王朝の王です。
モンクット王は、1865年にプラ・ピンクラオが亡くなった後、第二王の地位を空席のままにした。 [ 14 ]もしモンクット王が後継の第二王を指名していれば、王位は彼の息子の一人ではなく、その人物に継承されたかもしれない。[ 14 ] 1868年にモンクット王が亡くなると、大評議会が再び招集された。評議会は、モンクット王の長男である15歳のチュラロンコーン王子を選出し、有力なブンナグ家の有力者であるチャオプラヤー・シー・スリヤウォンセを摂政に任命した。評議会はまた、前第二王の息子であるヨーディンヨット王子（1838年 - 1885年、後にボヴォーン・ヴィチャイチャン王子として知られる）をウパラット[ 15 ]（「副王」の古称）に任命した。
ウパラットとして、父プラ・ピンクラオが以前住んでいた前宮に居住していたヨディンヨット王子は、2,000人の自軍と近代的な軍事装備を持っていた。 1875年の前宮危機では、チュラロンコーン王（ラーマ5世、在位1868～1910年）の軍隊とヨディンヨット王子の軍隊は、後者が王位に挑戦しているように見えたため、衝突寸前となった。ヨディンヨット王子は英国領事館に避難し、長い交渉の後、彼の軍隊は武装解除され、王子は前宮に戻ることが許された。[ 16 ] 1885年にヨディンヨット王子が亡くなると、チュラロンコーン王は前宮とウパラット制度を完全に廃止した。[ 17 ] 1年後、チュラロンコン王は息子たちの中で最年長の純血王子であるワジルンヒス王子（1878年 - 1895年）を皇太子の地位に昇格させた（タイ語：; RTGS : ソムデット プラ ボロンマ オラサティラット サヤム マクット ラチャクマン)。この叙任は、予想されていた後継者就任よりもかなり早く行われた。このときの国王が法定相続人を指定するために修正された長子相続制度を選択したのは驚くべきことではなかった。王位継承危機は、シャムを略奪的で侵略的な西洋植民地勢力の干渉に対して脆弱な状態に陥らせた可能性がある。[ 18 ]ワイアットが指摘したように、「1910年（チュラロンコーン王の死去の年）までに、シャム人は王位継承の古い規則を放棄し、王位継承者をずっと前に指名するという西洋のパターンを採用した。」[ 19 ]
ワチラウット王（ラーマ6世、在位1910年～1925年）の即位は、それまでのチャクリ王家の歴史の中で最も問題の少ない継承であった。異母弟であるマハ・ワジルンヒス皇太子が早世した後、ワチラウット王子は1895年に皇太子に叙任され、父であるチュラロンコーン王の崩御に伴い王位を継承した。ワチラウット王は、自身も後継者としての経験から、父が皇太子を明確に指定する長子相続制に基づく、より秩序だった継承制度を確立したいと考えていたことを知っていた。ラーマ6世は在位中、自らをプラ・ラム・ティ・ホーク（พระรามที่หก ）と称し、タイの国王を「ラーマ」と数える先例を作った。しかし、ラーマ6世は男子の後継者を生むことができず、その結果、再び王位継承が問題となった。
チュラロンコーン王の77人の子供のうち、1910年以降も生き残ったのは王妃との間に生まれた7人の息子だけであった。1920年代初頭には、ワチラウット王の3人の実の兄弟のうち2人が亡くなった。1925年末までに生き残ったのは末弟のプラジャディポック王子だけであった。その結果、ワイアットは「王位継承の問題は、治世の最後の数年間でかなり急激に表面化した」と記している。この状況は、1924年に王室継承法（kot monthian ban wa duai kan suep santatiwong）を起草する重要な動機となった。今日まで継承の枠組みを提供し続けているこの法律は、チュラロンコーン王とサオワバー王妃の血統の優位性、そして王が後継者を選ぶ唯一かつ正当な権利を確認した。また、継承の決定を可能な限り法的に正確かつ拘束力のあるものにした。[ 20 ]
最初の部分で、ワチラウット王は「王室の伝統によれば、シャム国王は王室の子孫を王位継承者として指名する唯一の権限と特権を有する」と述べている。[ 21 ]この新しい法律が必要だった理由を説明するために、ワチラウット王は次のように書いている。
「しかし、過去にもそうであったように、そして将来もそうであるように、国王は自らの後継者を指名することができず、その結果、厄介な事態が生じてきました。国王が崩御すると、王位を巡る争いが、王国の繁栄を阻害してきた者たちに機会を与えてきました。また、国内外の敵が王室とシャムの自由を脅かすことを企む機会にもなってきました。このような状況は、タイ国民に災厄をもたらしてきました。そこで国王は、王室内での王位争いの煩わしさを軽減するために、継承を定める法律の制定を望んでこられました。」
ワチラウット国王によれば、父王の意図はタイの王位継承を他国の継承制度により近づけることであった。この法律で定められた重要な原則は、国王が王位継承者を指名または解任する権利、国王が王位継承者を指名していない場合の手続き、そして王位継承者にふさわしい資質に関する記述などである。
現国王は、王族の男子を誰でも王位継承者として指名する絶対的な権限を有し、それが公に発表されると、「その継承者の地位は確固たるものとなり、異議を唱える余地はない」。
国王には、王位継承者をその地位から解任する絶対的な権限もある。もし国王が解任すれば、「その者の血統全体は王位継承権を完全に失う」。
第9条では王位継承資格のある者を順位付けしているが、同法の次の条項「継承順位から除外されるべき者について」では、王位継承候補者がどのような場合に資格を失う可能性があるかを規定している。
「王位に就く者は、民衆から完全に尊敬され、安心して守護者として受け入れられる人物でなければならない。したがって、民衆から忌み嫌われる王族は、王位継承の道を放棄し、国王と民衆の不安を取り除くべきである。」
最後の除外規定である第13条は、王女による即位に関するものである。
この法律には、新国王が20歳未満の未成年者である場合の対応に関する規定も含まれている（王族の一員が摂政に任命され、枢密顧問官のうち最上級の2名が顧問を務める）。また、将来の国王が法律を改正するための手続きも定められている。改正にあたっては、この法律は王朝の権力強化を目的として制定されたものであり、枢密院の3分の2の承認が必要であることを留意するよう助言されている。
1924年の王室継承法は、翌年プラジャディポック王（ラーマ7世、在位1925年～1935年）の即位とともに施行された。彼は王位継承の準備をしたことはなく、即位を期待したり、それを望んだりしたこともなかった。彼は成人してからの人生のほとんどを軍事学校（イギリスのウーリッジ王立陸軍士官学校とフランスの高等軍事学校）で過ごし、1924年にようやくシャムに戻った。翌年の終わりに兄が亡くなると、彼は継承順位の最上位となり、シャム最後の絶対君主となった。[ 22 ]
1925年に制定された王室継承法は機能していたものの、いくつかの根本的な問題が残っていた。プラジャディポック王は1926年に、この法律は依然として、シャムの王位継承を長らく特徴づけてきた、二つの異なる、むしろ矛盾する原則、すなわち「選挙の原則と世襲の原則」を体現していると記している。例えば、国王が後継者を指名しない場合、王位は息子の一人に継承されることになっていた。プラジャディポック王は、「これは一見単純に聞こえるが、一夫多妻制の慣習のために複雑な問題が生じる」と述べている。この法律では、次の国王は母である王妃の地位に応じて選ばれると規定されていた。しかし、王妃には4つの地位があり、さらに王妃の地位は「国王の気まぐれによって」上げたり下げたりできるため、この取り決めは複雑になっていた。そのため、複数の人物が依然として王位を争う可能性があった。プラジャディポク王は、「これは、私の考えでは非常に多くの複雑な問題を引き起こす可能性がある」と述べた。[ 23 ]さらに、彼は、君主が国民を喜ばせる後継者を選ぶことを可能にする法律の柔軟性が適切に適用されるとは確信していなかった。
1924年11月11日、ワチラウット国王は宮廷法を改正し、長子相続制の規則に厳密に従った王位継承順位を定め、亡くなった王位継承者の息子が亡き父の弟よりも優先されることを明確に規定した。これはヨーロッパの長子相続制の概念に倣ったものであり、ヨーロッパではすべての男子が王位継承順位に位置づけられるのに対し、タイでは王妃の子孫である男子のみが王位継承権を持つという点で異なっている。ワチラウット国王はまた、様々な王妃のグループを明確に規定し、王妃の称号の序列に従って子孫に王位継承権を与えた。つまり、第一位の王妃の子孫は第二位の王妃の子孫よりも王位継承順位が上位となり、以下同様である。この制度は、ワチラウット国王自身の治世だけでなく、チャクリ王朝の過去および将来のすべての治世にも等しく適用される。したがって、現国王の血統が途絶えた場合、国王の死後、先代の血統から後継者を探し、その血統も途絶えた場合は、さらにその先代の血統から後継者を探すことになる。このように、ラーマ1世から国王と王妃に至るまでのすべての血統に、明確な継承権が与えられている。
各治世の個々の配偶者の名前は具体的に言及されていませんが、1924年の王室に関する継承順位表の解釈では、チュラロンコーン王（ラーマ5世）とサオワバー・ポンシー王妃（1864年～1919年）の子孫は、サワン・ヴァダナ王妃（1862年～1955年）の子孫よりも権利が上回り、サワン・ヴァダナ王妃の子孫はスクマーラ・マラシー王妃（1861年～1927年）の子孫よりも権利が上回る、といったことになります。
チュラロンコーン王は合計77人の子供をもうけ、そのうち32人が息子であった（ただし成人まで生き残ったのはそれより少なかった）。4人の王妃と32人の側室との間に生まれたが、そのほとんどは王族ではない妻、すなわちチャオ・チョム・マンダとの間に生まれた子供であった。1910年代から1920年代にかけて、3人の主要な王妃から生まれた息子はわずか7人で、彼らはチャオ・ファー（タイ語: เจ้าฟ้า、「天の君主」または「天上の王子」）の王子の地位にあった。
ヴァジラウット王の治世中、彼の同腹の兄弟であるチュダドゥジ・ダラディロク王子とアスダン・デジャヴット王子は、それぞれ1923年と1925年に亡くなった。もう一人の兄弟で推定相続人であったチャクラボンセ・ブヴァナート王子は、ロシア人の妻カティアと離婚した直後の1920年に亡くなった。彼らの唯一の息子であるチュラ・チャクラボンセ王子は、母親が外国人であったため、1924年宮殿法第11条(4)に基づき、王位継承から除外された。一方、チュダドゥジ・ダラディロク王子の貴賤結婚による唯一の息子であるヴァラナンダ・ダヴァジ王子は、王室の裁量により、王位継承資格がないとみなされた。
宮廷法によれば、サオワバー・ポンシー王妃の血筋を受け継ぐワチラウット王の唯一の存命の兄弟であるプラジャディポック王子が、当時、王位継承順位第1位であった。マヒドン・アドゥンヤデート王子は第2位となった（プラジャディポック王子より年上であったが、サワン・ワダナ王妃の息子であった）。第3位と第4位は、彼の2人の息子、アナンダ・マヒドン王子とプミポン・アドゥンヤデート王子であった。最下位は、スクマーラ・マラシー王妃の唯一の息子であるパリバトラ・スクムバンドゥ王子であったが、1932年のシャム革命で亡命していたため、これはあり得ないことであった。
この法律は男子長子相続制に基づいており、先代の君主の長男が第一位、その次の長男が第二位、といった具合に順位がつけられていた。この法律は女性の王位継承を明確に禁じていた（この条項は1997年憲法で廃止された）。
この王位継承順位は、1925年11月26日にワチラウット王が崩御した際にも引き継がれ、プラジャディポック王子がラーマ7世として即位した。ワチラウット王も後継者も息子はいなかった。後継者には子供がおらず、ワチラウット王には娘が一人いたが、彼女は崩御の2日前に生まれ、宮廷法第13条に基づき王位継承順位から除外された。
1932年6月24日、絶対君主制は打倒され、国王は立憲君主制の枠組みの中に置かれたが、新憲法は継承問題に関して引き続き宮廷法に依拠していた。1932年以降に制定された18の憲法の多くには継承に関する規定が含まれており、いずれも皇太子の選任は国王の特権であると明記している。指名された皇太子がいない場合、これらの憲法は一般的に、継承問題を枢密院または1924年宮廷継承法に基づいて活動する王室メンバーに委ねていた。
1935年、プラジャディポック国王が後継者を指名せずに退位した際、内閣はチャクリ王家の血統の中から後継者候補を5日間かけて検討し、最終的にマヒドン・アドゥンヤデート王子の長男であるアナンダ・マヒドン王子を選出した。この選択は1924年の王位継承法に則ったものであり、国民議会の承認も得ていた。1946年6月9日、未婚の若きアナンダ・マヒドン国王が予期せず崩御した際、議論は不要となった。弟のプミポン・アドゥンヤデート王子は疑いの余地のない後継者であり、王位を継承し、2016年10月13日に崩御するまで在位した。
タイの1997年憲法は、それ以前のほとんどのタイ憲法と同様に、継承に関して宮廷法に依拠し続けていた。しかし、2006年暫定憲法には継承に関する条項はなく、代わりに「憲法上の慣例」に委ねられた。2007年憲法の継承に関する第22条および第23条も、再び宮廷法に依拠している。
プミポン・アドゥンヤデート国王は、 1972年12月28日に、長男で唯一の息子であるワチラロンコン王子を皇太子兼後継者として正式に任命した。 [ 24 ]タイ憲法は1974年に改正され、国王が後継者を指名していなかった場合、枢密院が王女を王位継承者として指名できるようになった。この変更により、男子の相続人がいない場合に最終的に女性が王位を継承する可能性が生まれた（それまでは認められていなかった）。女性の継承権は厳密に定義されており、国王の娘にのみ適用され、立法議会の承認後にのみ発効する。ただし、これは国王が後継者を指名していない場合に確実に起こる。この改正は、1997年の「人民憲法」および2007年の憲法の第23条、2017年の憲法の第21条に保持されている。
「王位が空位となり、国王が第1項に基づき後継者を指名していない場合、枢密院は第22条に基づき王位継承者の氏名を閣僚会議（内閣）に提出し、閣僚会議はこれを国民議会に提出して承認を得るものとする。この目的のために、王女の氏名を提出することができる。国民議会の承認を得た後、国民議会議長は当該継承者を王位に就くよう招き、当該継承者を女王と宣言するものとする。」
タイの最近の憲法では、王位継承法の改正は現国王の専権事項となっている。元選挙管理委員のゴトム・アーリャ氏によれば[ 25 ] 、これにより現国王は、望むならば、息子または娘のいずれかを王位に就かせることができる。
タイの王室継承法、タイの憲法、そして1972年のワチラロンコン王子の後継者指名により、継承に関して何ら不確かなことは残っていなかった。ラーマ9世の死去に伴い、内閣は国民議会議長に通知する法的義務を負い、国民議会はワチラロンコン皇太子を国王に招聘する法的義務を負っていた。[ 26 ]
2016年10月13日の夜、プラユット・チャンオチャ首相は「親愛なるタイ国民の皆様、第9代国王プミポン・アドゥンヤデート陛下が崩御されました。新国王陛下万歳」と発表した。国会は午後9時に開かれる予定で、一部の報道機関は、これはワチラロンコン皇太子が国王に即位することを意味すると推測した。[ 27 ]
国会は午後9時30分に開会した。国王の崩御が発表された。国民立法議会（NLA）の議員は9分間の黙祷を捧げた。NLA議長は、国民立法議会が2007年憲法第23条と宮殿法を執行すると発表したが、いつ執行するかは明言しなかった。議会は午後9時45分に閉会した。[ 28 ]午後9時40分、プラユット・チャンオチャ首相は、その日の夕方早くにワチラロンコン皇太子と謁見し、皇太子は新国王となる招待を受ける前にしばらく喪に服したいと述べ、その間は皇太子としての王室の務めを代行すると発表した。[ 29 ] [ 30 ]
「現在、国王は不在です」と、国民立法議会の副議長であるピーラサック・ポルジット氏は10月14日に述べた。「そのため、国王のすべての職務は摂政を通じて行われなければなりません。」同氏は、憲法に従って、枢密院議長のプレム・ティンスラノンダ将軍が無期限の摂政であることを確認した。一部の継承法専門家は、継承がないことに困惑を表明している。 [ 31 ]
2016年12月1日、プミポン・アドゥンヤデート国王の崩御から50日が経過した後、マハ・ワチラロンコン皇太子は、ドゥシット宮殿のアムポーン・サタン居室でプラユット・チャンオチャ首相、ポーンペッチ・ウィチットチョルチャイ国民議会議長、プレム・ティンスラノンダ摂政代行に謁見し、「すべてのタイ国民の利益と幸福のために故国王の御意を実現する」ため、国民議会議長から即位の招待を受け入れた。[ 32 ]彼はマハ・ワチラロンコン・ボディンドラデバヤヴァランクン国王陛下の名においてラーマ10世として即位した。[ 33 ]
タイ政府はプミポン・アドゥンヤデート国王の崩御後、王位継承は自動的なものではなく、後継者を新国王として宣言する前に公式の手続きを経る必要があることを明確にした。[ 34 ]
この期間中は国王は存在せず、後継者は現在の称号で職務を継続し、摂政が任命されていない場合は枢密院議長が臨時の摂政としての役割を果たします。 1. 閣僚会議で後継者の名前を確認します。 2. 国民議会で後継者の名前を確認し、国民議会議長に後継者を新君主として招く権限を与えます。 3. 後継者は首相、国民議会議長、最高裁判所長官、臨時の摂政に謁見し、臨時の即位評議会として活動します。 4. 国民議会議長が後継者を新君主として招きます。 5. 後継者は招きを受け入れ、新君主になります。 6. 首相府、国民議会、王室が公式発表を行い、君主の臨時の在位称号を発表します。
プミポン国王(1927–2016)
ワチラロンコン国王（1952年生まれ） シャムの王位継承は、理論上は西暦1360年の法律によって規定されている。
この組み合わせが実現した技術的なプロセスは、1805年のシャム法典に保存されている「36条の法律」と呼ばれるテキストのおかげでよく知られています。 ... [T]シャム人は早くから真の法典を与えられたようで、これは彼らが誇りに思うべき事実かもしれません。 ... [A]国王は、少なくとも理論的には、自ら立法することはできませんでした。彼は、社会や道徳の理想の変化によって必要となる変更を法体系に導入するために、元のテキストの復元を装う必要がありました。
1805年法典の最初のページ... 3つの印章。左から右に印章は次のとおりです。1. 内務大臣の王室のライオン。2. 国防大臣の鼻のあるライオン。3. 港湾大臣の水晶の蓮。
国王陛下は、1946年6月9日の即位以来、10の王室の徳（ドーサピット・ラージャ・ダルマ）を遵守してこられました。
{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)1824 年 7 月、現国王の父が突然亡くなった。
絞殺され
たと言われているが、毒殺されたという強い疑いも持たれている。実際、誰もが、これが彼の死因だと言っている。彼の長男だが非嫡出子であるクロマス・チットは、流血なしに同日王位に就いた。正当な後継者であるチョウ・パ・ヤイ王子は、命を守るため、あるいは自由を守るため、あるいは簒奪者に臣従しないために、すぐに僧侶になった。彼の弟であるチョウ・フォイ・ノイ*、別名モム・ファ・ノイが、次の正当な王位継承者であった。
マハ・ワチラロンコン皇太子殿下は、1952年7月28日にタイのバンコクで誕生し、1972年12月28日に国王陛下よりソムデック・プラ・ボロマ・オラサディラート・チャオ・ファー・マハ・ワチラロンコン・サヤム・マクトラジャクマンの称号を授与され、皇太子、すなわち王位継承者となりました。
歳のゴトム・アーリャは、博士課程の学生時代に初めて社会活動に触れた…。
2014年に軍事政権によって解散された議会に代わる暫定議会として機能する議会は、午後9時に会合を開き、ワチラロンコン皇太子をラーマ10世として正式に宣言する予定だった。