1915年のシンハラ人・イスラム教徒暴動(1915年の反イスラム暴動[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]、1915年の仏教徒・イスラム教徒暴動、または1915年のセイロン暴動とも呼ばれる)は、セイロン島でシンハラ仏教徒とセイロン・ムーア人の間で発生した広範囲にわたる長期にわたる民族暴動であった。この暴動は最終的にイギリス植民地当局によって鎮圧された。[ 6 ] [ 7 ]
暴動は1915年5月28日の夜にキャンディで始まり、5月30日に近隣の村々に、5月31日にコロンボに広がり、その後他の町にも広がった。暴動は6月9日までに鎮圧され、最後の事件は5月11日にチラウで発生した。第一次世界大戦がヨーロッパで激化していた時期に起きたため、イギリス当局は暴動が植民地支配に対する反乱である可能性を恐れ、これに対応して、まず6月2日に西部州とサバラガムワ州に戒厳令が布告され、その後数日のうちに他の州にも拡大され、8月30日に終了した。反乱鎮圧中、ヨーロッパの補助部隊に増強された植民地軍は、暴動を終結させるために多数の即決処刑やその他の弾圧措置を実行した。 [ 6 ] [ 8 ] [ 9 ]
20世紀初頭までに、セイロンはイギリスの植民地となった。最後の土着王国であるキャンディ王国は、 1815年のキャンディ条約によってイギリス王室に割譲された。この島では紛争はほとんどなく、過去100年間で反英蜂起は2回(ウバ反乱とマタレ反乱)しか起こらなかった。当時の島の原住民は主に仏教徒で、その多くはシンハラ人であった。ムーア人と呼ばれるイスラム教徒の少数派も存在した。ムーア人は2つのグループに分かれており、1つは5、6世紀前に島に定住したアラブ商人の子孫であるセイロン・ムーア人、もう1つは当時南インドの原住民で、貿易のためにセイロンにやってきたインド・ムーア人であった。1915年までに、島の大部分の貿易を支配していたセイロン・ムーア人はインド・ムーア人に追放された。 1911年の国勢調査によると、セイロンのムーア人は232,927人、インドのムーア人は33,527人であった。米の輸入、販売、流通で地位を確立したインドのムーア人は、莫大な富を築き、国中に勢力を広げた。[ 10 ] [ 11 ]
イギリス植民地政府は、それまで太古の昔から行われてきた儀式や伝統によって支配されていた生活のあらゆる側面を法典化し、統制するために、多くの立法と行政措置を制定した。そのような措置の一つが、1865年警察条例第16号第96条に基づく騒音崇拝の規制であり、政府発行の許可なしに、いかなる町においても、いかなる時も太鼓を叩くことを禁じ、罰金または最長3か月の禁固刑を科した。1898年地方委員会条例第13号は、これらの規制をセイロン全土に拡大し、農村地域も対象とした。[ 12 ]
植民地の比較的平和な性質のため、最後のイギリス陸軍連隊は 1881 年に島から撤退し、地元の軍事連隊であるセイロンライフル連隊は1873 年に解散した。それ以来、セイロン警察は町や都市部で法と秩序を維持し、セイロンライフル連隊に雇用されていたジャワ人やマレー人の傭兵の多くが、有給の警察官として警察に加わった。農村部の警察は警察ヴィダネスによって行われた。植民地におけるイギリス軍の存在は、セイロンに駐屯し、王立駐屯砲兵隊の 4 個中隊と王立工兵隊の 2 個中隊で構成される駐屯部隊を補強するイギリス領インド陸軍歩兵連隊に限られていた(ただし、王立工兵隊は 1911 年に撤退し、セイロン工兵隊に置き換えられた)。さらに、セイロン防衛軍は志願予備役として機能した。[ 13 ] [ 14 ]
19世紀後半、セイロンでは仏教復興運動とシンハラ民族主義運動が形を成した。これにより、神智学協会が設立したシンハラ仏教学校がキリスト教宣教師の学校と競合し、また、莫大な利益を生む酒類取引に異議を唱える禁酒運動が起こった。同時期に、セイロンではイスラム復興運動が形を成し、音楽を否定するワッハーブ派に基づく超保守的な潮流の影響を受けた、独特のイスラム教徒のアイデンティティが形成されつつあった。 [ 12 ]

1912年、ガンポラでは、インド系ムーア人とワラハゴダ・デワラ仏教寺院当局との間で紛争が生じた。インド系ムーア人は、ワラハゴダ・デワラから出発する仏教ペラヘラ(宗教行列)の行列が、アンベガムワ通りを通ってマハウェリ川に向かう途中、新しく建てられたモスクの前を音楽とともに通過することに警察が反対した。同じルート沿いにあるセイロン系ムーア人の古いモスクは反対しなかったにもかかわらずである。中央州の政府代理人であるGSサクストンは、同州の警察の長として、警察にモスクから100ヤード離れた場所に標識を設置するよう命じ、1865年の警察条例第16号および1898年の地方委員会条例第13号の規定に従い、1912年8月27日に標識内で音楽なしでペラヘラを行うようワラハゴダ・デワレの管財人に通知した。ワラハゴダ・デワレのバスナヤカ・ニラメ(最高管財人)であるティキリ・バンダ・エリケウェラは、キャンディアン条約の条項によって保護されている、古来から行われてきた慣習の実施を禁じる命令について、同州の他の仏教寺院の管財人と協議した。このため、その年の行列は行われなかった。[ 9 ] [ 15 ]
バスナヤカ・ニラメは、1913年9月30日、キャンディ地方裁判所にCAラ・ブロイを通じて、キャンディ条約で認められた権利の宣言を求めて司法長官を相手取って訴訟を起こした。司法長官はFCリーフヒングを通じて、法務長官トーマス・ガービンとVMフェルナンドの補佐を受けて答弁した。裁判はキャンディ地方裁判所判事ポール・ピエリスの前で行われ、原告側はサー・スチュワート・シュナイダー、CAラ・ブロイ、EWペレラ、チャールズ・バトゥワントゥダウェ、DRウィジェワルデナが弁護した。証拠を検討した後、地方裁判所判事は寺院の受託者に有利な判決を下し、その権利はキャンディ条約の条項によって保護されていると述べた。政府代理人の主張により、司法長官アントン・バートラムKCは判決をセイロン最高裁判所に付託した。この事件は1915年2月に、ウォルター・ショー判事とトーマス・デ・サンパヨ判事、バートラム判事 、ジェームズ・ヴァン・ランゲンバーグKC、法務長官、 VMフェルナンド検事、そしてバスナヤカ・ニラメを代表するベンジャミン・バワKC、EWペレラ、DRウィジェワルデナの法廷で審理された。裁判所は、キャンディアン条約は、この場合の警察条例と地方委員会条例というその後の立法規定を無効にするものではないという理由で、上訴を許可し、地方裁判所の以前の判決を取り消した。[ 16 ]最高裁判所の決定に対して枢密院に上訴が提起された。 [ 10 ] [ 9 ] [ 15 ]

1915年1月27日、最高裁判所が審議を行っている最中、クルネガラ市から数マイル離れた場所で、仏教の宗教行列が、彼らが礼拝に使用している建物に到着した際に、ムーア人によって襲撃された。クルネガラ警察が呼ばれ、暴動と不法集会の容疑で14人のムーア人を逮捕し、警察判事の前に連行した。[ 9 ] [ 17 ]
5月、キャンディの仏教寺院当局は、1915年5月28日の夜にキャンディの街路で恒例のペラヘラ行列を行うため、政府代理人から警察の許可を求めた。最高裁判所の判決に勇気づけられたキャンディのインド系ムーア人は、キャンディのキャッスル・ヒル・ストリートにあるモスクを仏教のペラヘラ行列が通過することに反対した。キャンディ市議会の選出議員は満場一致で許可を与えるよう勧告した。政府代理人は、モスクの閉館時間が真夜中であることを確認し、ペラヘラ行列が真夜中を過ぎるまでキャッスル・ヒル・ストリートに入らないという条件で許可を出した。彼はその場所に十分な警察官を配置しなかった。1915年5月29日午前1時、ペラヘラ行列の先頭グループがキャッスル・ヒル・ストリートに入ると、モスクがライトアップされ、インド系ムーア人とアフガン人が彼らの通行を妨げ、脇道を通るように指示していた。この時点で警察のFTクーレイ警部が介入し、行列に脇道へ曲がるよう指示した。行列が脇道へ曲がると、インド系ムーア人から罵声と嘲笑が続いた。行列のより大きな集団が到着し、キャッスル・ヒル・ストリートを進んだところ、すぐに石や空き瓶が投げつけられた。行列のメンバーが応戦し、乱闘が始まった。群衆は襲撃されたモスクや商店に押し入り、損害を与えた。クーレイ警部と現場にいた6人の巡査は群衆を制御できず、警察署に増援を要請した。クーレイ警部のほか、数人のシンハラ人とムーア人が負傷し、25人が逮捕された。[ 10 ] [ 17 ]

翌日の5月29日、インド系ムーア人がコロンボからアフガン人戦闘員の一団がやってきて、島内の仏教徒にとって最も神聖な礼拝所であるキャンディの聖歯寺院を破壊しようとしていると主張したことから、市内中に噂が広まった。すぐに群衆が市内に集まり、近隣の村の農民が寺院を守るために市内にやって来た。その後、主に仏教徒の暴徒がムーア人のバザールを襲撃し、さらに多くの暴力事件が報告された。[ 18 ]暴動の最初の流血事件は、インド系ムーア人がキャンディのコロンボ通りで18歳のシンハラ人の少年を射殺した際に報告されたが、目撃した警官は射殺者を逮捕しなかった。[ 19 ]これにより状況は悪化し、暴動はエスカレートした。バザールの商店は被害を受け、シンハラ人のバザールはムーア人に襲われ、カトゥガストータとマハイヤワのムーア人の建物は被害を受けた。[ 18 ]キャンディでは警察が暴動を鎮圧するための措置を取り、コロンボから警察の増援部隊が派遣された。ムーア人を乗せた列車がキャンディに向かっていると知った政府代理人は、カトゥガストータで車両を停止するよう命じ、逮捕に直面したムーア人は翌日コロンボに戻った。警察長官(IGP)のハーバート・ダウビギンは、コロンボに駐屯していた第28パンジャブ連隊の兵士50人を率いてキャンディに派遣され、5月30日午前3時にキャンディに到着した。 5月30日の朝、キャンディの有力者であるドゥヌウィレ・ディッサワ、アーサー・ペレラ弁護士、クダ・ラトワッテが、政府代理人のヴォーンと警察長官のダウビギンと会談した。この時点で、暴動で政府職員を含む数人が死傷していた。キャンディのトリニティ・カレッジの士官候補生60名が、教師と生徒を含む特別巡査として宣誓を行った。彼らはトリンコマリー通りでの暴動を阻止するために配置された。間もなく、ヴォーンと警察長官のダウビギンが車でトリンコマリー通りに到着したが、暴徒は解散しなかったため、ダウビギンはパンジャブ人や巡査とともに徒歩で戻り、一発も発砲することなく暴徒を解散させた。士官候補生は通りをパトロールするよう命じられ、パンジャブ人は市内の要所に歩哨を配置した。警察の対応の遅れが暴動を悪化させたが、パンジャブ兵士の存在が暴徒を抑止し、暴徒は徒歩や列車でランブッカン、ポルガシャウェラ、アラワ、アンベプッサ、ミーリガマ、ヴェヤンゴダ、ヘナラトゴダ、ケラニヤ方面のコロンボ方面へと鉄道沿いに分散した。農村部での治安維持は無給の警察官によって行われた。地方の首長や政府代理人に報告する小首長であるヴィダネスと、制服を着て給料をもらっている巡査は、主要道路沿いにまばらに配置されていた。これら2つのグループが協力することはほとんどなかった。[ 10 ] [ 1 ] [ 20 ] [ 9 ]

5月31日、農村部での略奪事件を受けて、悪事を企む者たちがコロンボに侵入した。6月1日、マラダナのセイロン政府鉄道操車場で事件が発生し、西部州政府代理人フレイザー、市議会議員ECジャヤワルダネ、チャールズ・バトゥワントゥダウェら当局が事態の沈静化を図った。鉄道労働者たちはすぐに操車場から飛び出し、近くに集まっていた他の者たちと遭遇して暴動を起こし、数名の警察幹部が負傷した。警察は数名を逮捕しマラダナ警察署に連行したが、大勢の群衆が警察署を取り囲み釈放を要求したため、釈放せざるを得なかった。警察の当初の無策により事態は再び悪化し、多数の軽犯罪者やヨーロッパの戦争による失業者の存在がそれに拍車をかけた。まもなく群衆はマラダナから市内の他の地域、特にペッタへと広がり、そこでは多くの店を所有する多数のムーア人との衝突が起こった。ボレラでは略奪と警察の発砲があった。6月1日の朝、セイロン防衛軍のヨーロッパ人とセイロン人の部隊がエシュロン兵舎に動員され、当時セイロンに駐屯していた唯一の正規連隊であるイギリス領インド軍第28パンジャブ連隊がAG de V. チチェスター中佐の指揮下で大挙して出動した。6月1日の夜から2日の朝にかけて、武装警察はコロンボ警察長官の発砲命令を受けて街路のパトロールを開始した。武装警察と市警備隊は暴徒の集結を防ぐため、交差点に歩哨を配置した。多くの場合、警察と兵士は暴徒を解散させるために発砲したり、銃剣突撃したりした。[ 10 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 9 ]
その後の約9日間で、衝突と襲撃は中央州、北西部州、西部州、南部州、サバラガムワ州に広がり、6月2日には116か所で同時に発生していると報告された。[ 2 ]ムーア人への攻撃には大勢の群衆が関与し、マタレ、ワッテガマ、カドゥガンナワ、ガンポラ、ランブッカナ、パナドゥラ、ゴダピティヤ、アクレッサでは1000人を超える暴徒が報告された。ムーア人の人口が多い地域では戦闘が見られ、ムーア人がシンハラ人を攻撃し、他の地域ではシンハラ人の暴徒がムーア人を攻撃した。制服を着た警察は、上級幹部が街頭に出ており、巡査が群衆を解散させるのに十分な人数がいなかったため、中央の統制と調整を失い、すぐに群衆を解散させるために軍隊と恣意的な発砲に頼るようになった。有力実業家のRAミランドは警察に射殺され、6月2日の彼の死は事故死として記録された。[ 10 ] [ 9 ]

当時のセイロンの英国総督は、職業官僚でパーリ語学者でもあるロバート・チャルマーズ卿で、セイロンに任命される前は31年間英国財務省に勤務していた。チャルマーズは暴動が始まったときヌワラエリヤで休暇を過ごしており、暴動が鎮圧された後、6月1日までにキャンディに移った。セイロンの行政機関と警察が秩序を維持できず、セイロンにおける英国支配に対する全面的な反乱を恐れたチャルマーズは、セイロン駐留軍司令官であるH・H・L・マルコム准将 の指揮下にある軍隊に、 あらゆる手段で暴動を鎮圧するよう求めた。この目的のため、1915年6月2日、チャルマーズは西部州に戒厳令を敷き、マルコム准将の指揮下に置くことを宣言した。 [ 23 ]この命令は 6 月 2 日に中央州、南部州、北西部州に拡大され、[ 24 ]ウバ州と北中部州は 6 月 17 日に対象となった。[ 25 ] [ 9 ]
部隊指揮官のマルコム准将は、警察と軍に対し、暴徒とみなした者は誰でも裁判なしに射殺するよう命じた。マルコム准将は部隊に「弾薬を無駄にせず、路上で見かけたシンハラ人は誰でも心臓を撃ち抜くように」と命じたと報じられ、ダウビギン警察長官は武装警官に対し、「夜間に路上で見かけた特定の人物は、容姿の特徴から身元を特定し、抵抗なく射殺せよ」と指示した。暴徒が路上から一掃されると、制服警官と軍は都市や町で夜間外出禁止令を施行し、違反者は誰でも射殺し、まもなく農村地域へと作戦を拡大し始めた。コロンボ市警備隊に倣った補助部隊が、プランテーション経営者や商人の幹部から募集したヨーロッパ人志願兵によって地方の町々に編成された。遠隔地では、ヨーロッパ人プランテーション経営者の中から特別警官が任命された。全国で数百人のシンハラ人農民が射殺された。ヨーロッパ人とパンジャブ人の言語の違いで異議を唱えられなかった人々は射殺された。村では、同じくイスラム教徒であるパンジャブ人が、暴動事件を報告したシンハラ人の村を厳しく取り締まった。村では男性が小屋のベランダで寝ていたが、戒厳令で全員が屋内で寝るように命じられていたため、そのように寝ていた村は射殺された。[ 10 ] [ 9 ]
行政の上層部では、暴動は計画的で扇動的なものだと信じられており、ドイツとの繋がりがあり、暴動はイギリスの支配に対する反乱の始まりだと考える者もいた。暴動の初期段階では、著名なシンハラ人が暴動を扇動したとして逮捕されたが、他の人々は平和的に群衆を解散させるために志願した。ガンポラのガダラデニヤ古代寺院のバスナヤカ・ニラメ(在家長)であるFBワルガンパヘはパンジャブ兵に拘束され、キャンディに到着した時には死亡していた。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]植民地当局は多くの著名なシンハラ人の家を捜索し、多くの人が何の罪状も告げずに逮捕された。これらには、 FR セナナヤケ、DS セナナヤケ(後のセイロン初代首相)、DB ジャヤティラカ、WA デ シルバ、FR ディアス バンダラナイケ、ET デ シルバ、カシウス フェレイラ博士、C. バトゥバンダウェ、DPA ウィジャワルダネ、ジョン デ シルバ、WHW ペレラ、マルティヌス ペレラ、ジョン M. セニバラトネ、アーサー V. ディアス、H.アマラスーリヤ、DE ウィーラスリヤ、敬虔な GD ラネロル、EAP ウィジェイラトネ、ハリー メル、AHE モラムレ、AE グーネシンハ、バッタラムッラ ウナンセ— 修道士、エドマンド ヘワヴィタラナとCA ヘワヴィタラトネ博士。アナガリカ ダルマパーラの兄弟で、彼も暴動中にカルカッタに抑留されていました。逮捕後、暴動賠償金は武力による脅迫の下で徴収された。植民地当局は、教育を受けた中流階級のセイロン人が主導する禁酒運動が、当時激化していた第一次世界大戦でドイツを支援していると疑っていた。 [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

警察とパンジャブ兵は略奪品を求めて村々を捜索し、その後、パンジャブ兵は村々を略奪し、女性たちを嫌がらせた。略奪事件については、警察署で略奪の裁判が法的手続きを経ずに行われた。略奪と盗品所持の容疑で、村全体、男性、女性、少年を含む数千人が逮捕され、保釈は認められなかった。彼らは直ちに裁判にかけられ、場合によっては鞭打ち刑や禁錮刑が宣告された。西部州の政府代理人であるJGイレイザーは、暴動の調査のため政府から委員に任命された。同時に、マルコム准将によって、特別な懲罰権限を持つ特別委員(軍事委員)が任命された。これらの特別委員は、暴動に関する情報を得るために罰則をちらつかせる権限を持つ政府代理人または軍将校がほとんどであった。彼らはムーア人自身による損害と略奪品の評価額を取得し、地元のシンハラ人に賠償を要求した。暴動基金への支払いを怠った者は逮捕され、軍法会議にかけられた。支払った者は恩赦された。コロンボ市長で特別委員のRWバードは、ムーア人への賠償として、コロンボの各区のシンハラ人に財産に応じて支払うよう課税することを提案した。[ 10 ] [ 9 ]
第28パンジャブ連隊の将校らは野戦軍法会議を設置し、逮捕されたシンハラ人の民間人や軍人に対して戒厳令の下で略式判決を下した。このような裁判の最初のものはヘンリー・ペドリス大尉のもので、1915年7月1日に始まり、3日以内に反逆罪で有罪判決を受け、7月7日に即座に処刑された。処刑を差し止めるためにセイロン最高裁判所に差止命令が提出されたが、アレクサンダー・ウッド・レントン首席判事が率いる最高裁判所は、当時戒厳令下で機能していた軍事法廷に対する最高裁判所の管轄権がないとしてこれを却下した。ペドリス大尉の死刑判決は、必要とされるように総督の承認のために送付されなかった。総督はこの不作為に抗議し、後の事件は適切に送付された。WA de SilvaとEdmund Hewavitarneのために最高裁判所に提出された追加の令状は、最高裁判所が軍事裁判所に対する管轄権を持たないことを理由に却下された。[ 35 ] [ 9 ] Edmund Hewavitarne は投獄され、医療を受けられなかったために獄中で死亡した。Hulugalle Adigarのように、暴動中に故郷にいなかったという理由で Adigar の称号を剥奪された多くの尊敬されるシンハラ人が植民地の役職から解任された。[ 36 ] [ 37 ]
1915年8月30日、ロバート・チャルマーズ卿は、島における戒厳令を終了させる命令を発し、同時に1915年セイロン賠償命令を発布した。この命令は、チャルマーズ卿自身、マルコム准将、および戒厳令期間中に平和を維持し暴動を鎮圧するために行動したその他の者を免責するものであった。さらに、戒厳令期間中に軍事法廷によって宣告された判決および命令は、植民地の裁判所によって下された判決とみなされることが確認された。[ 38 ] [ 9 ]
公式の推定値(概算値として扱う必要がある)によると、暴動に関連して25人が殺害され、189人が負傷し、4件の強姦事件が発生した。4075軒の家屋とブティックが略奪され、250軒の家屋とブティックが焼失し、17のモスクが焼失し、86のモスクがその他の被害を受けた。[ 1 ] [ 2 ]他の公式の数字では、合計116人が死亡し、そのうち63人が軍と警察によって殺害されたとしている。[ 39 ]
植民地当局による暴動鎮圧のための強硬な措置と、当局が科した刑罰は、タミル人の政治家ポンナンバラム・ラマナタンなどによって立法評議会で激しく批判され、彼は全国的に大きな人気を得た。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] 1915年9月、コロンボの公会堂で5,000人以上が出席する集会が開かれた。ジェームズ・ペイリスが議長を務め、ソロモン・フェルナンド博士は王立委員会による調査を要求する力強い演説を行った。演説の最後に彼はステージ上で倒れて亡くなった。[ 43 ]ジェームズ・ペイリスが植民地大臣に宛てて起草した秘密覚書は、戒厳令の撤廃を嘆願し、植民地当局が犯したとされる残虐行為を記述したもので、機雷や潜水艦がうようよいる海(そしてセイロン警察)を勇敢に渡ったコッテ出身の弁護士、EW・ペレラが靴底に忍ばせて運んだ。[ 44 ] [ 45 ]
植民地政府は、1915年末に発生した暴動を調査するため、最高裁判事のサー・アレクサンダー・ウッド・レントンを委員長とする5名の委員からなる警察調査委員会を設置した。委員の中には、シンハラ人のサー・ソロモン・オベエセケレも含まれていた。調査結果は1916年に公表された。
1915年9月、マルコム准将は英国遠征軍の旅団長として西部戦線に転属となり、1915年12月まで同部隊に勤務した。第28パンジャブ連隊は1916年1月までに中東戦線に転属となり、メソポタミア戦役に参加し、終戦までに合計1,423名の死傷者を出した。
チャルマーズ総督は1915年12月に解任され、アイルランド総督ウィンボーン卿の次官に任命された。英国政府は、セイロン側が要請した王立調査委員会を設置しなかった。
チャルマーズの後任として総督に就任したジョン・アンダーソン卿は、1916年10月26日、L・ロマニス・ペレラ、テレニス・アプ、ポディ・シンノ、ジェームズ・バス、ジュヴァニス・フェルナンド、WG・セラハミー、プゴダ・ピーター、ウドゥワ・アラッチ、ジュワニス・アプの射殺事件に関連する状況を調査し報告するための委員会を任命した。委員は、最高裁判事のアレクサンダー・ウッド・レントン卿とGS・シュナイダーであった。委員会は、「調査対象となった各事件において、射殺行為は戒厳令の存在を理由に正当化することはできない。つまり、法的正当性はなかった」と結論付けた。しかし、彼らは、植民地の秩序と統治の維持、公共の安全のために誠実に行動したものであり、その行為は1915年のセイロン賠償命令によって保護されていると述べた。[ 6 ]
1915年以降、教育を受けた中産階級から多くのシンハラ人指導者が徐々に台頭し、彼らは国の政治生活に消えることのない足跡を残した。これは独立運動の始まりであり、教育を受けた中産階級はより多くの立法権を要求し、それがドナウモア委員会とソールベリー委員会の設置につながり、最終的に1948年のセイロンの独立へと至った。
1915年の出来事は、最終的には、国が独立を達成すると数と激しさを増すことになる、国内の民族間の緊張の明確な顕現の展開と呼ばれるものとなった。[ 20 ]シンハラ仏教ナショナリズムが台頭し、当初は宗教の名の下に改革派が主導した。[ 34 ]この出来事はまた、共通の母語と強い文化的伝統を共有するタミル人と ムーア人の間に大きな不信感をもたらした。 [ 40 ]また、国の独立後に両コミュニティの間で起こることになる民族紛争では、イスラム教徒は政治的な縄張りとビジネス上の利益を守るために、タミル人に対してシンハラ人の側についた。[ 34 ]
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