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シャルル・マルシャル・アレマンド・ラヴィジュリー M. アフリカ系 | |
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| サンタニェーゼ・フオーリ・レ・ムーラ枢機卿司祭 | |
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| インストール済み | 1882年7月3日 |
| 任期終了 | 1892年11月26日 |
| 前任者 | ピエトロ・ジャネッリ |
| 後継 | ゲオルク・フォン・コップ |
| その他の投稿 |
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| 注文 | |
| 叙階 | 1849年6月2日 |
| 奉献 | 1863年3月22日、マリー・ドミニク・オーギュスト・シブール 大司教 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1825年10月31日 バイヨンヌ、フランス |
| 死亡 | 1892年11月26日（67歳） アルジェ、フランス領アルジェリア |
| 紋章 |  |
シャルル・マーティアル・アレマン・ラヴィジェリー（ 1825年10月31日 - 1892年11月26日）は、フランスのカトリック高位聖職者、宣教師であり、 1884年から1892年までカルタゴ大司教およびアフリカ大主教を務めた。以前はアルジェ大司教およびナンシー司教を務めた。また、アフリカ宣教師会（白き神父）を設立した。
フランスで司教になった後、ラヴィジュリーはアフリカ全土で活動するフランスのカトリック伝道所と宣教団を設立しました。ラヴィジュリーは北アフリカの人々だけでなく、さらに南の黒人原住民の間でカトリックを推進しました。彼は彼らをフランス国民に変えることにも同様に熱心でした。
彼は奴隷貿易に反対する運動を起こし、白い司祭服と赤いフェズ帽を身につけていたことから「白の神父」という名前が付いた団体を設立した。また、同様の修道士や修道女の団体も設立した。彼はサハラ、スーダン、チュニジア、トリポリタニアに宣教師を派遣した。彼の活動はローマ教皇とドイツ首相オットー・フォン・ビスマルクの支援を受けた。
反教権主義はフランスで大きな問題であったが、世俗派の指導者レオン・ガンベッタは「反教権主義は輸出品ではない」と宣言し、ラヴィジェリーの活動を支持した。[1]
ラヴィジェリーは1892年に67歳で亡くなった。
人生
バイヨンヌに生まれ、パリのサン・シュルピス教会で教育を受けた。1849年に司祭に叙階され、 1854年から1856年までソルボンヌ大学で教会史の教授を務めた。[2]
1856年、彼は東洋の学校の監督を引き受け、こうして初めてイスラム世界と接触することになった。彼は「そこで私は自分の天職を学んだ」と書いている[ 3 ] 。1860年、東洋の学校の校長として、彼はレバノンとシリアに赴き、ドゥルーズ派による虐殺の後にキリスト教徒を救済した[4]。特にドゥルーズ派 の犠牲者の苦難を和らげるという布教活動で、彼はすぐに注目を浴びるようになった。彼はレジオンドヌール勲章のシュヴァリエに叙せられ、ヨーロッパに戻って間もない1861年10月にローマのフランス監査役に任命された[3] 。
2年後、彼はナンシーの司教に昇格し、4年間そこに留まりました。その間、この教区はフランスで最もよく管理された教区の1つになりました。彼はリヨン大司教の任命を辞退し、代わりに大司教に昇格したばかりのアルジェの司教への任命を要請しました。[4]ラヴィジュリーは1868年5月11日にアフリカに上陸しましたが、当時は既に大飢饉が始まっており、11月から村々で孤児を集め始めました。[3]
しかし、この行動はアルジェリア総督マクマオン元帥の承認を得られなかった。元帥は、原住民が宗教的平和の侵害として憤慨することを恐れた。また、イスラム教はアルジェリアの国家制度であるため、改宗から保護されるべきだと考えた。そのため、高位聖職者には、入植者たちに奉仕することが唯一の義務であると暗に伝えられた。 [3]ラヴィジェリーは、アルジェリア全土の人々に奉仕するために来たことを明確にした。
飢饉の時期に現地人と接触したラヴィジェリーは、現地人が全員改宗するという過大な期待を抱くようになり、その熱意は宣教に専念するために大司教職を辞任するほどだった。教皇ピウス9世はこれを拒否したが、彼に補佐司教を与え、赤道アフリカ全体を彼の管轄下に置いた。1870年の第1バチカン公会議で、ラヴィジェリーは教皇の不可謬性を熱烈に支持した。[3]
1868年に彼はアフリカ宣教師協会を設立した。これは、彼らが着ていた白いマグレブの衣装にちなんで、一般に「ペール・ブラン」あるいは「白い父」と呼ばれていた。 [4]ラヴィジュリー自身が規則を作成した。1871年、彼はフランス国民議会に2度立候補したが、落選した。[5]彼は1872年にアフリカのノートルダム教会を設立した。 [6] 1874年に彼はサハラ・スーダン宣教団を設立し、チュニス、トリポリ、東アフリカ、コンゴに宣教師を派遣した。[3] [2]
1881年から1884年にかけて、チュニジアでの彼の活動はフランスの名声を高め、レオン・ガンベッタの有名な宣言「反教権主義は輸出品ではない」を引き出し、アルジェリアが修道会に関する法令の適用から免除されることになった。[3] 1882年3月27日、ラヴィジュリーは枢機卿の位を授かり、サンタニェーゼ・フオリ・レ・ムラの称号を与えられたが、[7]彼の野望の最大の目的は聖キプリアンの司教座を再建することであり、その点でも彼は成功した。1884年11月10日の勅書によりカルタゴ大司教座が再建され、ラヴィジュリーは1885年1月25日にパリウムを受け取った。[3]
晩年は奴隷制度反対の熱心なプロパガンダに取り組み、その雄弁さはロンドンだけでなくパリ、ブリュッセル、その他大陸各地の聴衆を感動させた。彼はマルタ大学で白神父によって奴隷から救出された医学生アドリアン・アティマンの教育を支援した。 [8]彼は武装した平信徒の友愛団体を開拓者として組織することでサハラ砂漠の肥沃さを回復することを望んだが、この団体は成功せず、彼の死の前に解散した。1890年、ラヴィジェリーは政治家という新たな立場で登場し、教皇レオ13世と取り決めて教会と共和国の和解を試みた。[9]
彼は地中海艦隊の士官たちをアルジェで昼食に招き、シャンボール伯爵が存命中は固執していた王政への共感を事実上放棄し、共和制への支持を表明し、白の父たちの楽団にマルセイエーズを演奏させることでその支持を強調した。この発展のさらなる一歩は教皇から発せられ、健康が衰え始めたラヴィジュリーは比較的目立たなくなった。[10]彼は1892年11月26日にアルジェで亡くなった。[2]
文学
シャルル・ラヴィジェリーの生涯については、多数の文献が出版されているが、その多くは彼が設立した宣教団体「白き神父」のメンバーによって書かれたものであり、偏りがある可能性がある。フランスのカトリックの知識人で司祭による重要な著作は、ルイ・ボーナールの『ラヴィジェリー枢機卿』 （パリ、1896年、プシエルグ編）である。他の文献や原典への言及を含む最も優れた、そして間違いなく最も新しい著作は、フランソワ・ルノーの『ラヴィジェリー枢機卿。教会員、預言者、宣教師』（ロンドン、1994年）で、翻訳は『ラヴィジェリー枢機卿 1852-1892: 教会、アフリカ、フランス』（パリ、1992年）である。ルノー自身も白き神父であり、宣教団体の元記録保管人であるが、アビジャン大学の教授を務めたこともあり、歴史家としての学問的訓練を受けている。[要出典]
参照
参考文献
Wikiquoteにシャルル・ラヴィジェリーに関する引用句があります。
ウィキメディア・コモンズには、チャールズ・ラヴィジュリーに関連するメディアがあります。
- ^ メアリー・エヴリン・タウンゼント『1871年以降のヨーロッパの植民地拡大』（1941年）p 29-30
- ^ abc ソリエ 1913.
- ^ abcdefgh バーウィック 1911、293ページ。
- ^ abc ショーター、アイルワード。「ラヴィジェリー、シャルル・マーシャル・アレマン」アフリカン・クリスチャン伝記辞典、2003年
- ^ (フランス語) François Renault、Le Cardinal Lavigerie、パリ、Fayard、1992 年、p. 205-206。
- ^ 「Notre Dame d'Afrique and Carmelite Convent, Algiers, Algeria」。ワールドデジタルライブラリ。1899年。 2013年9月25日閲覧。
- ^ S. アグネーゼ・フオーリ・レ・ムーラの枢機卿称号 GCatholic.org オンライン
- ^ “エイドリアン・アティマン博士”.英国医学ジャーナル。1 (4978): 1305。1956 年 6 月 2 日。JSTOR 20335675 。
- ^ バーウィック 1911年。
- ^ バーウィック 1911、293-294頁。
帰属:
- この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Barwick, George Frederick (1911)。「Lavigerie, Charles Martial Allemand」。Chisholm , Hugh (編)。Encyclopædia Britannica。第 16 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 293–294。
- Sollier, JF (1913)。。Herbermann, Charles (編) 著。カトリック百科事典。ニューヨーク: Robert Appleton Company。
