1837年 大平原の天然痘流行

1837年のグレートプレーンズ天然痘流行は1836年から1840年にかけて発生し、1837年春にアメリカ毛皮会社の 蒸気船セントピーター号が感染者と物資をアメリカ中西部のミズーリ川に運んだときにピークを迎えた。^[1] この病気は自然免疫を持たない先住民に急速に広がり、グレートプレーンズ全域、特にミズーリ川上流域で広範囲に病気と死を引き起こした。ミズーリ川沿いだけで17,000人以上の先住民が死亡し、いくつかの部族はほぼ絶滅した。^[2]

天然痘の大流行で大きな影響を受けた先住民族の 1 つがマンダン族です。マンダン族は伝統的にミズーリ川沿いに住んでいました。彼らはヨーロッパやアメリカの旅行者を多く受け入れていたため、非常に豊かな文化を持っていました。マンダン族の村は 12 から 100 のロッジで構成され、リーダーの階層構造でよく組織されていました。1750 年にはマンダン族の大きな村が 9 つほどありましたが、1800 年代初頭には天然痘の大流行で 2 つの村にまで減少しました。1837 年までに、マンダン族の生存者は約 100 から 150 人になりました。^[3]

マンダン族に伝染病が及ぼした影響を目の当たりにした毛皮商人フランシス・チャードンは次のように書いている。「文明世界では天然痘は知られていなかったが、貧しいマンダン族や他のインディアンの間では知られていた。このことを語れるマンダン族はわずか27人しか残っていなかった。」 ^[1] 1839年、アメリカインディアン担当長官は犠牲者について次のように報告している。「犠牲者を数える試みはなされておらず、これらの部族の犠牲者を正確に数えることも不可能である。[ミズーリ川上流のインディアンの17,200人という数字]を2倍にすれば、ロッキー山脈の東側で倒れた人々の総数はそれほど多くないと思われる。」^[4]

天然痘は、すでに天然痘に罹患している人と直接接触することで感染する、非常に伝染力の高いウイルス性疾患です。感染者が以前に触れた衣服、寝具、ほこり、その他の物に触れると、この疾患が伝染する可能性があります。^[5]天然痘は、初期のヨーロッパの探検家によって西半球に持ち込まれ、少なくとも1515年には伝染病の信頼できる記録が残っており、ネイティブアメリカンに最初に感染しました。^[6]天然痘は、グレートプレーンズなどの北米の内陸部で特に致命的であることが判明しました。これらの人々はヨーロッパからの入植者と定期的に接触した最後の人々であり、これらのコミュニティの人々は以前にヨーロッパの病原体に曝露したことがなく、自然免疫を獲得していた人がほとんどいなかったためです。そのため、死亡率は通常非常に高かったです。^[7]

1730年代までに、天然痘はカナダとアメリカ北部を西に渡り、アメリカ開拓地の端にまで広がった。アシニボイン先住民族はこの地域の大半を支配していたが、この病気の死亡率の高さから人口が激減し、手放さざるを得なくなった。^[2]ミズーリ川沿いのアリカラ族の人口は1730年代末までに半減した。1730年代に天然痘で壊滅的な被害を受けた他のコミュニティには、ローワー・ループ族、ネブラスカ州ポーニー族、チェロキー族、カンザス族などがある。^[2]

1796年、イギリスの医師エドワード・ジェンナーは、比較的軽症の牛痘に感染した人を天然痘に対する免疫にすることができることを発見し、世界初のワクチンを発明した。天然痘ワクチンの使用がヨーロッパで広まると、北米での天然痘ワクチンの配備は、トーマス・ジェファーソンによって人命を救う手段として賞賛された。残念ながら、ワクチンの供給ラインには欠陥があり、1830年代まで先住民の人口のかなりの割合がワクチン接種を受けることはなく、ここでも南西部以外では限られたものであった。^[8]ハドソン湾会社による初期のワクチン接種の取り組みは、独占期間中、散発的で組織化されていないものであった。ハドソン湾会社は、人口が増えれば毛皮も増えることを理解して、ワクチン接種の潜在的な重要性を認識していたが、流行がかなり進行するまで、体系的なワクチン接種プログラムは実施されていなかった^{。[いつ?] 19}世紀^{初頭にいくつか}のワクチンがハドソン湾会社の交易所に送られたが、配布されることはなかった。^[8]

天然痘の感染は1780年代に急増し、1837年の流行まで続いた。現在のカナダでは、毛皮貿易によってムシェゴ・クリー族、アニシナベ族、オタワ族などのコミュニティが強化された。米国では、マンダン族が1780年から1781年にかけて大規模な天然痘の流行を経験しており、その人口は数千人未満にまで激減した。^[9]ミズーリ川沿いの他の多くの部族も、1801年から1802年および1831年に天然痘の流行に見舞われた。^[10]

19世紀に入ってから、先住民族の間でワクチン接種を促進するための努力が散発的に行われた。1832年のインディアン予防接種法の成立により、米国議会は先住民族へのワクチン接種に対する国民の支持を集めるための第一歩を踏み出した。^[11]しかし、このプログラムの範囲は限られており、法案成立後まもなく、陸軍長官ルイス・カスは、アリカラ族の先祖からミズーリ川上流のインディアンにワクチン接種を行うために外科医を派遣する「いかなる状況下でも」努力はしないと述べ、これらの部族からのワクチン接種の要請を拒否した。カスは、平原で先住民族が天然痘を克服するのを助けることよりも、先住民族の干渉を受けずにミズーリ川に毛皮交易ルートを確立することに興味があったようだ。この決定は、インディアン担当委員のエルバート・ヘリングの影響も受けていた可能性がある。ヘリングは、1832 年に米国議会と陸軍長官に提出した年次報告書で、グレートプレーンズのチペワ族 (アリカラ族の隣の部族) がフランスや英国の貿易商との交流を通じて最初の天然痘の流行を広めたと非難した。そのため、何千人もの人々が予防接種を受けられず、ちょうど白人アメリカ人による辺境への移住と入植が活発化し始めた頃だった。

1837年に大平原で発生した天然痘の大流行は数千マイルに及び、カリフォルニア、太平洋岸北西部、アラスカ中央部にまで達し、1840年にようやく鎮静化した。 ^[12]この流行により、ミズーリ川沿いだけで1万7千人以上が死亡したと推定されている。^[2] 1837年の春、アメリカ毛皮会社の蒸気船セントピーター号が、感染者を乗せてミズーリ州セントルイスから現在のノースダコタ州にあるフォートユニオンまでミズーリ川を遡り、途中で病気を伝染させた。この航海が一般に流行の始まりと考えられている。^[13]

セント・ピーター号は4月29日頃、カンザス州レブンワースに到着した。このとき、甲板員の1人に天然痘の兆候が見られた。その後まもなく、3人のアリカラ族の女性が船に同乗し、マンダン族のコミュニティへの帰途についた。女性たちは感染の兆候があったものの、村に戻ることを許され、その後コミュニティに病気を広めた。^[14]この病気は最も毒性が強く、悪性の出血性疾患であった。^[4] 1837年7月、マンダン族の人口は約2,000人だったが、10月までにその数はわずか23人または27人（一部の報告では生存者）、または138人（別の報告では生存者）にまで減少し、死亡率は少なくとも93パーセントに達した。^{[15] 8月11日、}フォートクラークの貿易商フランシス・チャードンは「死者の記録は残していない。彼らは死ぬのが早すぎて不可能だ」と書き、その月の終わりまでに「マンダン族は23人の若者と老人を除いて全員絶滅した」と記した。^[16]

病気がフォートユニオンにまで達すると、その拡散を防ぐ努力がなされたが、伝染はすでに始まっており、最終的にアシニボイン族を壊滅させることとなった。ダシュク、ダラー、レイはいずれも、帰還した毛皮商人が砦に入らないようにする努力がなされたとしている。^{[2] [17]}しかしダラーが発見したように、帰還した商人たちは感染した少年を見せられるまでかなり攻撃的になり、去る際に病気を持ち帰った。^[18]ハルゼーは次のように書いている。「私は通訳を毎回彼らに会いに送り、通訳は彼らに状況を説明し、すぐに元の場所に戻るよう要請したが、我々の努力はすべて無駄に終わり、彼らが砦の周りで野営するのを阻止することはできなかった。彼らは病気に感染した。私はインディアンが砦に入ることを許可したことはなく、彼らと病人との接触も許可していないが、空気は半マイルにわたって病気に汚染されていたと推測する...」^[19]

その後、長い船がマリアス川を経由してマッケンジー砦に送られた。マッケンジー砦では、そこに住んでいたブラックフット族の間で病気が広がった。この疫病はグレートプレーンズに広がり続け、1837年から1840年の間に何千人もの命を奪った。最終的には、ブラックフット族の人口の3分の2、アシニボイン族とアリカラ族の半数、クロウ族の3分の1 、ポーニー族の4分の1が死亡したと推定されている。ユニオン砦の商人は、「砦には300ヤード離れたところからでも臭いがするほどの悪臭が漂っていた」と報告している。死体は大きな穴に埋められたり、川に投げ込まれたりしていたため、死後も感染力が残っていたため、感染が続いた可能性が高い。^[16]

天然痘が流行し始めたとき、その蔓延を阻止するために3回の主要な予防接種の試みがあった。多くの商人がアメリカ毛皮会社からワクチンを入手しようとしたが、同社は要求に耳を傾けようとしなかった。^[8]アメリカ政府は1832年のインディアン予防接種法に基づいていくつかの努力をした。一部の人々は天然痘のワクチンを接種したが、その多くは米国南部の白人アメリカ人と接触した人々だった。しかし、インディアン事務局には平原の人々に迅速に予防接種を行うために必要なネットワークや情報がなく、必要なネットワークを確立しようともしなかった。^[8]

ハドソン湾会社は最も良い対応をした。病気が蔓延しているという噂が広まり、貿易業者は迅速に行動した。先住民の人口が減れば、彼らが持ち込む毛皮からの利益も減るからだ。優れた情報ネットワーク、駐屯地でのワクチンの供給、そして全員がワクチン接種に積極的だったため、彼らの取り組みはアメリカの対応よりもはるかに成功した。^[7]ハドソン湾会社の労働者と訓練を受けた先住民によるワクチン接種は、カナダでの天然痘の蔓延を抑えるのに不可欠だった。^[8]流行後、ハドソン湾会社は領土全体でワクチン接種プログラムを実施し、天然痘による死亡者をさらに減らした。残念ながら、人々が天然痘のワクチン接種のためにコミュニティに入ると、他の病気も持ち込まれ、死亡率が高くなった。^[2]

疫病は影響を受けた国の権力構造を変えた。アシンボイン族とニイツィタピ族は予防接種を受けていなかったため、彼らの人口と領土は大幅に縮小した。人口密度が高いため、この病気はこれらの人々にとって特に致命的だった。疫病に襲われた後、これらのグループは回復することができなかった。^[2]異なるコミュニティからの生存者が加わったため、民族的背景も融合した。^[20]ソールトー族などの一部のコミュニティはHBCによる予防接種の取り組みを利用できたため、苦境に立たされた先住民グループも利用した。ハドソン湾会社の予防接種の取り組みは、毛皮を生産する集団に集中していた。その結果、平原クリー族とソールトー族は疫病の流行中に国境を押し広げ、他の人々は撤退した。^{[20] [7]}

学者たちは、1837年春の天然痘の蔓延はセントピーター川の検疫の失敗によるものだとしている。カナダ西部の先住民関係に関する研究で入植者や企業を批判することを恐れないダシュクの最近の研究では、1836年から1840年にかけての天然痘の蔓延は意図的なものではなかったと主張している。その始まりはミズーリ川のセントピーター川にまで遡る。 ^[2]さらに、AFCは流行に対して適切な対応をしなかったが、それを奨励することは経済的に意味がなかった。同社は1830年代初頭の先住民の流入によって利益を得た。それは彼らが取引する毛皮の増加を意味したからだ。^[2]この記事で示したように、北緯49度線より上の土地に関しては、ハドソン湾会社の対応が流行後の流行の抑制に決定的だった。^[14] 1836年から1840年にかけての天然痘の大流行の責任が誰にあるかは依然として疑問視されているが、学者らは、この流行はミズーリ川を遡るセントピーター川でこの病気が発見された後、封じ込めに失敗したことに関係している可能性があると主張している。 ^[4] RGロバートソンは、Rotting Face: Smallpox and the American Indianの中で、感染の疑いのある人々を隔離することを望まなかったプラット^{[説明が必要] [誰? ] を}この流行の拡大の責任があるとしている。「計画的な大量虐殺の罪はないが、何千人もの罪のない人々の死に加担したことは有罪である。法律では彼の罪は過失とされている。しかし、すべての死者、マンダン族のほぼ完全な絶滅、そしてこの地域が耐えた恐ろしい苦しみを考えると、過失というレッテルは無害であり、このような恐ろしい結果をもたらした行為にはほとんどふさわしくない。」と書いている。^[21]

よく語られるもう一つの物語は、インディアンがセント・ピーター号に忍び込み、感染した乗客から毛布を盗んだことで疫病が始まったというものである。この話にはさまざまなバリエーションがあり、歴史家や同時代の人々からもフィクション、つまり白人入植者の罪悪感を和らげるための作り話だと批判されてきた。^[21]「毛布事件は後から作られたもので、信用されるべきではない」とBAマンは指摘している。^[22]

1836年から1840年にかけての流行は意図的なものだったと主張する学者もいる。アン・F・ラメノフスキーによれば、「天然痘は衣類や毛布などの汚染された物を介して伝染する可能性がある。19世紀、米国陸軍はインディアン問題を制御するために、汚染された毛布をネイティブアメリカン、特に平原地帯のグループに送った。」^[23]ウォード・チャーチルも同様の主張をした。チャーチルの著作に関する大学の調査では、「米国陸軍が天然痘を故意に広めたという彼の一般的な主張に関する行為は発見されなかった」とされ、「その状況に関わったインディアンの初期の発言や、特定のネイティブの口承伝承がその解釈の根拠を提供している」とされている。^[24] 入植者たちの不信感は非常に大きく、マンダン族の酋長フォー・ベアーズは、以前は兄弟のように扱っていた白人が自分の部族に病気を持ち込んだとして非難した。妻と子供を天然痘で亡くし、自身も罹患した後、彼はアリカラ族とマンダン族に最後の演説を行い、「全員で立ち上がり、誰一人として生かさない」よう懇願した後、1837年7月30日に亡くなった。^{[25] [21] [15]}しかし、フォー・ベアーズは毛布や軍隊、または部族への天然痘の蔓延が意図的であったことを示すその他の兆候については言及しなかった。^[26]

グレートプレーンズ全域の部族から「腐った顔」と呼ばれた天然痘は、人の体と顔を覆う広範囲の皮膚発疹によって識別できます。水疱は、多くの場合、最初はかすかな平らな斑点として始まり、隆起した隆起と液体で満たされたかさぶたに進行します。この病気の他の症状には、頭痛、背中の痛み、激しい腹痛、下痢、嘔吐などがあります。

原住民は、この病気は感染者との密接な接触によって感染する可能性があると推測することができました。この限られた理解のため、彼らの予防法は感染者を隔離することであり、そのような患者の治療には 18 世紀から 19 世紀初頭の文化的慣習が一般的に含まれていました。

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