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| ユイン族 | |
|---|---|
| 別名：トゥルガ（ティンデール）、 ダワ（AIATSIS）、ドゥドゥルガ（SIL） | |
 南東隅のバイオリージョン | |
| 階層 | |
| 言語ファミリー: | パマ・ニュンガン |
| 言語分野: | ユイン・クリチ |
| 言語グループ: | Yuin (男性 を表す共通語) (別名 Thurga) (無を表す共通語) |
| グループ方言: ドゥルガ語 | |
| エリア | |
| 生物地域: | 南東の角 |
| 位置： | サウスコースト（ニューサウスウェールズ州） |
| 座標: | 南緯36度30分 東経149度45分 / 南緯36.500度 東経149.750度 / -36.500; 149.750 |
| 著名人 | |
| |
ユイン族は、Djuwinとも綴られ、ニューサウスウェールズ州南海岸出身のオーストラリア先住民族のグループです。ユイン族の人々は皆、ユイン語方言の 1 つ以上を母語として話していた先祖を共有しています。ユイン族のサブグループは、言語やその他の文化的特徴に基づいて作られており、ブリンジャ族またはブゲリマンジ族、ワンダンディアン族、ジェリンジャ族、ブダワン族、ユイン・モナロ族、ジリンガンジ族、ワルブンジャ族などが含まれます。彼らは、タウア族 やダラワル族と密接な関係があります。
名前と身元
ユイン（「人」）という民族名は 、初期のオーストラリア民族学者アルフレッド・ハウイットによって、ニューサウスウェールズ州の2つの異なる部族、すなわちジリンガンジ族とタウア族を表すために選ばれました。[1] [a]ハウイットの著作では、ユイン族は北部（クリアル・ユイン）と南部（ギャンガル・ユイン）の2つの支族に分かれていました。[2]
「ユイン」という用語は、南海岸の先住民が自分たちを表現するためによく使用されますが、[3] [4] 2016年にニューサウスウェールズ州がユインの土地と重なる土地の先住民権申請を行った際には、「南海岸の人々」が使用されています。 [5]この名前はDjuwin [6]やJuwinとも綴られます。[7]
先住民権の申請は、南海岸アボリジニの人々を、植民地化以来存在してきた独自の継続的な集団として確立することにかかっています。[4]南海岸アボリジニの人々は、1810年から1830年にかけてこの地域に定住した際に住んでいた59人の始祖を特定しており、現在の南海岸アボリジニの人々はこれらの祖先の子孫であるか、これらの祖先の子孫の家族に統合されています。[5]
2018年、国立先住民権裁判所は、サウスコーストの人々は植民地時代に遡る「単一のまとまりのある親族集団」であり、共通のルールによって統治され、ダルフムランという人物を中心とした「単一の宗教システム」を持ち、海洋を基盤とした経済を持ち、今も認識されている聖地を持ち、異族婚のルールを持ち、ブナンと呼ばれる男性の入会儀式（1920年代以降は記憶されているが実践されていない）を行っているとの判決を下した。[5]
言語
ユイン語族の方言には、ジリンガンジ語、タウア語、ワルバンガ語、ワンダンディアン語[8] [9] 、およびモルヤ川[10]の北からナウラまでのドゥルガ語が含まれます。
国
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ユイン族の祖先が居住し、利用し、享受していた土地は、ケープ・ハウからショールヘイブン川を越え、内陸のグレートディバイディング山脈まで広がっていた。彼らの子孫は、メリンブラからショールヘイブン川の海への入り口の南端までの土地と水の伝統的な所有者として認められる権利を主張している。ヨーロッパ人がこの地域に到着した当時、ユイン族は12の氏族で構成されていた。[11]
Yuin グループには次のものが含まれます。
- ウォルバンガ、またはウォルブンジャ、現在のモルヤ川の北[12] [13]
- ムラムラング、デウア川の北からコンジョラ湖の南まで[12] [13]
- ディリンガンジ、またはジリンガンジ、コルナ湖から南はベガ、西は山脈の頂上まで[12] [13]
- ニューサウスウェールズ州のジリンガンジ地方またはコルナ湖からモルヤ川、ナジョンビラ、そしてショールヘイブン川に沿ってジェンバイカンベネ湖に至るブリンジャ川。[14] [15]
- ブダワン[16] [17] [18]
- ムラマラン[19] [18]
- ユイン・モナロ[18]
ユインはハウイット（1904）によって次のように説明されている。
- ユイン[10]
- グヤンガル・ユイン（南ユイン）
- （１）マラクータ入江の東にあるタウアイラ。
- （２）ベガ地区のタデラマンジ。
- (3) モルヤ地区のブジェッリ卍
- 北宥院（くりあるゆいん）
- （４）名前は不明だが、ブレイドウッド地区にある。
- （５）名前は不明だが、ウラデュラ地区にある。
- （６）グルンガッタマンジ、ショールヘイブン川下流地域。
- グヤンガル・ユイン（南ユイン）
当時の資料によれば、ブリンジャ・ユイン族の伝統的な土地は「ラグーン海岸」に沿ってモルヤ川の南から南キアンガまで、さらに南のナルーマのワゴンガ入江まで広がっていたと報告されている。[20] [21]ブゲリマンジ族はモルヤ周辺に住んでいた。[22] [23]
1970年代後半から1980年代初頭にかけてマンブッラ山を保護する運動が行われた際、グブー・テッド・トーマス率いるワラガ湖の人々はユイン族について「南のマラクータから北のショールヘイブン川までの唯一の道を共有している」と表現した。[24]
2016年、南海岸の先住民を代表する12人の申請者が、ニューサウスウェールズ州のユイン・カントリーの先住民権を連邦裁判所に請求した。この請求は52の家族グループによって行われ、500人以上の先住民によって承認された。請求は海洋にまで及び、伝統的な漁業権も含まれる。[4] 2018年、登録が受理された。[5]
歴史
1788年以前の人口は、ケープ・ハウとベイトマンズ・ベイの間で約11,000人だったと推定されている。1789年と1830年の天然痘の流行、部族間の争い、捕鯨者による性病の蔓延により、19世紀半ばまでに人口はわずか600人にまで減少した。[12]
ユーロボダラ・シャイア評議会は1998年にノーザン・ユイン族と地域協定を締結した。2001年には、ベガ、エデン、メリマンズの地域先住民土地評議会、先住民権保有者、ベガ・バレー・シャイア評議会の間で覚書が締結された。[25]
エデン近郊のトゥーフォールド湾のユイン族はエデンのシャチと相互協力関係にあった。[26]
場所
ユイン族はワラガ湖の土地の伝統的な所有者であると考えられています。[12]旧ワラガ湖国立公園はグラガ国立公園に組み込まれています。[27] グラガ国立公園内のグラガ山は、アボリジニの人々によってユイン族の祖先の起源の地と言われています。グラガ自体は母親を象徴しており、[28]女性が物語を語ったり、儀式に参加したり、出産したりするために行った場所に関連する聖地がいくつかあります。 [29]
ワラガ湖にあるアンバラ島（別名メリマン島）は、ユイン族にとって特に神聖な場所です。1977年11月25日、ニューサウスウェールズ州国立公園野生生物局（NPWS）によってニューサウスウェールズ州で初めてアボリジニ文化遺産に指定されました。島の名前は、1904年に亡くなったユイン族のリーダー、アンバラ島（別名メリマン王）にちなんで付けられました。彼の妻はナレル女王でした。[30]
ベガ・バレー・シャイアの中央に位置するマンブッラ山は、ユイン族の指導者である「キング」ジャック・マンブッラにちなんで名付けられました。[31] [32]マンブッラ山はビアマンガ国立公園の中心的な場所であり、[28]男性の入会儀式で重要な場所として知られています。[32] [29]
2006年5月6日、グラガ国立公園とビアマンガ国立公園の自由保有権はニューサウスウェールズ州政府からユイン族に返還された。[29]グラガ国立公園の自由保有権はメリマンズとワゴンガ地方アボリジニ土地評議会によってアボリジニ所有者のために信託され、ビアマンガの自由保有権はメリマンズとベガ地方アボリジニ土地評議会によって信託されている。[33]両公園は伝統的所有者とNPWSによって共同管理されている。 [29]
バルングバ/モンタギュー島（2021年11月に二重名が付けられた[34]）は、ユイン族にはバルングバ[35] [36] （バランガバと綴られることもある）として知られている。バルングバはナジャヌガとともにグラガの息子とみなされており、バルングバは長男で海に出ることが許されていたが、ナジャヌガは母親の近くにいなければならなかった。[37]これはジリンガンジのバージョン である。
バルングバ物語、バルカン・セント・モルヤでリード家の子供たちの世話をしていたルビー・ヘンリーが語った物語
ディリヤゴンガルミ、発音はディリーゴーンガルミ。見守っていた偉大な空の精霊、ブロイドーレが介入しました。ブロイドーレは2匹のカメを岸から連れ出し、石に変えて沖に置き、2匹のカメが向かい合うようにし、片方の頭だけで押し付けました。
偉大なブリンジャ族の長老バルングバは、このことを自分の目で見ました。その後、ブルイドーレは、頭を突き合わせた2匹のカメの周りに水をかけて、二度とウミガメが陸に上がったり、ブルガリ川で卵を産んだりしないようにしました。
ブリンジャ族の長老バルングバはこれを自分の目で見ました。そして、ブルイドールがバルングバを見守っていると、ブルイドールは彼に呼びかけました。「なぜ見ているのですか？」 海岸線を作ったダラマを見守っているとディヤゴンガルミに言ったのですか。 すると、ディヤゴンガルミは空（ダレル）から雷（ミリビ）のように言いました。
私は石の亀をバルングバと呼ぶことにします。バルングバ長老は、あなたが生きている間は、亀が海岸沿いを上下するだけで二度と陸に上がらないように、海岸線を常に監視してください。
するとディヤゴンガルミは言った。「バルングバよ、あなたの淡水路にはいつも亀がいるだろう。そしてあなたが岸辺を見守っている限り、ブロイドールは二度と亀を石に変えることはできなくなるだろう。」
原則は「誰かが常に見ている」と言えるが、バルングバの夢物語がこのように表現されるのを聞いたことがない。これはブリンジャの物語であり、バルングバはブリンジャの国にいる。
親族関係と結婚
植民地化以前のユイン族の親族関係の正確な構成は明らかではないが、初期の民族学者は、彼らにはモイティやセクションシステム（民族が2つまたは4つの結婚グループに分かれる）はなかったと報告している。その代わり、ユイン族の親族関係は「異民族結婚の田舎のグループ内およびグループ間の広範な血縁関係のネットワーク」を含んでいた。[38]ユイン族の男性は複数の妻を持っていた。コーラルは14人の妻を持ち、キアンはブッシュワイフを含めて12人の妻を持っていた。主な理由は、負傷するとすぐに死が訪れることと、結婚は現代よりも部族の存続に関わるものだったためである。ブッシュワイフとは、大きな儀式的なイベントで年長者に与えられる妻のことである。
結婚は家族グループ間の外婚であるべきであり、その家族の精神的なつながりによって決定される。しかし、これらの家族のつながりは、現代のユイン族の親族関係の「強力な要素」ではなくなった。[39]知られている限り、家族の精神的なつながりは継承されており、特定の動物と関連のあるユイン族の家族もまだいくつかある。[39]ユイン族は通常、同じ個人または家族の存在とのつながりを持つ人と結婚しない（以下の「自然界との関係」を参照）。[40]
スキングループ
複数のユイン族は「スキングループ」（言語グループのサブセット）のシステムについて説明しており、それは「社会行動や交流を統制し、個人が誰と会話したり、結婚したり、取引したりできるか（できないか）を決定し、天敵を特定する」ものである。しかし、今日のユイン族のほとんどは「このレベルのシステムに精通していない」。[39]
自然界との関係
ユイン族は自然界と精神的な相互関係を持っており、多くの場合、現在でもその関係が続いています。これらの精神的なつながりは動物によって表され、これらのつながりには義務や関係が伴い、動物だけでなく、他の人間やその動物に関連する場所や物に対しても義務や関係が伴います。[41]
人類学者アルフレッド・ウィリアム・ハウイットは、1904年に著書『オーストラリア南東部の先住民族』の中で、ユイン族と動物との精神的なつながりについて簡潔に述べている。[42] ハウイットや他の初期の民族誌学者は、オーストラリア先住民と動物との精神的なつながりと、先住民族やネイティブアメリカンのつながりに共通点があると見て、これらの精神的なつながりを説明するためにオジブウェー語の「トーテム」を使用した。 [43]この用語はユイン族によって広く使用されているわけではなく[44]、「トーテミズム」という用語はユイン族によってあまり評価されていないが[45]、ユイン族の著者はより幅広い読者に向けた作品で「トーテム」という用語を頻繁に使用している。[46] [47] [48] [49] [50]
ユインは、これらの霊的動物はドリームタイムに先祖の創造主によって作られたと信じているが、すべての霊的動物にドリームタイムの物語が関連しているわけではない（あるいは、その物語は失われている）。[51]潜水鳥と黒い白鳥の創造に関するドリームタイムの物語は、スーザン・デール・ドナルドソンによって記録されている。[52]
ユイン族の最も有名な霊的動物は、太平洋黒アヒル（ウンバラ）と黒鳥です。[41]黒アヒルはメリマン王のムージンガールであり、その名にちなんでウンバラと名付けられ、ワラガ湖にあるアヒルの形をした島はメリマン島と名付けられています。[53]ウンバラは黒アヒルと交信し、危険を警告してくれると信じられていました。[53]
2003年、ローズ、ジェームズ、ワトソンは、ユイン族が語る「相互作用する存在」の6つのレベルを特定した。これはユイン族の女性メアリー・デュルーによって「家族内の家族」とも呼ばれている。説明されている6つの家族（括弧内はユイン族の長老ランドール・マンブラーが使用した代替用語）は以下の通りである。[54] [55]
- ユイン族と交流する存在（「部族トーテム」）
- 部族や名前の付いたグループと交流する存在（N/A）
- 家族と交流する存在（氏族のように機能する）（「家族トーテム」）
- 皮膚グループと相互作用する存在（N/A）
- 入会のトーテムと名前（「儀式のトーテム」）
- 特定の個人と相互作用する存在（「個人トーテム」。他の情報源では「個別トーテム」またはムージンガールとも呼ばれます）。
ユインのこれらの存在に対する責任、およびそのユインに対する彼らの責任は、関係のレベルによって異なりました。たとえば、ユインは自分のムージンガールの動物を保護することが期待されていますが、[56] グブー・テッド・トーマスは、彼と黒アヒルの関係は「国家」レベルに過ぎないため、黒アヒルを保護する義務はないと述べています。[57]
ドナルドソンは「ジェンダートーテム」についても簡単に言及している。[55]
ブラックダックを含む一部の動物は、これらのどのレベルでもユインと精神的なつながりを持つことができます。[58]ユインは通常、精神的なつながりを持つ動物を食べません。そのような動物はユインの拡大家族の一部とみなされます[56] – 制限は関連する動物にも適用される場合があります（たとえば、ブラックダックとのつながりがあるため、すべてのアヒル）。[40]
ユインの長老ランドール・マンブラーは、つながりの異なるレベルの重要性について次のように述べている。[59]
個人、家族、部族、儀式のトーテムがあります。儀式のトーテムは、法を経験した人に地位を与え、部族のトーテムは部族の全員とあなたを結びつけ、家族のトーテムは家族とあなたを結びつけ、個人のトーテムはあなたの親友です
スーザン・デール・ドナルドソンは、ユインの霊的つながりの予備リストを作成しました。リストには、20種の鳥、2種の海洋動物（鯛とクジラ）、7種の陸生哺乳類、3種の爬虫類が含まれています。[60]
特定の動物
黒いアヒルはユイン族のシンボルであり、特にムージンガールを持たないか、土地の剥奪や同化により家族の精神的なつながりを知らないユイン族にとって重要な意味を持つかもしれない。[61] [57]ユイン族は、ユイン族の起源であると信じられているグラガ山と精神的なつながり（ただし「トーテム」的なものではない）を持っている。グラガから見ると、メリマン島はアヒルの形をしているのが目に見えてわかる。[62]
メリマン王の親戚である系図学者で研究者のデイブ・タウトは、少なくとも4つのグループとその精神的なつながりを特定しました。[39]
- ワディワディ（北部グループ）：コトドリ
- ワディワディ（南部グループ）：アカアシシマフクロウ
- イェリンバイン（トゥーフォールド湾の南）：シャチ
- ワンディアン（サッサフラス山）：鷲
家族と交流する存在
1904年、民族学者ハウイットはユイン族の「トーテム」を父系（つまり父親から受け継いだもの）であると説明し、これらの「トーテム」を表すユイン語としてブドジャン、ムラ、ジンビルを与えた。 [43]同時代のユインによって特定されたハウイットの説明の誤りには、 「トーテム」にブドジャン（単に「鳥」を意味する）を使用したことや、家族関係の母系継承もあるため、継承は父系のみであったことなどがある。[63]
ユイン族の中には、特定の動物と関係のある家系もいくつかある。[39]多くの家系は鳥と関係があり、その場合は「家鳥」と呼ばれることもある。[64]
入会のトーテムと名前
ハウィットは、ユイン族の男性がイニシエーションを受ける際に「呪術師」が「第2のトーテム」（家族の「トーテム」に加えて）を授ける様子を描写している。現代のユイン族は、このプロセスを授与ではなく、長老とイニシエーションを受けた者の間での「話し合い」、そしてどの動物が個人的に重要であるかという話として描写し、この精神的なつながりを「秘密」または「儀式」的なもの、あるいは「個人的な」ものとさまざまに表現している。[65]
ドナルドソンは、儀式的なつながりは「特定の儀式的地位を獲得した」ユインによって得られると述べている。[66]多くの儀式的な関係は魚とのものである。 [66 ]儀式的なつながりは、アンバラの旋風に変わる力など、「賢い人々」が持つ「特殊な力」と関連している。[67]
ユイン族の女性は、精神修行中に最大4つの新しい名前を授かることがあります。最初の2つのレベルの名前は公開されていますが、3番目と4番目は秘密です。ただし、ここで説明する他の血縁関係とは異なり、名前は動物の名前ではありません。例としては、植物の名前、神聖な場所の名前、精霊の女性の名前、および「女性戦士」という言葉などがあります。[65]
個人と相互作用する存在
動物との個人的な精神的なつながりを表すユイン語の「moojingarl 」は、文字通り「私の友達」（「moodji」（友達）と「gaarl」（私の）から）を意味し、その動物とその動物がよく見られる場所との相互関係を伴います。[62]ユイン族は通常、同じ個人または家族とつながりのある人と結婚しません。[40]
ムージンガールは予期せず「現れる」と信じられており、その行動は承認、すべてが順調であること、または危険が迫っていることなど、さまざまなことを示しています。[68]人の「魂」はムージンガールに戻ってくると考えられているため、イルカの出現は、ムージンガールがイルカだった親戚を視聴者に思い出させるかもしれません。 [62]ムージンガールは、ユインの人々に選ばれるのではなく、ユインの人々に姿を現すと信じられています。[69]
メリマン王はハウイットに、自分の胸に黒いアヒルのブジャン（「鳥」、ハウイットは「トーテム」と訳した）が住んでいて、もしそれを殺せばメリマンも死ぬだろうと語った。メリマンは、レーストカゲの「トーテム」の人物による攻撃について記述している。その人物はレーストカゲをメリマンの喉に這わせ、胸のブジャンを食べそうになったという。 [70]
ユイン族の長老ハリソンは、あなたの「個人的なトーテム」は「あなたが生まれたときにあなたの近くに来るもの」であると述べています。[56]
精神的な信念
伝令鳥
ユイン族の中には「伝令鳥」や「郵便鳥」を信じる者もおり、鳴き声で意思疎通を図ると考えられている。モポケが特定の方向から鳴くのは、特定の方向から人が近づいていること（「速くて幸せに」と歌う場合）や、モポケが近づいてくる方向で死者が出たことを示す（遠くからゆっくりと近づきながら鳴く場合）。[71]セキレイは愛する人の死など悪い知らせを伝え、白鳥が北へ飛ぶのは嵐が近づいていることを告げる。[71]ユイン族の女性アイリーン・モーガンは、4種類の伝令鳥（ダイシャクシギ、郵便鳥、黒いアヒル、フクロウ）と、2種類の哺乳類（黒い犬と黒いワラビー）を特定している。[72]
怒ると、「風鳥」（おそらく鞭鳥）は口笛を吹いて西風を吹かせると信じられている。[71]
ドゥラガル
ユイン族の中には、グラガ山やベルマグイとムンブッラの間の茂みに住み、海岸まで移動する強力な存在であるデュラガル（ドゥーラガルとも表記される）または「毛深い男」の存在を信じる者もいる。グブー・テッド・トーマスは、デュラガルは赤い目を持ち、首がなく、額が長く、「左右に」歩くと説明している。ユイン族の子供たちは、デュラガルを恐れてキャンプ場から出ないように警告されていた。また、デュラガルは人々を引き寄せたり眠らせたり、鳥の鳴き声を真似したりできると言われている。人々は緑の茂みの葉を燃やすことでデュラガルから逃れることができる。ユイン族の女性アイリーン・モーガン（トーマスの姉妹）は、デュラガルをヨーウィーと関連付けているが、その用語はユイン族では使われていない。[73] [74]
著名なユイン
- ウンバラ（1904年死去）、ジリンガンジ族の指導者[75]
- グブー・テッド・トーマス(1909–2002)、オーストラリア先住民アボリジニの指導者[76]
- ジミー・リトル（1937–2012）、オーストラリア先住民のミュージシャン、俳優、教師[77]
- ネイサン・フォーリー（1979年生まれ）、オーストラリア出身のシンガーソングライター、テレビタレント
注記
- ^ 「白人との接触が始まった当初、ヨーロッパの人々に馴染みのある種類の主要部族をオーストラリアで見つけようとする衝動があった。素人の記録者たちは、自分たちが接触していた自治部族を最大の部族として受け入れるだけでは満足しなかった。すぐに、ニューサウスウェールズの南海岸に沿って広がるいくつかの部族がまとめて「ユイン」として扱われるようになった。なぜなら、彼らは皆、その単語が「人間」を意味することをよく知っていたからである。」(Tindale 1974、156 ページ)
引用
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コレクションには、ハリー・ワーナーによるラグーン海岸の考古学的偵察に関連するハリー・ワーナーの研究資料、図面、スケッチ、図、図表、地図の9巻が含まれています。
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外部リンク
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- ティンデール、ノーマン (1974)「ジリンガンジ」(ユイン語の方言)、オーストラリア先住民部族目録、南オーストラリア博物館。2008年 9 月にアクセス
- ノーマン・ティンデール（1974年）の部族境界地図の一部。ジリンガンジ、タウア、ワルバンガ、ワンダンディアンを含む。南オーストラリア博物館のウェブサイトから2008年6月9日にアクセス。