ヨナタン・ラトシュ

ヨナタン・ラトシュ（ヨナタン・ラトシュ、 יונתן רטוש）は、カナン人運動を創設したイスラエルの詩人、ジャーナリストであるウリエル・シェラハ（ヘブライ語: אוריאל שלח）（1908年11月18日 - 1981年3月25日）の文学的ペンネームである。

ウリエル・ハイルペリン（後のシェラハ）は、1908年にポーランドのワルシャワでシオニストの家庭に生まれた。父のイェヒエルはヘブライ人の教育者で、ウリエルと兄弟をヘブライ語で育てた。1921年、家族はパレスチナ委任統治領に移住した。ウリエルは姓をハイルペリンからシェラハに変更し、後に文学や政治の著作ではヨナタン・ラトシュというペンネームを採用した。^[1]彼はエルサレムのヘブライ大学とソルボンヌ大学に学び、1926年に最初の詩を出版した。1930年代半ばには、修正主義運動の公式機関紙であるハヤルデンの編集者に任命され、右翼の地下組織で活動した。^[2]

ラトシュは首相賞を受賞した。^[2]彼の息子で数学者のサハロン・シェラはイスラエル賞を受賞した。もう一人の息子、ハマン・シェラは治安判事であったが、ラス・ブルカの虐殺で妻と娘とともに殺害された。彼の兄弟の一人は言語学者のウジ・オルナンである。ラトシュは1981年に亡くなった。

1920年代後半、ラトシュ（本名のハイルペリン）は修正主義シオニズムを受け入れ、エリヤフ・ベト・ズリやアヴラハム・シュテルンと親しい友人になった。才能ある作家であったハルペリンは、イルグンの公式出版物「バ・チェレフ」（בחרב ‎、「剣によって」）の編集者になった。1937年、ジャボチンスキーはハルペリンをその過激な見解のために降格した。^[要出典]失望した彼は、幻滅した別の修正主義者でセム語学者のアディア・グレヴィッチ（AGホロン）に会うためにパリへ旅した。^[要出典]ハイルペリンとグレヴィッチは、前者の政治思想と後者の歴史観を組み合わせた「新しいヘブライ意識」を策定した。彼らの考えでは、ユダヤ人はカナン語族の言語とカナンの国民性によって結びついた、より大きなヘブライ文明の一部であった。第二次世界大戦の勃発とともに、ハアレツ紙に（ラトシュとして）寄稿し始めた。^[要出典]

ヨナタン・ラトシュというペンネームを採用し、^[1]彼は既存のスタイル、言語、文化の慣習を「引き裂く」（ヘブライ語：ריטש ‎ - riṭṭêš ）詩を書き始めた。 ^[要出典] 1939年に、彼は宗教とユダヤ民族主義の両方を拒否するカナン運動を設立した。このグループは、中東全体の共通の文化遺産の理論を推進した。^[2]この運動の文学作品は、古代の聖書以前の神話と語彙に強く影響されている。ラトシュ自身の作品は、運動の政治理論と密接に関連している。彼の初期の詩は非常に構造化されており、押韻と反復を駆使して催眠効果を生み出している。^[2]彼の後期の作品は、口語的な言葉遣いとより現代的なスタイルを採用している。ラトシュが創設した運動は決して広範囲に及ぶものではなかったが、T.カルミは「神話を重視し、その文体的な癖が現代の詩に多大な影響を与えた」と書いている。^[2]

1943年の「 Ketav el ha-No'ar ha-'Ivri」（כתב אל הנער העברי ‎、「ヘブライの若者への手紙」）と題されたエッセイで、ヘイルペリン/ラトシュはヘブライ語を話す大衆に彼の新しい考えを提示した。このエッセイと他のエッセイは、イシューブのコミュニティがユダヤ人のルーツから離れ、「ヘブライ人」としての新しいアイデンティティを受け入れることを要求した。「若いヘブライ人」は、ハアレツ紙編集者アブラハム・シュロンスキーによって作られた嘲笑的な名前であるカナン人として知られるようになった。

1950年、ラトーシュは文芸雑誌『アレフ』を創刊し、共同編集者となった。同誌にはスタンダール、カミュ、ショー、オニールの翻訳が掲載された。ラトーシュは詩の出版を続け、六日戦争後にはイデオローグとして短期間ながら復活を遂げた。彼の政治哲学は政治的スペクトル全体に影響を与えた。右派の領土回復主義を共有し、ポストシオニスト、特に急進的な平和論者ウリ・アヴネリのように、（ユダヤ人に代わる）世俗国家を主張した。彼の最後の詩集は1963年に出版された『ハヴァ（イブ）』である。この詩集で、彼はエデンの園の物語を雨神の戴冠式として再解釈している。

ラトシュはヘブライ語SFの先駆者の一人とみなされており、1952年にケンデル・フォスター・クロッセン編集のアンソロジー「Adventures in tomorrow」を翻訳し、当時のSF界の巨匠たちの作品を収録した。ラトシュは、その翻訳にラトシュのペンネームではなく本名のウリエル・シェラハで署名し、היה היה בעתיד ‎ (文字通り「昔々」) と名付けた。当時ヘブライ語SFが不足していたため、ラトシュの翻訳は米国での原著よりもイスラエルで相対的に大きな影響力を持った。

• トーラー（ハヤルデン、1937年3月3日）^[3]

• 現代ヘブライ詩そのもの（2003） - ISBN  0-8143-2485-1
• 祖国か聖地か？：イスラエルに対する「カナン人」の批判、ジェームズ・S・ダイアモンド著
• ヤアコブ・シャヴィット著『新ヘブライ国家』
• ユダヤ人国家かイスラエル国家か？ボアス・エヴロン著

• ウリ・アヴネリが1941年頃の「カナン運動」の指導者ヨナタン・ラトシュとの出会いについて語る、YouTube。