イチュディム

イクーディム（ヘブライ語で「統一」）は、カバラのユダヤ神秘主義におけるユダヤ教の瞑想の特定の形式であり、特にアイザック・ルリア（1534-1572）によって開発された完全な瞑想法を指します。イクーディムという用語は、ハラハー（ユダヤ法）に見られ、男女の「隔離」を意味します。カバラの秘教的擬人化において、イクーディムは、至高のセフィロトにおける男性と女性の神の側面の統一を意味します。

ゾハルは、一般的にイクーディムの2つのタイプ、イクード・マフ・バンとイクード・アヴァについて語っています。これらの神聖な名前は、テトラグラマトンの秘教的な拡張に由来し、異なる超越的な力を表しています。カバラの神智学は、霊的な領域の展開する創造におけるイクーディムの秘教的な機能を探求し、瞑想的なカバラは、祈り、ユダヤ教の儀式、または孤立した実践中の神秘的なカバノットの意図として、人間の精神を通してこれらの超越的な力を経験し、影響を与えます。カバラの教義では、セフィロト間の神の領域における統一、および神と低位の創造物との間の統一を、人間の神学的修復作業と見なしています。セフィロトの中で、これは、明らかにされた男性原理ティフェレト（「聖なる者に祝福あれ」）と女性原理マルクト（追放されたシェキナの神の存在として創造物に内在的に降りてくる）の統一によって象徴されます。

人間の精神におけるイフッド・マハ・バンとは、感情と行動の統合です。

イクーダ アヴァとは、カバラ学者が物質世界にある物体や概念を、その物体や概念の神の創造過程のさまざまなレベルまでたどる過程です。統一の目標は 2 つあります。1 つは、瞑想している対象に内在する神性を明らかにすること、もう 1 つは、いわばその神性を「家に持ち帰る」ことです。物体の神性が明らかになると、カバラ学者は、かつて自分と神を隔てていたすべてのレベルが実際にはすべて 1 つになっていることを概念的に理解しようとします。ハシディズムの思想では、この神のイクーダ(統一) と創造の 2 つのレベルが説明されています。イクーダ イラー(高次の統一) では、創造は神の全体性の中で無効化され、イクーダ タター(低次の統一) では、創造は神に依存して存在を認識します。

現代カバラの父、アイザック・ルリアは、ルリアのカバラの新しい神話体系に基づいて、ゾハルにおけるイクーディムの言及を完全な秘教的瞑想体系に発展させた。表面的には、ゾハルは単なる神智学のテキストのように見える。しかし、ルリアによる宇宙構造を完全な相互作用する動的システムとして神智学で説明することにより、人間の魂は創造の超越的なプロセスを具体化し、動的に相互作用する。モーゼス・コルドベロは以前、セフィロトを個別の力として概念化した直線的なゾハル瞑想法を開発したが、ルリアのイクーディム瞑想法は、擬人化された相互に包み込むパーツーフィム（神のペルソナ）としてのセフィロトに基づいている。ルリアはゾハルの教義を包括的なプロセスに体系化することで、ゾハルの最も秘教的な説明からイクーディム瞑想の実践を抽出することができた。これらのエリートの瞑想実践は、その後のカバラの崇拝の注目を集め、さらに拡大され、シャローム・シャラビとベイト・エルの集団によって共同の場で実践されました。

ルリアのパートズフィムが相互作用し、互いに包み込むのと同じように、ルリアのイクーディム瞑想では、これらの超越的なプロセスは、特定の神聖な名前の文字を組み合わせ、通常は互いに包み込むことによって、精神の中で神学的に実行されます。簡単なイクーディム瞑想の例:

「低位の魂（ネフェシュ）はアシヤ宇宙から来ており、アドナイ（「主」、セフィラ・マルクトに関連する神聖な名前）という名前に関連付けられています。したがって、アドニー（ADNY）という名前を瞑想し、アシヤ宇宙のYHVH（セフィラ・ティフェレトに関連するテトラグラマトンの名前）という名前に結び付ける必要があります。次に、これをアシヤ宇宙のエヘー（AHYH「私はある」、セフィラ・ケテルに関連する）という名前に結び付ける必要があります。次に、これを瞑想し、アシヤのエヘーという名前を高め、イェツィラーのアドナイに結び付ける必要があります。次に、イェツィラーのアドナイをイェツィラーのYHVHに結び付ける必要があります。この方法で段階的に進み、アツィルートのエヘーに到達します。次に、アツィルートのエヘーを最高レベルであるアインに結び付けます。ソフ」^[1]

ルリアは、特定の目的のために、詳細かつ高度なイクーディム瞑想を数多く指導しています。祈りやユダヤ教の儀式に付随するカヴァノットのほか、聖人の墓にひれ伏しながら行う瞑想も含まれています。これは、16 世紀のサフェドのカバラ主義者が正義の魂と交信するために行った習慣です。

典礼の祈りに添えられる精巧で難解なルリアのイクーディムは、18世紀初頭のハシディズムにおいて、神性の直接的な内的意識であるデヴェイクトに関心を寄せるバアル・シェム・トーブが教える新しいユダヤ教の瞑想形式に取って代わられた。 ^[2]しかし、バアル・シェム・トーブが教える他の目的のイクーディムは、ごく少数が初期のハシディズムの文献に記録されている。^[3]

• カヴァナ
• ゼイル・アンピン

• 瞑想とカバラ、アリエ・カプラン、ワイザー・ニューヨーク
• 統一の門ドヴバー・シュノイリ