アルメニアの女性

アルメニアの女性

民族衣装を着たニュージュルファ出身のアルメニア人女性。グレゴリー・リマ著『アルメニア人女性の衣装』（テヘラン、1974年）より
一般統計
母体死亡率 （10万人あたり）	26（2017）[1]
国会議員の女性	35.51% (2023) [2]
中等教育を受けた25歳以上の女性	94.1% (2010)
労働力における女性	69% (2022) [3]
ジェンダー不平等指数[4]
価値	0.216 (2021)
ランク	191人中53位
世界男女格差指数[5]
価値	0.698 (2022)
ランク	146人中89位

アルメニアの女性は、アルメニア第一共和国の建国以来、選挙権を含む平等の権利を有してきた。1919年6月21日と23日、アルメニアで初めて普通選挙による直接議会選挙が行われ、20歳以上のすべての人が性別、民族、宗教的信念に関係なく投票する権利を得た。アルメニア国家の基礎を築く任務を負った80議席の議会には、カタリネ・ザリャン・マヌキアン、ペルチュヒ・パルティズパニャン・バルセギアン、ヴァルバラ・サハキアンの3人の女性議員がいた。^{[6] [7]}

現在のアルメニア共和国の憲法は1991年に採択され、男女平等を公式に保証しています。^[8]これにより、女性はアルメニア人の生活のあらゆる分野に積極的に参加できるようになりました。アルメニアの女性は、エンターテイメント、政治、その他の分野で目立つ存在となっています。^[1]

2023年には、アルメニアは労働力に占める女性の割合が最も高い国（52.76%）として世界第1位となった。^[9]

2018年のグラント・ソントン・インターナショナルのビジネス調査によると、アルメニアでは上級職に就く女性の割合が31%から32%にわずかに増加した。しかし、調査対象となったアルメニアの企業では管理職の多様性に関しては改善が見られず、上級職に女性がいない企業は17%（2017年は10%）であった。^[10]

ジョージタウン大学女性・平和・安全保障研究所が提供した2021年のデータによると、中央・東ヨーロッパ諸国の中で、ビジネスにおける女性の金融包摂に関するアルメニアのパフォーマンスは40.9%で、同地域での最低スコアはアゼルバイジャン（27.7%）、最高スコアはエストニア（98.4%）となっている。^[11]

国連の報告書によると、2011年のアルメニアには24人の女性市長や地域リーダーがおり、さらに50人の女性が下級行政職に就いていた。^[12]

シビルのようなアルメニアの知識人の中には、古代アルメニアの社会と法律を女性中心と見なしていた者もいた。これは、女性を古代の国民文化の守護者と見なした19世紀の改革者たちの一般的な傾向と一致している。「多くの改革者は遠い過去の文明を理想化し、かつて社会で女性が持っていたと言われていた失われた自由を取り戻す必要性について語った」。 ^{[13] 12世紀に遡る}ムヒタル・ゴシュの法典は、女性の地位を以前のレベルから引き上げることを目指したが、その法典は男性の支配を明確に定め、家庭内暴力や夫婦間の強姦の場合でも離婚を禁じていた。^[14]その最も進歩的な要素は社会全体では決して適用されなかったようで、18世紀と19世紀には、部外者と部内の両方の報告で、伝統的なアルメニア社会における女性の地位の低さが圧倒的に指摘されていた。^[要出典]アルメニアの家族は伝統的に父系で、家の中での労働は夫が行うものであった。アルメニアの結婚は、性別と世代によって分けられていた。この階層構造の厳格さは、新婦の従属的立場に最もよく表れていた。^[15]アルメニアの一部の地域では、結婚後 1 年間、新婦は夫以外の誰とも話すことが許されず、家を出ることも禁じられていた。若いアルメニア人花嫁は、ハルスネレンと呼ばれる手話を作った。これは「花嫁の言語」と訳される。これは、既婚のアルメニア人女性に課せられた沈黙の規則に反して開発された、身振り手振りに基づく手話である。 ^[16]一部の村では、これらの制限は最初の子供が生まれた後も続き、10 年以上続いた可能性がある。^[要出典] 18 世紀初頭、トランスコーカサスのアルメニア人人口では、男性の自殺が 3 ～ 4 倍多い西側の状況とは対照的に、女性の自殺が男性の自殺より多かった。^[17]

アルメニア社会における女性の地位は低いにもかかわらず、アルメニア使徒教会は、他のほとんどのキリスト教伝統よりも女性に聖職者の役割を担う機会をより多く認めています。しかし、東方正教会とは異なり、彼らは離婚に強く反対しており、その結果、伝統的なアルメニアの離婚率は常にキリスト教世界で最も低い水準にあります。

国連の女性に対する暴力に関する世界データベースによると、 2021年にアルメニア人女性の8.2%が家庭内虐待や暴力を受けた。 ^[18]

アルメニアには、 2010年にUHCRが指摘したように、家庭内暴力やジェンダーに基づく偏見を禁止する確立した法律が欠けている。^[19]

ビロード革命後、新政府は家庭内暴力と闘うためにいくつかの措置を講じてきた。2018年、社会労働省は家庭内暴力評議会を設立し、家庭内暴力法を施行するための条例や規則を策定し、家庭内暴力事件に対処するための対応メカニズムを構築した。^[20] 2019年には、シェルターの設置、地域危機センターの開発、各州での事件に対処するための明確なプロトコルの確立、生存者支援基金の創設に関する法令が署名された。^[21]

1918年に設立されたアルメニア第一共和国は普通選挙による選挙を実施し、カタリネ・ザリャン・マヌキヤン、ペルチュヒ・パルティズパニャン・バルセギヤン、ヴァルバラ・サハキヤンの3人の女性議員を80議席の初代議会に選出した。^{[6] [7]} 1920年、ダイアナ・アブガルはアルメニア第一共和国の日本名誉領事に任命され、同国初の女性外交官として、また世界でも外交官職に就いた初の女性の一人として歴史に名を残した。

ソ連時代、真の政治権力は共産党政治局が握っており、最高会議はむしろゴム印のような役割を果たしていた。最高会議には女性割当があり、全連邦および連邦共和国レベルの議員の平均3分の1が女性であったが、実際には女性には大きな政治的権力はなかった。1991年にソ連が崩壊し、自由選挙による独立国家が樹立されると割当制度は廃止され、ソ連崩壊後の数年間に選出される女性の数は大幅に減少した。^{[22] [23]}

2007年5月、「男女割当法」として知られる法律により、より多くのアルメニア女性が政治に参加するよう奨励された。その年、国会議員の地位を占めた女性はわずか7人だった。これらの女性政治家の中には、アルメニア国会で最長在任期間を誇るフラヌシュ・ハコビアンもいた。^[24] アルメニア政府における女性の相対的な少なさにより、2007年には外国の観察者からアルメニア女性は「最も代表性が低い」および「世界で最も代表性が低い」と見なされた。^[24]さらに、アルメニア女性の政治における地位はしばしば私的領域に位置していた。公的領域への参入は、社会の期待に基づく女性の理想のイメージを反映している場合にのみ評価され、それが女性の政治、社会、経済へのアクセスに障壁を置き続けている。^[25] 2015年、アルピネ・ホヴァニシアン[ ^26]はアルメニアで法務大臣に就任した初のアルメニア人女性となり、2017年までその職を務めた。^{[27] [28]}アンナ・ヴァルダペティアンは2022年にアルメニア初の女性検事総長に就任した。^[29]

アルメニアでは過去10年間で議会における女性代表が着実に増加しており^{[30] 、現在は}南コーカサスで最も高い割合（35.51%）を占めています^[2] 。これは隣国のジョージア（18.44%）^[31]やアゼルバイジャン（18.64%）^{[32]と比較して高い割合です。}

2010年と2011年、女性月間と「For You, Women」慈善プログラムの一環として、アルメニアの首都エレバンにあるスルブ・アストヴァトカマイリ医療センターは、アルメニアの女性に1か月間、無料の婦人科および外科サービスを提供した。全国から女性たちが治療を求めて訪れた。^[33]

性別選択的中絶は、男児を産む方が女児を産むよりも好ましいと考える家父長制の社会規範のため、国内で問題になっていると報告されている。^{[34] [35] [36] [37] [38]しかし、若いアルメニア人男性が仕事を求めて海外に渡る「}頭脳流出」という形での強い移住により、国内には男性よりも若い女性が多く、特に20代では、15～29歳の人口の55.8%を女性が占めている。^[39]

今日私たちが文書で知ることのできるアルメニア人女性による最古の文学的表現は、8世紀の二人の女性、ゴグトゥンのホスロヴィドゥクトとシュニクのサハクドゥクトの詩である。^[40] 19世紀のアルメニア文学の復興と女性の教育機会の拡大に続いて、多くの他の作家が登場したが、その中には19世紀のフェミニスト作家でアルメニア初の女性小説家と見なされているスルプヒ・ドゥサップがいる。 ^[41] 彼女は同時代のザベル・シビル・アサドゥールと同様、コンスタンティノープルと西方アルメニア文学の伝統と一般的に結び付けられている。同じくコンスタンティノープル生まれのザベル・イェサヤンは、1933年にソビエトアルメニアに移住し、東アルメニア文学との橋渡しをした。文学復興とそれに伴う抗議の声は、アレクサンドラポリ（現在のギュムリ）の詩人シュシャニク・クルギニアン（1876年 - 1927年）によって東にも代表された。シルヴィア・カプティキアンとマロ・マルカリアンは、おそらく20世紀のアルメニア共和国で最もよく知られた女性詩人で、詩を通して政治的発言の伝統を引き継いだ。

ソビエト連邦の成立後、新政府は経済、社会、政治の問題に取り組むことで社会を根本的に再構築することを望んだ。この試みにおいて、党の指導者たちは「女性問題」を提起した。女性が家庭という私的な領域から経済と政治の世界へと進出することは、共産主義の未来を築くために必要な重要な変化である、と多くの人が主張した。

こうして、1920年代初頭にソ連の法律が制定され、民事婚、容易な離婚、中絶サービス、出産手当、育児施設が確立された。女性には、土地を所有し、世帯主として行動し、農村共同体のメンバーとなり、有給労働を行う平等な権利が与えられた。^[42]

同一賃金法は制定されていたものの、女性にとって真の労働平等にはつながっていなかった。女性は「二重の負担」を負っていた。つまり、有償労働の責任は、無償の家事労働の既存の責任に単純に追加されただけだったのだ。^[42]

労働における性別による分離も根強い問題となった。冶金、鉱業、政府、軍隊、警察などの重工業では男性が占めていた。一方、繊維、電子工学、食品加工、サービス、医療、教育、文化産業などの分野では女性が占めていた。これらの分野でも、女性が管理職に就くことはほとんどなかった。^[43] 1980年代までに、ソ連では女性が全労働者の50.9%を占めていた。^[42]しかし、それでも1980年代後半のアルメニアでは、この性別による労働分担により、ほとんどの男性で月500～700ルーブル、ほとんどの女性で月120～130ルーブルの賃金格差が生じていた。^[43]

ソビエト連邦は、1930 年代に無償の初等教育、1950 年代に 8 年間の普遍的な教育、1970 年代に中等教育の普遍的な教育を導入しました。

さらに、ソビエト政府は中央アジアとコーカサス全域に女性クラブ、労働者クラブ、喫茶店、工房、そして「文盲解消センター」を設立したが、これらはすべて女性を公的生活に「統合」することを目的としていた。^[42]

これらの変化の結果、女性は急速に普遍的に読み書きができるようになり、しばしば男性よりもわずかに「優れた」教育を受けるようになりました。1980年代には、高等または中等専門教育を受けた専門家の61％と高等教育を受ける学生の54％が女性でした。^[42]

特にアルメニアでは、1980年代までに女性の51％が高等教育を受け、28％が「候補学位」を授与され、科学アカデミーで働く人々の35％が女性でした。^[43]

しかし、高等教育での成果にもかかわらず、性別による労働分担やそれを形作る前提に異議を唱えるアルメニア人女性は多くなかった。ソ連のアルメニア人女性のほとんどは、家族を優先し続けた。中には、幼い子供を育てるために有給の仕事を辞め、その後仕事に戻った人もいた。また、両方の時間を持てるように、より負担の少ない、より短い時間でより低い賃金の仕事を選ぶ人もいた。これが、性別による労働分担をさらに促進した。^[43]

「二重の負担」が依然として根強く残っていたが、ソビエト政府は伝統的なアルメニアの家族構造を規制するためにさまざまな試みを行った。もちろん、これらの試みは女性を対象としていた。

党の指導者たちは、伝統的なアルメニアの家族構造を「後進的」だとみなしていた。1920年代のアルメニアでは、キンバジン（ジェノトデルのアルメニア支部）の代表者が家庭を訪問し、女性たちに子育てに関する「科学的」なアドバイスを与えていた。訪問中、彼らは子どもたちとの関係構築にも努め、子どもへの暴力、妻への暴力、強制結婚の事例を報告するよう促した。さらに、1923年に設立されたアルメニア女性の生活様式改善委員会の多くの責任の1つは、「家族と伝統的な犯罪に関するソビエトの法律が施行されるようにすること」だった。^[42]

党の指導者たちはアルメニアの伝統的な家族制度の解体に非常に重点を置いたが、アルメニア人女性、そしてすべてのソ連女性は子供を持つことを強く奨励された。1940年代と1950年代（第二次世界大戦中と戦後）には、夫婦は4人以上の子供を持つことが奨励され、そうした夫婦には無料のミルク、生活手当、より良い家などの褒賞が与えられた。10人以上の子供を産んだ女性には、ソ連の英雄的母親の称号とともに名誉勲章も授与された。 ^[42]

ソビエト党の指導者たちは、伝統的なアルメニアの家族制度を弱体化させようとする試みと並行して、女性たちに党と国家に対する権利と責任について教育を施すさまざまな方法を開発しました。

前述のアルメニア女性の生活改善委員会には、政府機関への助言、宣伝キャンペーンの実施、女性への法的助言の提供も任務とされていた。

1956年、第20回党大会でフルシチョフは政府の重要な地位に女性がいないことを語った。共産党書記長時代にフルシチョフは女性評議会を創設し、共産主義建設に必要な高い道徳観を身につけた「新共産主義女性」を育成することで女性のニーズと利益に応えることを目的とした。^[42]

あらゆるレベルの政府に女性の代表性を保つために、政府はクォータ制を導入した。それにもかかわらず、女性が政府の高位レベルで指導的地位に就くことはほとんどなかった。ソ連崩壊後すぐに、アルメニアと他のほとんどの旧ソ連諸国では女性が政治的地位から完全に退いたが、クォータ制は女性の政治参加に関する先入観を積極的に変えることにはあまり役立たなかった。^[42]アルメニアの女性たちは、ソ連のクォータ制が「有能な女性ではなく従順な女性」を任命したため、女性運動に有害であるとして、同制度を軽蔑している。^[43]

1988年のカラバフ運動におけるアルメニア人女性の関与は見逃せない。国家が苦難に陥っていたこの時期に、女性たちは男性と並んで街頭に出て、政治的変化を支持するデモを行い、「ジェンダーレスな善意と楽観主義の祭典」を披露した。^[43]ペレストロイカとその後のソ連崩壊後のロシアで最も著名な女性議員の一人であるガリーナ・スタロヴォイトワは、アルメニアから最高会議に初めて選出され、ナゴルノ・カラバフ問題の解決に役立ついくつかの取り組みを行った。^[23]

• アルメニア人（民族）
• 母なるアルメニア
• アルメニアの政治
• アルメニアの犯罪
• 生産者と女性の連合
• アルメニア女子サッカー代表チーム

• ザカリアン、デイビッド（2021）。『女性も祝福された：初期キリスト教アルメニア語テキストにおける女性の描写』ブリル。ISBN 978-90-04-44441-6。

ウィキメディア・コモンズには、アルメニアの女性に関連するメディアがあります。

• ゾーラブセンターの今週の本: 『もう一つの声: 時代を超えたアルメニア女性の詩』。2014 年 5 月 22 日閲覧。
• アルメニア女性リソースセンター
• アルメニア：沈黙の中で苦しむ女性たち Archived 2014-10-28 at the Wayback Machine . Amnesty.org. 2008年11月13日. 2013年6月18日閲覧。
• 女性団体 アルメニア