ジェノトデル

ジェノトデル^[1]（ジェノトデル）は、全ロシア共産党（ボルシェビキ）中央委員会の女性部であり、1920年代にロシア共産党の女性問題担当部門であった。 1930年に解散するまで、 ロシア革命において女性たちに新たな機会を与えた。

ジェノトデルは、1919年にロシアのフェミニスト革命家アレクサンドラ・コロンタイとイネッサ・アルマンドの2人によって設立された。ソ連全土における女性の生活条件の改善、文盲との戦い、ソ連共産党が制定した新しい結婚、教育、労働法について女性を教育することに尽力した。 ソ連 中央アジアでは、ジェノトデルは識字と教育キャンペーン、および「ベール脱ぎ」キャンペーンを通じてイスラム教徒女性の生活を改善する取り組みの先頭に立った。^[2]

ジェノトデルは、1920年11月にロシアで初めて中絶を合法化するようボルシェビキを説得した。これは、女性が国立病院で無料で中絶を受ける権利を得た歴史上初めてのことだった。^[3]

1906年、コロンタイはロシア社会民主党内で女性を別の組織に組織し、家庭や職場で直面する問題について議論しようとした。ほとんどの雇用主は女性労働者を「後進的」とみなし、職場で意のままに虐待される安価な労働力としてのみ利用していたため、これは敵意に遭遇した。^[4]

コロンタイは、ロシアのフェミニスト参政権運動は表面的で革命の本質を欠いていると感じ、働く女性たちをそこから引き離そうとした。彼女はサンクトペテルブルクの工場の女性たちに、社会主義と夫や兄弟とともにプロレタリア革命に参加することだけが解放をもたらすと教え始めた。当時の彼女の過激な信念のため、彼女は逃亡を余儀なくされ、彼女が創ろうとしていた女性運動の始まりは消滅した。

1913年、ボルシェビキが女性問題を詳述する雑誌「ラボトニツァ」を創刊し、運動が再び活発化した。この雑誌はイネッサ・アルマンとレーニンの妹アンナ・エリザロワによって編集された。帝政ロシアが統治を続ける中、編集者は全員逮捕された。第一次世界大戦の勃発により、女性労働者と兵士の妻たちが結集し、1915年と1916年に戦争と食糧ポグロムに反対するストライキを積極的に行った。戦争中に発生した過酷な生活環境と飢餓により、女性運動の第二段階を維持することは不可能となった。

1917年、第一次世界大戦後、コロンタイ、アルマン、クルプスカヤはロシアに帰国すると、戦時中に勢いを失った運動の再建に着手した。彼らは雑誌「ラボトニツァ」を再発行し、これを利用して都市の女性労働者と近隣のロシアの町の女性繊維労働者の運動を組織し、開始した。コロンタイはまた、労働条件の改善を求めてペトログラードの洗濯婦のストライキを組織した。この雑誌は、女性たちが自らを組織し、知識と「煽動」を広めるための会合を組織するよう指導するのに役立った。十月革命前に、この組織は既に必要な動員のあらゆる側面を備えていた。残されたのは、ソ連内で独立した女性部門を合法化することだけだった。^[5]

1918年の夏、中央委員会は、代表者を選出する選挙が行われる第1回全ロシア女性会議の設立に同意した。^[4]これは内戦中に計画され、ソ連全土で交通が不安定だったため、出席した代表者はわずか40人だった。しかし、すぐに指導者たちは、遅れているが間に合うという電報を全国から受け取り始めた。1,200人の女性がモスクワにたどり着いた。^[6]彼らは、地元の代表者に基づいた別の女性組織を作る計画を立てた。このプログラムには、家事奴隷制の廃止、女性を家事労働から解放するための家庭の共同化、売春の廃止、女性の労働と出産の保護、ソ連の女性に階級意識をもたらすことなどが含まれていた。これは、これらの女性たちが政治空間に似たものに関与した初めてのことだった。^[4]これらの女性のほとんどは、働く女性全員が経験する二重の重荷から解放されることを望んでいたが、革命によって伝統的な家族生活が奪われることを恐れていた。コロンタイ氏はこれに応えて「家族と共産主義国家」と題する演説を行い、伝統的な家族構造がすでに劇的に変化していること、そしてこの現実を認め、働く女性全員に解放をもたらす共同体的な変化を受け入れるかどうかは私たち次第である、と詳細に述べた。

1919年9月、中央委員会は計画を承認し、独立した女性部門であるジェノトデルを創設した。その後、党は地方党委員会に女性代表の選挙を実施するよう指示した。これらの女性はジェンスキー・アクティヴと呼ばれ、2～3ヶ月の任期で独立した女性に成長し、ソ連全土で女性の教育と解放に取り組むことになる。これにより、女性たちは政府の役職に昇進し、意識の高い政治活動家になるチャンスを得ることになる。^[7]

1920年代初頭のNEPの創設により、党の関心は工業化とソ連に忠誠を誓う高度な技能を持つ労働者の育成へとシフトした。男性指導部は家事労働は産業に利益をもたらさないと感じていたため、女性問題は二の次となった。内戦により地方で大規模な飢餓と貧困が、女性の間で深刻な失業が生じたため、党は社会支出を大幅に削減した。ジェノトデルは特定の女性問題に取り組むことから、党が政策を推進するために利用するツールへと進化し始めた。^[8]

革命前、ボルシェビキは、女性のための別組織を結成することは、フェミニストの思想を推進し、十分な資源を費やすことができないと考えていた。そのため、ボルシェビキの老婦人の中には、統一されたプロレタリア革命を妨げると考え、ジェノトデルの結成に同意できなかった者もいた。^[4]

ジェノトデルの女性にとって、ユートピア社会の中心的な考え方は、解放され独立した女性、つまり人生のあらゆる面で自由で男性と平等な女性の創造である。男性も女性も女性の解放と家族の変革を信じていたが、それをどのように達成するかについての考えは異なっていた。男性指導者は、資本主義が社会主義国家に置き換えられ、資本が大衆に再分配されれば、すべての人が自動的に偏見から解放され、平等な社会が繁栄すると信じていた。ボルシェビキは、最終的には共産主義社会を生み出す中央集権型経済を信じていた。^[9]

一方、これらの女性たちは、より分散化された小規模な計画が共産主義国家を創り出すと信じていた。ジェノトデルは、女性を家事と工業労働の二重の負担から解放するために、保育所、カフェテリア、洗濯場を建設したいと考えていた。ジェノトデルの女性たちは、住民を再教育するために、自分たちの状況を変えるのは自分たち次第であり、そうでなければ決して実現しないと信じていた。資本主義国家とプロレタリア階級の搾取を排除するために、ジェノトデルは、女性が解放され、男性の同志と平等になることが不可欠だと感じていた。^[8]

内戦では、社会が具体的にどのように組織されるのかは明らかにされなかった。党は革命によって帝政ロシアに似たものはすべて破壊されると信じていた。

スターリンが権力を握り、社会主義は一国のみで存在できるという考えが主流になる前、ソ連は、東側で社会主義革命を成功させれば、先進西側諸国の労働者階級を説得しやすくなると考えていた。^[10]ソ連が労働者階級に階級意識を植え付け、世界社会革命を達成するという夢を実現するためには、これらの「後進的」女性を解放し、積極的な政治参加者となる自由な個人に変容させる必要があった。 ^[11] 1926年以前は、ベールを脱ぐことはジェノトデルにとって優先事項ではなく、中央アジアの女性に経済的、政治的自立をもたらすという重要な仕事の妨げになるとさえ考えていた。中央アジアの女性のほとんどはベールを脱がなかった。脱ぐとすれば、それは故郷から遠く離れた場所での大規模なデモであり、帰宅途中に再びベールをかぶっていただろう。^[10]

フジュムは1926年に始まりました。ヴェールは、社会主義の進歩という新たな約束と、「原始的」で伝統的な東方との際立った対比として機能しました。ジェノトデルは、ソ連が近隣地域に対する権力を強化するためのメカニズムとなりました。^{[10]これらのボルシェビキの女性たちは、}パランジャを社会からの隔離の象徴と見なしていました。ソ連のプロパガンダでは、頭からつま先まで覆われ、家族以外の男性と関わることを禁じられているこれらのイスラム教徒の女性たちを紹介しました。ジェノトデルは主にウズベキスタンとアゼルバイジャン全土でヴェールを脱ぐ取り組みに焦点を当て、今後何年もソ連のプロパガンダの中心となりました。^[11]ソ連は党の政策を通じて迅速かつ突然の変革を望んでいました。ジェノデルは、ベールを脱ぐことが緊急の課題であると語り、女性解放を宣言する演説を行い、会合の最後には女性たちがパランジを脱ぐという大規模なデモを組織することに力を注いだ。^[12]女性たちが暮らす抑圧的な状況を変えることで、ソビエト革命を阻む社会的、文化的秩序が完全に変わると彼らは信じていた。ソビエト連邦が社会主義国家の約束を世界に示すためにベールを脱いだ女性たちを広めると、女性たちはプロパガンダの顔となるだろう。^[11]

スターリンが権力を握り、5カ年計画を推進したとき、ジェノトデルの労働者は当初、集団化によって、自分たちが求めていた共同住宅や社会化された育児が実現することを期待していた。党は公式にはジェノトデルの活動を支持していたが、女性たちと地元の党員との間の敵対的な緊張が組織の存続を危うくしていたため、具体的にどのように組織化すべきか決めることができなかった。^[13]

元ジェノトデルの労働者たちは、結局ジェノトデルの崩壊を最も強く主張するようになった。地元の党員たちは、女性は社会福祉関連の分野に責任を持つべきだと考え始めた。多くの女性は、その代わりに党の一般的な仕事に携わりたいと考え、これは家庭で行われているのと同じ分業に過ぎないと感じていた。^[4]

1926年5月、党はジェノトデルから地元の工場組合に女性の組織化の仕事を移管する法令を制定した。組合は女性を教育したり、より高い地位に昇進させたりすることはなかった。繊維工場の女性労働者の33％は文盲であり、組合に積極的に参加している女性はほとんどいなかった。ほとんどの地元の党幹部は、この法令を女性の仕事のすべてに終止符を打つものと解釈し、その役割を引き受けようとはしなかった。^[4]

1927年、政治局はジェノトデルが党の他の部分の仕事を単にコピーし、貴重な資源を無駄にしていると判断した。これに対抗するため、党は合理化委員会を設立し、地方党組織に地方ジェノトデルを解体するよう勧告した。政治局はこれらの委員会への反対をかわし、女性をより高い地位に昇進させることで独立した女性組織を復活させる要求を無視した。それでもジェノトデルの労働者と地方党員の間の緊張は解消されず、女性は依然として党員全体の5パーセントしか占めていなかった。^[14]

1928年に開催された第8回労働組合会議では、ジェノトデルの女性労働者を労働組合の仕事に参加させることが決議された。急速な工業化により、数十万人の女性労働者が労働力に浸透し、職場での差別を支援し、対処する女性はいなくなった。^[4]

1929年、ジェノトデルの活動は、集団農場の組織化の結果、農民反乱へと方向転換された。党が工業労働者を養うために食用作物の徴発を強化し始めたため、農民の女性たちは穀物を手放すことを拒否し、農場の組織者に加わった。ジェノトデルの元リーダーであるスミドヴィッチは、ジェノトデルが農民の女性たちに集団化を支持させるのにもっと積極的な役割を果たすことを許可するよう党に嘆願した。農民の女性たちがクラークを支持していることを恐れた党は、ジェノトデルが農村でこれらの農民の女性たちにリーダーシップと管理スキルを教育することで活動を続けることを強調する法令を出した。^[4]

1930年1月5日、中央委員会はジェノトデルを解散した。これは、国を急速に工業化するためのより大規模な取り組みの一環であった。スターリンは、第二次世界大戦に備えるために、すべての資源を集団化に向けることを望んだ。党は、女性は社会主義国家の下で解放を達成しており、女性は現在男性同志と同等と見なされているため、女性をより高い地位に昇進させ続ける必要はないと感じていた。代わりに、スターリンは党にジェノトデルの仕事を引き受けるよう求めた。^[11]

ジェノトデルの指導者たちは熱心な共産主義者で、ソビエト国家機構の一部として活動していた。歴史家エリザベス・ウッドは、この組織は女性の問題に積極的に関心を持ち、当初は女性問題を国民から国家へ伝えるパイプ役を務めていたと主張している。^[15]ジェノトデルは、1930年に権力を確立しようとしていたスターリンによって閉鎖された。スターリンは、ソビエト連邦における女性問題は私有財産の廃止と生産手段の国有化によって「解決」されたと信じていた。ジェノトデルが解散した後、反対されていたジェンダーに基づく社会規則の多くが復活した。^[16]

ジェノトデルは11年間存在し、その間に5人の指導者がいた。^[17]

• 1919−1920:イネッサ・アルマン
• 1920−1921:アレクサンドラ・コロンタイ
• 1922−1924:ソフィア・スミドヴィッチ
• 1924−1925:クラウディヤ・ニコラエワ
• 1925−1930:アレクサンドラ・アルテュキナ

• ジェンソヴェティ
• コムニストカ
• ロシア革命における女性たち
• 共産主義女性インターナショナル
• ポリナ・ジェムチュジナ
• ソビエト女性反ファシスト委員会
• フジュム

• コックス、ジュディ（2019）。『女性革命：ロシア1905-1917 』シカゴ、イリノイ州：ヘイマーケットブックス。ISBN 9781608467907. OCLC  1050960802.
• マッセル、グレゴリー・J. (1974)。『代理プロレタリア：ソビエト中央アジアにおけるイスラム女性と革命戦略、1919-1929年』。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。ISBN 9780691075624. OCLC  707316.
• ラスチャイルド、ロシェル・ゴールドバーグ（2010年）。『平等と革命：ロシア帝国における女性の権利、1905-1917年』。ピッツバーグ、ペンシルバニア州：ピッツバーグ大学出版局。ISBN 9780822960669. OCLC  468973471.
• ルースチャイルド、ロシェル・ゴールドバーグ (2010)。「ロシア帝国における女性参政権と革命、1905-1917」。オフェン、カレン・M (編)。『フェミニズムのグローバル化、1789-1945 』。ロンドン:ラウトレッジ。pp. 257–274。ISBN 9780415778671. OCLC  311789932.
• スティーツ、リチャード (1976)。「ジェノトデル：ボルシェヴィズムとロシア女性、1917-1930」。ロシア史。3 ( 2 ): 174–193。doi : 10.1163 /187633176X00107。JSTOR  24649711。
• リチャード・スティーツ（1978年）。 『ロシアにおける女性解放運動：フェミニズム、ニヒリズム、ボルシェヴィズム、1860-1930年』プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。ISBN 9780691052540. OCLC  3327054.

• ソビエト東部の女性たちの間での初期のボルシェビキ活動（ジェノトデル活動家の活動の詳細）