リクベズ

リクベズ（ロシア語：ликбе́з、ロシア語発音： [lʲɪɡˈbʲɛs] ; лик вида́ция без гра́мотности、lik vidatsiya bez gramotnosti、[lʲɪkvʲɪˈdatsɨjə bʲɪzˈɡramətnəsʲtʲɪ]を組み合わせた造語で、「文盲の撲滅」を意味する）は、1920年代から1930年代にかけてソビエトロシアとソビエト連邦で行われた文盲撲滅運動である。この用語は、運動中に設立されたさまざまな学校やコースにも使用された。現在、この用語は、ロシア語では、準備ができていない聴衆に科学、プロセス、または現象の基本概念を教えるための俗語として使用されることがあります。

1897年、ロシア帝国全体の識字率は推定24%で、農村部の識字率は19.7%だった。^{[1]住民が利用できる学校は、特に農村部では少なかった。20世紀初頭まで、}ゼムストヴォの学校には具体的なカリキュラム計画やガイドラインはなかった。^{[2] 1891年、識字学校は教会の管理下に入り、主に宗教的なカリキュラムを維持し、}古代教会スラヴ語の教育に重点を置いた。^[3]農民は主に独学で学び、帝政後期には政治的反体制派が運営する学校に頼ることが多かった。一般大衆からの反対が高まる中、皇帝ア​​レクサンドル2世は学校の授業料を値上げする法令を発布し、自由な移動が認められていた農奴の社会的移動を妨げた。^[4]ニコライ2世（1894-1917）の治世中、自由主義者たちは普遍的な教育制度を推進したが、学者たちは第一次世界大戦がなければこの制度は拡大していただろうと予測している。^[5]

1917 年にボルシェビキ党が政権を握ったとき、彼らは後進性と劣悪な教育制度で悪名高い崩壊しつつある帝国に直面していた。1917 年、残っていた帝政領内では、7 歳以上の男性人口の 37.9% が読み書きができると推定され、女性人口ではわずか 12.5% しか読み書きができなかった。 ^[6] レーニンの読み書きに関する見解は、その経済的および政治的利益に根ざしていた。「読み書きがなければ政治は成り立たず、噂、ゴシップ、偏見しか存在しない」と彼は断言した。^[7]リクベズ運動は、1919年12月26日、ウラジーミル・レーニンがソ連政府の法令「ロシア・ソビエト社会主義共和国国民の非識字の撲滅について」（「ロシア・ソビエト社会主義共和国国民の非識字の撲滅について」）に署名したときに始まった。この法令によると、8歳から50歳までのすべての人々は、母国語で読み書きができるようになることが義務付けられていた。教育と識字達成のためのセンターとして、4万のリクベズステーション（ликпункты）が設置された。[ ^8]

1917年から1923年にかけて続いたロシア内戦の間、時間と資金をめぐって争ったソ連教育省ナルコンプロスは、識字教育教師の養成と識字運動の組織と普及を担当する全ロシア非識字撲滅臨時委員会（ВЧКл/б）を急いで組織した。^[9]農民から労働組合まで、ソ連社会のさまざまなセクターに特定の識字率の割り当てが設定された。例えば、労働組合運動は、1923 年までに労働者の識字率を 100% にすることを目標としていた。 ^[10]ボルシェビキはまた、文学運動を通じて党のイデオロギーを容易に推進し、国民の考え方を形作ることができると信じていた。識字率が低い女性こそが、ソビエト社会の「近代化」の担い手となる可能性が最も高いと考えられていた。ボルシェビキは、農民女性の教育を通じて、農村社会の家父長制支配を打破したいと考えた。レーニンは『女性の解放』の中で、女性の非識字は男性党員の「闘志」を弱め、妻が夫の理想を理解できないと書いた。^[11]アゼルバイジャン・ソビエト社会主義共和国では、女性の識字運動は主に、1920 年にバクーでアゼルバイジャン・ボルシェビキの女性によって設立された女性組織、アリ・バイラモフ・クラブのメンバーによって行われた。^[12]

農民社会への影響力をさらに拡大するため、ボルシェビキは全国の村々に読書室を建設した。図書館というよりは宣伝センターとして機能し、読み書きのできる農民が読書室の「赤読み」として働き、党の指令で送られた文書について地元住民と議論をリードした。読書室は党の最も成功した宣伝手段の1つであることが証明されたため、ほとんどの場合出席は義務付けられていた。読書室ではキャンペーンが具体化され、地元住民は外の世界で起こっていることを知ることができた。^[13]

しかし、1923年までに、この運動には欠点があることが明らかになりました。まず、ナルコンプロスは政治局からの資金獲得に苦労していました。^[14]ナルコンプロスの識字教育予算は、1924〜25年の2.8%から1927〜28年には1.6%に減少しました。^{[15]リクベズの文学学校は}党のエリートの命令で地元に設立されたわけではなく、むしろ草の根の要求に大きく依存していました。^[16]ナルコンプロスはまた、田舎の孤立した状況で実際に暮らすことをいとわない教育を受けた教師を見つけるのが困難であることに気付きました。

多くの場合、農民やプロレタリア階級の学生は、その「小ブルジョア」的背景のため、教育者や識字教師に敵意を抱いた。^[17]この問題を解決するために、地方自治体は授業に出席した労働者に報奨金制度を設け、出席した労働者に特別な特権を与えた。^[18]極端な例では、1922年の飢饉の際には、多くの地区で、読み書きのできない男女に、食料ポイントを稼ぐために識字学校に通うことを義務付けた。^[19]人民に働きかけられず、期待していたような大衆の読書熱が起こらないことを恐れた政治局は、無学撲滅協会などのクラブや協会に多額の資金援助と促進を行うことを決定した。^[19]

識字推進のプロパガンダは、ボルシェビキが権力を握った直後に大衆の識字を推進したことに根ざした政府のリクベズ政策とともに、ソビエトの大衆文化に浸透した。1917年のボルシェビキ革命後、アナトリー・ルナチェルスキー率いるソビエト人民教育委員会は、ソビエトの学校、特に1918年に統一労働学校法に基づいて設立された労働学校に政治的プロパガンダを意識的に導入した。^[20]これらのプロパガンダのパンフレット、必修テキスト、ポスターは、ソビエトが農村と都市の両方で識字を推進した中核的な価値観^{[21] 、すなわち}レーニンが唱えた「識字がなければ政治は存在せず、噂と噂話と偏見しかない」という概念を芸術的に体現していた。^[22]ソ連の識字能力重視という概念は、後にトロツキーの1924年の著書『文学と革命』にも反映され、トロツキーは文学と読書が新しい共産主義者を育成する原動力であると述べている。^[23]

リクベズ運動の初期には、国家は都市と地方の両方から何百万人もの文盲のソビエト市民を強制的に識字学校に入学させ、これらの市民にレーニン主義の識字推進イデオロギーを浸透させた。この時期には、コムソモールのメンバーと青年ピオネールの派遣団も、パンフレットや口コミの形で村の文盲に識字推進のプロパガンダを広めるよう委託された。^[24]初期の識字推進プロパガンダ活動には、特に農村に識字を広めるのに役立つスペースを設けることが含まれていた。たとえば、1920年代初頭、ボルシェビキはロシア全土の村に「赤い部屋」、つまり読書室を建設し、党から送られた文書を地域社会に広めるプロパガンダセンターとして機能させた。 ^[24]特に子供の教育においては、国家は、子供たちが好奇心や忍耐力などの望ましい資質を最大限に発達させることができる手段として、読み書きの予防接種を提示した。^[20]子供たちにとって、初期のリクベズ運動で識字促進のために最も広く使用された本は、聖書、聖なる読書の書（Kniga Svyashchennogo Chtenia ）、子供の世界（Detsky Mir ）、そしてコンスタンチン・D・ウシンスキー著の「母国語（Rodnoe Slovo ）」であった。 ^[20]神と神の意志は、リクベズ運動全体を通してプロパガンダでよく見られる識字促進のモチーフであったが、特に1920年以前の段階で顕著であった。

1920年代初頭、ボルシェビキ政府は、1921年に制定されたレーニンの 新経済政策と並行して、地方主導の取り組みを重視し、中央集権的な国家統制を軽視した。このような雰囲気の中で、ソビエト政府の啓蒙人民委員部は、1923年春までに組織的な識字運動を最も積極的に開始した。 ^[25]ロシア・ソビエト連邦社会主義共和国（RSFR）の人民啓蒙人民委員部（ナルコンプロス）の識字運動は、1927年11月7日の十月革命10周年まで続いた。^[25]

1923年から1927年にかけて、ソ連の識字促進プロパガンダは、ロシアの労働組合の間でチェーカーのリクベズ機関によって特に推進された。^[26]労働組合内での識字促進プロパガンダ運動では、パンフレットやその他の宣伝資料に盛り込まれた党の方針は、労働者の理想的な識字レベルとして「真の識字」に焦点を当てており、労働者が最初に「半識字」を達成した後、労働組合が後援する識字学校にさらに6～8か月通うことを要求するものであった。^[26] 1920年代半ば、チェーカーのリクベズ委員会は、町と工場の間で識字に対する競争的な欲求を広める手段として、労働組合から識字率の報告書を定期的に求め、公表した。^[25]これらの報告書では、非識字は、図書館や「赤い部屋」または赤いコーナーで国の文献を読むことで短期間で克服できる「弱い敵」として描かれていた。^[26]ロシア運輸連合は、教育行政に年間4000万～5000万ルーブルの支出能力を持ち、主に識字率向上の取り組みの普及、識字促進パンフレットの配布、連合が後援する学校への書籍や読書資料の配布を担当していた。^[26]

1920年代を通じて、ソ連の運輸部門で連邦学校の建設を通じて識字率を広めることは、それ自体が国家にとってプロパガンダの手段として象徴的な重要性を持っていた。特に運輸労働者の識字率を高めることで、コムソモールやチェーカーのリクベズ部隊は、リクベズ運動の全体的な成功を示す象徴的な勝利を収めたいと望んでいた。^[26]リクベズ運動の初期の段階でも、運輸部門では、輸送手段を操作するために読み書きが必要なことから、労働者の非識字率がすでに比較的低かった。^[26]そのため、この人口層で高い識字率を達成することは比較的容易な目標であり、広範囲で目に見える業界でのリクベズ運動の成功を示すものとなった。^[27]

1920年代に国が後援した家事労働者の窮状に関する指導資料は、労働組合への加入による識字能力に特に焦点が当てられていた。これらの短編小説、チャスチュシキ、詩、漫画、演劇はパンフレット、雑誌、壁掛け新聞を通じて配布され、通常は田舎出身の若く独身で読み書きのできない女性たちの物語であった。^[28]これらのプロパガンダでは、虐げられた女性たちが地元のソビエト当局者と知り合ったときに、女性たちの運命が変わり始めたとされている。これらの作品のほとんどの筋書きでは、性的に利用された後に田舎の家から逃げてきた主人公たちが、新しい都会の家でソビエト当局者と出会った後、運命が一変するというものである。^[28]これらの当局者は、低賃金で尊敬もされない家事使用人として苦しんでいる女性たちを、労働組合への加入を奨励することで、虐待から救ったのである。物語のこの時点で、女性たちは組合の保護だけでなく、組合員であること、組合の学校や読書資料にアクセスできることから教育も受けられるようになる。^[28]最終的に、物語のヒロインである家事労働者は完全に読み書きができるようになり、地元の労働者委員会 (メストコム) で活動するようになる。^[28]多くの場合、こうした識字促進プロパガンダ作品に登場する女性たちは、新たに得た読み書き能力と、その後組合社会で高まった地位を利用して、ソ連の代表者になり、抑圧された第二世代の女性たちに読み書きを教えることで支援する、と描写されている。^[29]こうした貧困から富裕層へのプロパガンダ物語では、読み書き能力は、組合やソ連社会で女性が労働者としての地位を向上させる手段であった。1924 年、村から来た家事労働者の 90% は文盲であり、ソ連の文献やプロパガンダでは「第三戦線」と呼ばれ、読み書き能力によって向上する必要のある人口の一部とされていた。^[29]パンフレット、学校の建設、国家承認の文学の普及を通じて労働組合に識字の欲求を広めることに重点が置かれていたが、1925年までにチェーカー・リクベズが、ソ連全土で義務的な中等教育の期限である1933年までに高い文学目標を達成できないことに気づいたため、その重点はほぼ消滅した。^[26] 1925年以降、ソ連の労働組合内での識字クラスの構造と出席率の柔軟性が徐々に高まった。^[26]

1920年代半ばには、ポスターはリクベズにおける「典型的なプロパガンダ形式」となった。1920年代を通じて、識字促進プロパガンダは初期の形態をとったままであったが、プロパガンダポスターにますます盛り込まれるようになった。^[26]

1920年代後半にスターリンが 権力を固めると、ソ連のプロパガンダは主に急速な工業化と中央集権的な国家による経済統制に重点を移した。^[24] 1930年代までには、識字促進プロパガンダの普及はソ連全土で鈍化した。リクベズがソ連全土での設立を促した識字促進団体は存続していたが、識字促進プロパガンダの推進は、前の10年間ほど熱狂的に行われていなかった。実際、1930年代を通じて、プロパガンダはソ連国家、特にその指導者ヨシフ・スターリンを称賛することにますます重点が置かれるようになった。^[30]

識字促進のプロパガンダポスターは、レニングラード国立出版社やその他のソビエト国家機関にとって、幅広い聴衆に情報を届けるための安価な方法だった。^[30]さらに、ポスターは文盲の市民にも理解できた。^{[31]プロパガンダポスターは、1918年から1921年の}内戦中にボルシェビキにとって重要な武器であったが、戦争が終わった後も使用され続けた。内戦とレーニンのネップ政策の制定後、プロパガンダポスターにはソビエトの日常生活や社会主義革命の再編成を描くものが増え始めた^[31] 。

1920年代のプロパガンダポスターは、内戦の崩壊後に新しい世界と生活様式を構築する必要性に焦点を当てていた。ボルシェビキは思想を広めるために印刷メディアを使用することに熟練していたが、ソ連国民の大半は文盲で、マルクスやレーニンなどのソ連の主要文献を理解することさえできなかったため、印刷メディアではソ連の思想をソ連全体に植え付けることはできないと認識していた。^[30]

革命前のロシアの大衆文化では宗教が広く浸透していたため、ソビエト市民は宗教的象徴を見て、そこに見たイメージや象徴から学ぶことに慣れていた。^[30]正教会が象徴を使っていたのと同じように、ソビエト国家はプロパガンダポスターを使って「読み書きがほとんどできない農民にも、単純で簡単に識別できる方法で象徴を提示した」。^[32]識字促進のプロパガンダポスターは、特に個人にとっての識字の利点を描写することで、共産主義のイデオロギーを国民に売り込んだ。^[30]ソビエト連邦の初期、特に1920年代前半から中期にかけて、プロパガンダポスターは識字を広めると同時に、大衆にマルクス・レーニン主義の思想を教え込むために使われた。^[30]

特に女性は、ソ連の識字促進プロパガンダのモチーフとなった。^[24]識字促進プロパガンダでは、ボルシェビキの女性の識字に対する取り組みが、ソ連社会における女性の地位向上に対する党の取り組みを強調するために使用された。^{[33]ロシア・ソビエト党の女性部門である} ジェノトデルは、リクベズ運動の最盛期に識字促進のパンフレットやポスターを広める上で特に力を発揮した。

女性を主人公に据えることは、リクベズ時代のプロパガンダ文学の重要な要素であった。ソビエト社会において女性が識字能力によって地位を向上させるという筋書きは、1920年代初頭に広く流布された、貧困から富豪になる家事労働者の物語の中で初めて導入された。例えば、ロシアの識字に関する法令の5周年（1924年12月）を記念して、イヴァノヴォ＝ヴォズネセンスク州の国家委託機関（グベルニヤ）は、女性が夫と完全に平等になるのが遅れていることと、女性の無知と非識字を結びつけたパンフレットを出版した。^[34]パンフレットの主人公であるリャプニコワは、識字能力を獲得することで自立し、横暴な夫の束縛から逃れてソビエト社会に貢献する一員となることができる。

さらに、女性のイメージは、リクベズ運動の間、ソ連の識字促進プロパガンダポスターの中心となった。^[35]これらのポスターでは、女性が本を配布したり、子供たちに読み方を教えたり、一般的にソ連の教育と識字の理想に取り組んでいる様子が描かれている。1920年以前は、政治ポスターにおける女性の表現は主に寓話的なものであった。^[35]ソ連の芸術家が、内戦後のプロパガンダで広く使用されるようになった男性労働者や鍛冶屋のイメージに女性版を生み出したのは、1920年になってからであった。^[35] 1920年以降、プロパガンダポスターにおける女性のイメージは、女性労働者、つまり新しいソ連女性へと移行し始めた。 1920年代初頭まで、プロパガンダのポスターや芸術作品には女性の寓意的表現がいくつか残っていたが、リクベズ時代のポスターに見られる新しい女性の描写は、地味な服装の女性、「男性と並んで社会主義を築く勤勉な女性労働者や農民の女性」であった。^[35]リクベズ運動全体を通じて、女性が参加していると描かれた社会主義建設は、識字率の普及であった。ネップ時代には女性労働者の表現は政治プロパガンダであまり見られなくなったが、女性と本の表現は、1920年代から1930年代にかけて、識字率向上を訴えるリクベズ時代のプロパガンダの主力であり続けた。^[35]

女性は識字率が低いことから、ソビエト社会の「近代化」を担う可能性が最も高いと国家はみなしていた。^[25]ソビエト社会の非識字層の中で最大の人口グループである女性の教育と識字率の向上に関する報告は、ソビエト国家の報告書の中で、社会で最も弱く困窮している人々の生活さえ改善できる国家の力の象徴として宣伝に使われた。^[33]

1917年10月革命により、「読み書きができる」とみなされるものに関する政府の基準も変更された。帝政時代の徴兵資格のある軍人はすべて機能的な読み書きができることが求められたが、アルファベットと自分の名前が読めるだけの男性のほとんどは、完全に読み書きができるとみなされた。国勢調査員は、完全に読み書きができる、さらには半読み書きができるとみなされるものに関してかなり厳しい命令を受けたが、遠隔地の州や中央アジアの一部では、モスクワに近い場所よりも基準がやや緩かった。^[36]

しかし、1926年には10歳以上の人口のうち識字率は51%にとどまっていた。男性の識字率は66.5%、女性の識字率は37.2%で後れを取っていた。しかし、1939年までに男性の識字率は90.8%、女性の識字率は72.5%にまで上昇した。^[37] 1939年のソ連国勢調査によると、識字率は89.7%（RSFSR、9～49歳）であった。1950年代には、ソ連は識字率がほぼ100%の国になっていた。^[38]

ソ連の非ロシア語圏の住民に対して、ナルコンプロスは、ロシア語を教えることが反革命的犯罪とみなされるほど、各自治区と共和国内でコレニザツィヤ（文字通り「根絶」）政策を推進した。^[1]各民族に対しては、ソ連の120の言語をその伝達上の重要性に応じてランク付けするシステムであるABCD階層が、各民族の識字能力達成のための具体的な計画を策定した。1924年には教科書はソ連の25の言語でのみ印刷されていた。しかし、1934年までに教科書は104の言語で印刷された。

• 文化大革命（ソ連）
• ソ連の教育

出典

• ブルックス、ジェフリー（1985年）。『ロシアが読書を学んだとき：1861年から1917年までの識字率と大衆文学』プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。ISBN 9780691054506。
• クラーク、チャールズ E. (2000)。『他者性の根絶：NEP 時代のロシアにおける識字運動』。ニュージャージー州クランベリー：アソシエイテッド大学出版局。
• フィッツパトリック、シーラ（1970年）。『啓蒙の兵站』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。
• フォリー、ケリー。「初期ソビエト連邦における識字能力と教育」。ロシア。2012年3月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年5月8日閲覧。
• グルノーブル、レノア（2003年）。『ソビエト連邦の言語政策』ボストン：クルーワー・アカデミック・パブリッシャーズ。
• ケネズ、ピーター（1985年）。『プロパガンダ国家の誕生：ソ連の大衆動員の方法、1917-1929年』ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-30636-2。
• ナール、ニーナ (1957)。「ウクライナ、トランスコーカサス、北コーカサスにおける非識字および半識字に対する運動、1922-1941」。ジョージ・ルイス・クライン (編) 著『ソビエト教育』。ニューヨーク: コロンビア大学出版局。
• ルーセック、ジョセフ・スラベイ（1971年）。科学教育の課題。米国：哲学図書館。ISBN 978-0-8369-2070-3。
• トロツキー、レオン（1980年）。『ロシア革命の歴史』。ニューヨーク、ニューヨーク州：パスファインダー・プレス。