ザベル・イェサヤン

ザベル・ イェサヤン ○
生まれる	( 1878-02-04 )1878年2月4日オスマン帝国、コンスタンティノープル、 スクタリ
死亡	1943年（65歳）シベリア、ロシア連邦ソビエト連邦 （1944年）
職業	小説家、詩人、作家、教師。
国籍	アルメニア語
母校	ソルボンヌ大学
配偶者	ディクラン・イェサヤン
子供たち	ソフィー ハラント
サイン

ザベル・イェサヤン（アルメニア語: ® (改革)、 ® (古典)、1878 年 2 月 4 日 – 1943 年) はアルメニアの作家であり、19 世紀後半から初期にかけてアルメニアの学術界および政治界の著名な人物でした。 20世紀。

ザベル・イェサヤンの著書、記事、スピーチは、アダナ虐殺、アルメニア人虐殺、アルメニア人女性の地位に関する論評など、幅広いテーマを扱っています。イェサヤンは、学者としての晩年にはフランスで翻訳家として働き、教授も務めました。彼女の小説や記事は、トルコ系アルメニア人に対する迫害、第一次世界大戦の影響、オスマン帝国とアルメニア人コミュニティにおける女性の役割と権利についての理解を深めることに貢献しました。

ムクルティッチ・ホヴァネシアンの娘であるザベル・ホヴァネシアンは、露土戦争の真っ只中である1878年2月4日の夜、イスタンブールのスクタリのシラハダル地区で生まれました。^[1]彼女はホーリークロス（Ս.սաչ）小学校に通い、1892年に卒業しました。^[2]

1895年、彼女はイスタンブールから海外に留学した最初の女性の一人となり、パリへ移り、フランスのパリにあるソルボンヌ大学で文学と哲学を学んだ。^[3]フランスのロマン主義運動と19世紀に西アルメニア語方言で復興したアルメニア文学に触発され、彼女は多作な作家としてのキャリアをスタートさせた。彼女の作品は、スルプヒ・ドゥサップやザベル・アサトゥル（シビル）などの他の女性作家とともに、ザルトンク（目覚め）と呼ばれるアルメニアの知的運動にも貢献した。^[3]

パリ滞在中に、彼女は画家のディクラン・イェサヤン（1874-1921）と結婚した。^{[4] 2人}の間にはゾフィーとフラントの2人の子供が生まれた。^{[5] 1908年の}青年トルコ革命後、イェサヤンはイスタンブールに戻った。1909年、イェサヤンはアルメニア・コンスタンティノープル総主教庁の委員会に任命され、状況を調査するためにキリキアに派遣された。 ^{[6]イェサヤンは}アダナ虐殺に関連する一連の記事を発表した。^[7]キリキアのアルメニア人の悲劇的な運命は、彼女の著書『廃墟の中で』（ձւերակներումէջ、イスタンブール、1911年）、中編小説『呪い』（1911年）、短編小説『サフィエ』（1911年）、『新しい花嫁』（1911年）の主題でもある。

第一次世界大戦中のオスマントルコにおけるアルメニア人への攻撃はイェサヤンの命を危険にさらした。彼女は1915年4月24日にオスマントルコ青年トルコ政府によって逮捕され追放されたアルメニア人知識人のリストに載った唯一の女性だった。 ^[8]

イェサヤンは逮捕を逃れてブルガリアに逃げ、その後バクーとコーカサスに渡り、アルメニア人難民とともにアルメニア人虐殺の際に起きた残虐行為の目撃証言を記録した。^[6]イェサヤンの息子はコンスタンティノープルの母親のもとにとどまり、夫と娘はフランスにいた。^[3]イェサヤンは戦後1919年にフランスで家族と再会した。^[3]第一次世界大戦後、彼女は子供たちとともにキリキアに戻り、アルメニア人難民と孤児を助けた。^[3]

イェサヤンは1926年にソビエト・アルメニアを訪れ、その後すぐにその印象を『繋がれざるプロメテウス』 （Պրոմէթէոսազատագրուած、マルセイユ、1928年）に発表した。1933年に彼女は子供たちとともにソビエト・アルメニアに永住することを決意し、1934年にはモスクワで開催されたソビエト作家同盟第1回大会に参加した。^[9]彼女はエレバン国立大学でフランス語とアルメニア文学を教え、精力的に執筆を続けた。

スターリンが実施した大粛清の間、イェサヤンは「民族主義」の罪で告発され、1937年に突然逮捕され、エレバンからバクーにかけての刑務所に流刑となった。^{[9] [10]}彼女の死因は不明である。1943年のある時点で、おそらくシベリアで流刑中に溺死したという憶測がある。 ^[7]ソビエト簡約文学百科事典（1964年）と大ソビエト百科事典（1972年）はどちらも、彼女の死の場所を エレバン、死亡日を1943年としている。

19世紀後半のコンスタンティノープルでは、​​スルプヒ・ドゥサップやガヤネ・マタキアンなどの女性たちがアルメニアの知識人サロンを主催し、人々が思想、文学、政治について議論する場を提供した。^[5]サロンでは、女性が不適切な女性というレッテルを貼られることなく男性と交流することもできた。^[5]イェサヤンはガヤネ・マタキアンが運営するサロンによく通っていた。^{[5]そこでイェサヤンはシビルや、彼女の最初の出版者となったアルシャク}・チョバニアンなどの作家や活動家と出会った。イェサヤンは最初の散文詩（「夜への頌歌」）^[1]を出版し、これは1895年にチョバニアンの定期刊行物「ツァギク（花）」に掲載された。イェサヤンの最初の小説「待合室にて」（1903年）も「ツァギク」に連載された。^[10]この本では、女性の移民とフランスにおける貧困について論じられていた。^{[5] 1903年、アルメニア語で}フェミニズムという言葉が初めて登場したのは、ツァギク紙の女性欄に掲載されたイェサヤンの出版物でした。^{[11]その後も彼女は、メルキュール}・ド・フランス、リュマニテ、マシス、アナヒト、アレヴェリアン・マモール（イースタン・プレス）、エクリ・プール・ラール、ラ・グラン・フランスなどの定期刊行物や、アルメニアの雑誌ツォルク（光）、メル・ウギン（私たちの道）、アルシャヴ（人種）などに、フランス語とアルメニア語で短編小説、文芸エッセイ、記事、翻訳を発表しました。^[12]

イェサヤンは、その文章と声を使って戦時中の残虐行為を暴露し、アルメニアの主権と女性の権利を擁護した。あまり知られていない作品の一つであるブルガリアで書かれた『Krakedi Më Hishadagner（作家の思い出、1915年）』は、1915年4月24日にオスマントルコが著名なアルメニア人を処刑した様子を描いている。 ^[13]この作品の出版に伴う危険のため、イェサヤンは身元を隠すために男性のペンネームであるヴィケンを使用した。^[13]

1918年、イェサヤンは中東で難民や孤児の移住を組織していた。彼女の人生のこの時期は、小説『The Last Cup』（『最後の杯』）と『My Soul in Exile』（1919 年、2014 年に GM ゴシュガリアンによって英語に翻訳）^[14]につながり、そこで彼女は目撃した多くの不当行為を暴露しました。

アルメニア人虐殺の後、アルメニア代表団はパリ平和会議に出席し、アルメニアの主権を主張した。イェサヤンはアルメニア代表団の一員に選出された。^[15] 1919年、イェサヤンはフランス語で「戦争中のアルメニア女性の役割」（Հայ տնոջ մերը Պատերազմի Միջոցին）と題する講演を行い、平和代表団に大量虐殺の惨状とアルメニア女性たちが自らを守るために武器を取った様子を示した。^[15]パリ講和会議の期間中、イェサヤンは連合国女性会議とも会談し、大量虐殺の結果アルメニア女性が直面した残虐行為について講演した。^[16]連合国女性会議は、国際的な女性の権利の必要性をさらに証明するものとして、イェサヤンの証言を代表団に提示した。^[16]

イェサヤンはアルメニアの女性たちのためにも声を上げ、伝統的な性別の役割や教育や労働などの社会的期待に異議を唱えた。出版物『彼らが愛し合わなくなったとき』と『最後の杯』（1917年）では、イェサヤンはフィクション作品を使って女性の抑圧について論じている。^[17]イェサヤンは他の女性活動家たちと同様に、アルメニアの女性が公共の場に加わることを主張した。^[18]

ソビエト・アルメニアを訪問中、イェサヤンは小説『退却軍』（『退却軍』、1923年）で社会的、政治的状況を描いた。その後間もなく、イェサヤンは自身の印象を『鎖に繋がれざるプロメテウス』 (1928 年、マルセイユ) に発表しました。子供たちとともにアルメニア語に定住した後、彼女は中編小説『火のシャツ』（エレバン、1934年、1936年にロシア語に翻訳）と自伝的本『シリダールの庭園』（シリダールの庭園）を出版した。エレバン、1935 年、2014 年にジェニファー・マヌーキアンによって英語に翻訳されました。^[19]

アルメニア女性リソースセンターの創設者ララ・アハロニアンとトルコのアルメニア語新聞アゴスのエレバン特派員タリン・スチヤンは、彼女についてのドキュメンタリー映画『ザベル・イェサヤンを探して』を監督した。この映画はユートピアナとのコラボレーションで公開され、2009年3月7日に初公開された。^[20]

ヴァルドゥシュ・ホヴセピアン・ヴァルダニャンは、 「検閲、他者性、フェミニズム：沈黙させられたザベル・イェサヤンの人物像」 （2013年）と題した修士論文で、名前が忘れ去られていたアルメニアの作家であり活動家の一人であるイェサヤンの人物像を復活させることを目指しています。

2018年3月8日の国際女性デーに、パリの通りがイェサヤンにちなんで改名されました。^[21]

2019年のインタビューで、トルコの作家エリフ・シャファクは、ザベル・イェサヤンの『In the Ruins』を「誰も聞いたことのないお気に入りの本」と評した。シャファクはそれを「心を裂く叫び、重要な記録。非常に重要な読み物」と評した。^[22]

2022年、アルメニア共和国コタイク州プロシャン村のザペル・イェサヤン農業ビジネスセンター地区に、ザベル・イェサヤンに捧げられた等身大の記念碑が公開された。^{[23] [24]}

アルメニア国際女性協会（AIWA）によると、イェサヤンの作品のいくつかは、 AIWAのアルメニア女性文学の宝庫シリーズの一部として、文学雑誌パンガリュスに掲載された。資料は、英語に翻訳されたイェサヤンの作品3巻から選ばれた。出版された作品には、イェサヤンの回想録『シリフダルの庭園』からの抜粋である『私の家』、1909年のアダナ虐殺の目撃証言である『廃墟の中で』、ミステリー小説『男』などがあり、これは以前に『亡命中の私の魂とその他の著作』というコレクションに掲載されていた。^[26] 2023年、ゴミダス研究所はザベル・イェサヤンの『境界上で。オスマン帝国の臣民としてのアルメニア人とトルコ人に関する主要テキスト』を出版した。^[27]

• 待合室（1903）
• 従順な者と反逆者（1906）
• 偽りの天才たち（1909）
• 廃墟の中で：1909年トルコのアダナにおけるアルメニア人虐殺（1911年）
• もう十分だ! (1912-1913)
• 作家の思い出（1915）
• 民衆の苦悩（1917）
• 最後の杯（1917）
• ムラドのシヴァスからバトゥムへの旅（1920年）^[28]
• Le role de la Femme Armenienne ペンダント ラ ゲール(戦争中のアルメニア人女性の役割) (1922)
• 亡命中の私の魂（1922）
• 撤退する軍隊（1923年）
• プロメテウス 繋がれざる者（1928）
• メリハ・ヌリ・ハニム（1928）
• 炎のシャツ（1934）
• シリダールの庭園（1935）
• ハチクおじさん（1936）^[12]

• 教育を支援する女性連合のメンバー
• アルメニア民族女性連合のメンバー
• ウスグダリ干し草ディグナンツ・インゲルチュン（ユスキュダル女性協会）会長
• フランス国際女性同盟（教育を通じた平和のための国際女性同盟）のメンバー、フランス
• アルメニア、ソビエト作家同盟会員

• バリオジアン、アラ編（1982年）。シリダールの庭園とその他の著作。アショッドプレス。ISBN 978-0-935102-07-9。
• ロウ、ビクトリア（2000年）。 「新しいアルメニア人女性」：オスマン帝国におけるアルメニア人女性の著作、1880～1915年（論文）。OCLC 1335714456。ProQuest  304657881  。
• ロウ、ビクトリア（2008年）。「20世紀初頭のコンスタンティノープルにおけるアルメニア人作家と女性の権利に関する言説」アスパシア。2 （ 1）。doi：10.3167/asp.2008.020104。
• シーゲル、モナ・L（2020年）。『私たちの条件による平和：第一次世界大戦後の女性の権利をめぐる世界的戦い』コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-55118-2. OCLC  1124788151.

ウィキメディア・コモンズには、ザベル・イェサヤンに関連するメディアがあります。

WikiquoteにZabel Yesayanに関連する引用句があります。

ザベル・イェサヤンに関する詳細な情報や教授へのインタビューについては、以下をご覧ください。

• https://progarmstud.org.uk/2016/08/30/facing-the-writings-of-the-medz-yeghern/
• https://www.youtube.com/watch?v=VBLYuyG_1J0
• 『シリダールの庭園』のアメリカ人翻訳者へのインタビュー