太平天国の道

太平道は、大平の道としても知られ、後漢時代に張角によって創始された中国の道教運動である。184年の黄巾の乱には中国全土の信奉者が参加したが、同年、後漢政府によって鎮圧された。この宗教運動は大幅に縮小し、その後まもなく消滅した。太平の道は、五俵の道とともに、初期道教の2大運動の一つであった。漢の霊帝の治世中、この運動は清、徐、幽、冀、荊、陽、燕、虞の8つの省で盛んであったことが記録されている。^{[1] [2]}。

太平道は、後漢の舜帝の治世（126年 - 144年）に始まった。甘済（後世の歴史書では于済とも呼ばれる）という名の房師が、曲陽県の池で太平清領書という神聖な書物を得て、その後、精巧な寺院を建て、香を焚いたり、道教の写本を読んだりする儀式を確立したと主張した。彼はまた、燃やした布鹿を水で混ぜて民衆（百姓）の病気を治療し、民衆の間で非常に人気があった。『後漢書』によると、舜帝の治世（在位125年 - 144年）に、甘済の弟子の一人である宮崇が太平清領書を皇帝に提出したが、あまり注目されなかった。鞏冲の弟子である項凱も同様の試みをしたが、彼の努力も失敗に終わった。後に、その本は張傳の手に渡り、張傳は太平道を創始した。^[3] 

莒鹿郡の張絶は太平天国の『清霊書』を手に入れ、自らを「大賢良師」と称し、弟子たちに説法し、人々の病気を治療した。彼はすぐに人気者となり、8人の弟子を全国に派遣し、「善道」を用いて庶民に説法し、10年のうちに清、徐、游、冀、荊、陽、燕、虞の8つの省に10万人の信者を集めた。^[4]張絶は信者を36の「方」に分け、大きな方にはそれぞれ1万人以上、小さな方には7千人がいた。張葆と彼の兄弟たちは自らに称号を授けた。張葆は「地公將軍」、張良は「人民公將軍」、張傅は「天公將軍」であった。これ以降、太平道は軍事組織のような役割を果たした。^[5]

張絶は九節の杖を持ち、人々が病気や苦しみに苦しんでいるのは罪を犯したからだ、とよく説いた。回復するには、まず自分の過ちを反省し、ようやく悔悟を示したら、福禄水を飲ませた。回復した人は信仰心が深いと称賛し、回復しなかった人は信仰が足りないと称賛した。^[6]太平道では黄色を崇拝し、信者は黄色い服に黄色い鉢巻きをし、黄帝、老子、そして神々の中で最も偉大な太一を崇拝した。^[7]太一は北極星の擬人化である。

張絶は「蒼天は滅び、黄天が立ち上がる。甲子（184年）、天下は安らぐ」（蒼天已死、黃天當立、歲在甲子（184年）、天下大吉）というスローガンを唱え、鄒言の五行のうち黄土が漢の火の要素に取って代わると理論づけた。[ 8 ]張絶の信奉者たちは、このスローガンを各省県の首都と衙門に書き、大房のリーダーである馬元易が荊州と陽州の数万人の信奉者を率いて184年3^月5日に蜂起することを計画した。馬は反乱に備えて首都と近郊の都市を回り、宮殿内の役人をスパイとして配置した。^[9]しかし中央政府は陰謀を察知し、馬は反逆罪で戦車に引き裂かれた。漢の霊帝は張傅とその一味の逮捕を命じ、これがきっかけで張傅は2月に黄巾の乱を起こし、その反乱の規模は朝廷を震撼させた。全国から新たな信者が集まり、太平天国に加わった。^[10]

反乱の同じ年に、張傅は病死し、張豹は殺害され、張良は戦いで倒れた。黄巾軍はその後10年間各地で抵抗を続け、後に多くが曹操軍に加わった。 ^[11]太平天国の道は、晋の時代以降も太平帝君の崇拝という形で別の形で生き残った。

• 窪德忠著、蕭坤華譯：《道教史》（上海：上海譯文出版社、1987）。
• 秋月評論：〈道教史〉，福井載康順等監修，朱越利譯：《道教》第一卷（上海：上海古書籍出版社，1990），25-59頁。
• 唐長孺：〈《太平經》與太平道〉，載せ《唐長孺社會文化史論叢》（武漢：武漢大學出版社，2001），133-143頁。