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ブドウの杖、ブドウの杖、または百人隊長の杖[1]（ラテン語：vitis）[2]は、古代ローマの陸軍[3] [4]と海軍[5]で使用された長さ約1メートル（3フィート）のブドウの木の棒でした。これは百人隊長の象徴であり道具でした：[6]訓練と演習の指示の道具として[要出典]、そして彼の指揮下にある不従順または遅れている兵士や水兵を殴打するための道具として。[7]これは同等の階級のエヴォカティも持っていました。 [8]
起源
ブドウの杖はエトルリアの リトゥスから派生したもので、ポエニ戦争の頃には確かに使用されていた。[4]紀元前2世紀初頭にポルキア法が制定されて以降、ローマ市民を殴打する唯一の方法となり[7] 、さまざまな古典作家によって言及されている。オウィディウスの一節には「優れた将軍は100人の指揮をとるために1人にブドウの実を託す」と記されている。 [9] プリニウス：「百人隊長のブドウの杖は、前進を望まない鈍い部隊に優れた薬となる...」[11]「そして、犯罪者を懲らしめるために使用すれば、罰さえも立派なものとなる。」[13]ブドウの杖には、処刑前に犯罪者が受ける鞭打ち（ヴィルガエによる）や、軍事上の重大な犯罪に対して受ける棍棒（フステスによる）のような汚名はなかった。[14]
タキトゥスは、殴打中にブドウの棒を折る癖があったことから「もう一本くれ」（ Cedo AlterumまたはAlteram ）と呼ばれていた百人隊長ルキリウスについて言及している。 [15]彼はパンノニアの反乱で最初に殺された者の一人であった。[14]
しかし、一般的に兵士たちは罰に耐えることが求められていた。ブドウの杖を奪取すれば降格、それを折ったり百人隊長を傷つけたりすれば死刑に値する罪だった。[14]ブドウの杖はイケニ族の女王ボアディッカを殴打するために使われた道具だと主張する学者もいる。[16] 百人隊長聖マルケルスはブドウの杖を投げ捨てて階級を否定したために殉教した。[17]
説明
ブドウの杖は、 1世紀から4世紀のローマの墓に、百人隊長の地位の象徴としてよく描かれている。これらの記念碑はさまざまな形をしている。初期の帝政時代には、通常はまっすぐで先端が丸いものだったが、後にキノコ型の頭部を獲得し、これはビザンチン帝国にも引き継がれた。[3]まれに、結び目があり曲がりくねった形のものも現れた。ある百人隊長は、ブドウの杖をヘリオポリス（現在のバールベック）のユピテル神殿に奉納物として捧げた。トラヤヌス帝がヘリオポリスのユピテルの神託に、パルティアへの今後の侵攻を生き延びられるかどうかを尋ねた際、ブドウの杖は折られて皇帝に渡された。 [18]
参照
参考文献
引用
- ^ ロビンソン（1975）、157ページ。
- ^ ブランド（1968年）、83ページ。
- ^ ab D'Amato (2012)、38-39ページ。
- ^ ab D'Amato (2013)、p. 38～39。
- ^ ダマート（2009）、20ページ。
- ^ ab Webster 1979、p. 132より。
- ^ ab Walters (1997)、40ページ。
- ^ ルイス1890年、206ページ。
- ^ オウィディウス『恋愛の技術』III、527。
- ^ マニックス（1964）、33ページ。
- ^ Mannixに引用。[10]
- ^ ガロニオ（2013）、51頁。
- ^ Gallonioに引用。[12]
- ^ abc Brand (1968)、84ページ。
- ^ タキトゥス『年代記』第1巻第23章第4節。
- ^ ウィリアムズ（2009）、109ページ。
- ^ ガロニオ（2013）、49-50頁。
- ^ クック（1914）、553ページ。
文献
- ブランド、CE（1968）、ローマ軍法、オースティン：テキサス大学出版局、ISBN 0-292-74224-X。
- クック、アーサー・バーナード（1914年）『ゼウス：古代宗教の研究』第1巻：明るい空の神ゼウス、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
- ダマート、ラファエレ（2009年）、帝国ローマ海軍紀元前31年から紀元後500年、Men-at-Arms、第479巻、イラスト：グラハム・サムナー、オックスフォード：オスプレイ出版、ISBN 978-1-84603-317-9。
- ダマート、ラファエレ（2012年）、ローマ百人隊長紀元前31年から紀元後500年：古典期と後期帝国、Men-at-Arms、第479巻、イラスト：ジュゼッペ・ラヴァ、オックスフォード：オスプレイ出版、ISBN 978-1-84908-795-7。
- ダマート、ラファエレ（2013年）、ローマ百人隊長紀元前753～31年：王国と執政官の時代、Men-at-Arms、第470巻、イラスト：ジュゼッペ・ラヴァ、オックスフォード：オスプレイ出版、ISBN 978-1-84908-937-1。
- ガロニオ、アントニオ牧師（2013）「聖徒殉教者クルシアティブスについて」（PDF）、ボストンカトリックジャーナル誌のためにジェフリー・K・モンデッロがラテン語から「キリスト教殉教者の拷問と苦悩」として翻訳。
- ルイス、バネル（1890）「中ライン川のローマ遺跡」考古学ジャーナル、第47巻、ロンドン：英国考古学協会、pp. 193-378。
- マニックス、ダニエル・プラット IV (1964)、『拷問の歴史』、ニューヨーク、レイク・オスウェゴ、オレゴン:ドーセット、eNet Press、ISBN 1-61886-751-2。
- ロビンソン、H.ラッセル（1975）、帝国ローマの鎧、チャールズスクリブナーサンズ、ISBN 0-684-13956-1。
- ウォルターズ、ジョナサン（1997）、「ローマの身体への侵入：ローマ思想における男らしさと不可侵性」、ローマのセクシュアリティ、プリンストン：プリンストン大学出版、pp. 29-44、ISBN 0-691-01179-6。
- ウェブスター、グラハム(1979)。『紀元1世紀と2世紀のローマ帝国の軍隊』ロンドン：コンスタブル・アンド・カンパニー、p. 132。ISBN 0-09-475660-0。
- ウィリアムズ、キャロリン・D（2009）、ブーディカとその物語：戦士の女王の物語的変容、クランベリー：アソシエイテッド・ユニバーシティ・プレス、ISBN 978-0-87413-079-9。