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キリスト教の長老であったヴィジランティウス（ 400年頃活躍）は、5世紀に一般的だった多くの慣習に反対する著作を書いたが、現在は残っていない。 [1]この著作は、ヒエロニムス（ 420年死去）の最も激しい論争の的となった論文の一つに影響を与えた。 [2]ヴィジランティウスは370年頃、アキテーヌのカラグリス（現在のサン・マルトリー）に生まれた。[2]彼の父親は、ガリア・アキテーヌからスペインへと続くローマ街道沿いで宿屋を経営していた。まだ青年だった彼の才能は、その近辺に領地を持っていたスルピキウス・セウェルス（ 363年頃- 425年頃）の目に留まり、395年におそらく彼に洗礼を授けたスルピキウスは、ノラのパウリヌスに手紙を添えて彼を送り、そこで彼は友好的な歓迎を受けた。[3]一部のプロテスタントの歴史家は、ヴィギランティウスを、ヨウィニアン、セバステのアエリウス、ヘルウィディウスとともに、4世紀から5世紀の初期のプロトプロテスタントとみなしています。[4]
ガリアのセウェルスに戻ると、彼は叙階され、その後すぐに父の死により財産を相続してパレスチナに向かい、ベツレヘムで聖ヒエロニムスが彼を非常に敬意をもって迎えた。[3] ヴィジランティウスの滞在はしばらく続いたが、ほぼ必然的に、彼はアレクサンドリアのオリゲネス（ 184年頃- 253年頃）をめぐる当時激化していた論争に巻き込まれ、その過程でヴィジランティウスはヒエロニムスをオリゲネス主義であると非難した。[2]
ヴィジランティウスは西方に戻ったとき、ヒエロニムスからパウリヌスに宛てた手紙を携えており、途中で立ち寄ったさまざまな場所でヒエロニムスについて意見を述べたようで、それが伝えられるとヒエロニムスの父は大いに憤慨し、返事を書くよう促された（Ep. 61）。ヴィジランティウスはその後しばらくガリアに定住し、ある権威者（ゲンナディウス）によると、後にバルセロナの司教区で教職に就いたという。東方から戻って数年後の紀元403年頃、ヴィジランティウスは教会の慣習に反対する著作を書き、その中で聖遺物の崇敬、当時非常に一般的だった殉教者の大聖堂での徹夜祈祷、エルサレムへの施し、地上の財産の拒否、特に聖職者の場合における独身の状態に特別な美徳を帰することなどに反対を唱えた。彼は聖人とその聖遺物の崇拝に特に憤慨していた。[3]
彼の著作に関するすべての知識は、ヒエロニムスの論文『対ヴィジランティウム』から来ている。やがて教会はヒエロニムスの見解を正しいと認め、ヴィジランティウスは徐々に異端者の仲間入りをしたが、レギウムのファウスト（490年頃死去）の論争的な小冊子に示されているように、フランスとスペインの両方で彼の影響力はしばらくの間強力であった。[3]
ある学派は、ヴィジランティウスをヨーロッパアルプスの原ワルド派と関連づけようとしている。 [5]ヴィジランティウスの教義は、少なくともジェロームの手紙に基づいて理解されている限りでは、イギリスのロラード派の「十二の結論」に強く反映されている。[6]
信念
ヴィジランティウスは、修道士の禁欲主義とそれに関連する迷信に反対した。ジェロームは、ヴィジランティウスが「殉教者や聖人の墓を崇拝すべきではないと信じ、処女を否定し、聖人のための断食に反対している」として彼を攻撃し、怪物と呼んだ。[1]
ヴィジランティウスはまた、聖人や聖遺物の崇拝を迷信や偶像崇拝とみなして否定した。ヴィジランティウスは、敵対者たちが「死者の骨や灰を崇拝している」と述べ、彼らを偶像崇拝者と呼んだ。[1]
ヴィジランティウスはまた、死者のための執り成しは無意味であると批判した。[1]
参考文献
- ^ abcd 「フィリップ・シャフ：キリスト教会の歴史、第3巻：ニカイアおよびニカイア以後のキリスト教。西暦311-600年 - クリスチャンクラシックスエセリアルライブラリー」ccel.org 。 2022年1月26日閲覧。
- ^ abc オックスフォードキリスト教辞典、FL クロス（編）、EA リビングストン（編）オックスフォード大学出版局、米国、第 3 版、p.1697（1997 年 3 月 13 日）
- ^ abcd 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Vigilantius」。Encyclopædia Britannica。第 28 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 60。
- ^ 「フィリップ・シャフ：キリスト教会史、第3巻：ニカイアおよびニカイア後キリスト教。紀元311-600年 - クリスチャン古典エセリアル図書館」。ccel.org 。 2021年12月21日閲覧。
このクラスの反対者には、ヘルウィディウス、ヨウィニアヌス、ヴィギランティウス、アエリウスが属します。最初の3人はヒエロニムスの熱烈な返答を通じて、最後の1人はエピファニオスのパナリオンを通じて知られています。彼らはカトリック教会の歴史では異端者の一人として登場しますが、多くのプロテスタントの歴史家からは「真実の証人」や宗教改革の先駆者の一人として位置づけられています。
- ^ 「ワルド派の記録」。ワルド派のスケッチ。宗教小冊子協会。1846年。18ページ。2022年3月2日閲覧。
[...] アルプス地方に戻ると、彼[ヴィジランティウス]は自分と同じ考えを持つキリスト教徒の集団を見つけ、喜んで彼らと団結し、働きました。
- ^ ジェローム（345年頃 – 420年）。『ヴィジランティウスへの反論』WHフリーマントル、G.ルイス、WGマートリー訳。2023年1月19日にアクセス。https://www.newadvent.org/fathers/3010.htm。
外部リンク
ウィキソースには、 Vigilantiusに関する原著作品があります。
- ウィリアム・スティーブン・ギリー『ヴィジランティウスとその時代』
- フィリップ・シャフ『キリスト教会の歴史』第3巻：ニカイアおよびニカイア以後のキリスト教。西暦311-600年。§ 47. ヘルウィディウス、ヴィギランティウス、アエリウス。
- ジェローム。「ヴィジランティウスに反対」。ニューアドベント。