セバステのアエリウス

ポントスのアエリウス（ Aërius、Aërisとも）は、4世紀のポントスのセバステの長老であった。彼は4世紀から5世紀のキリスト教の信仰に反対する教義を教えた。^{[1] [2]彼の見解は}聖エピファニオスの『パナリオン』で知られており、その中で彼はアリウス派であると非難されている。^[3]短期間ではあるが、セバステには多くの信奉者がいた。彼は自分の教えを広く普及させることに失敗し、彼の宗派は彼の死後まもなく消滅した。セバステのアエリウスは、ヨウィニアン、ヘルウィディウス、ヴィギリアンティウスとともに、初期のプロトプロテスタントと見なされることもある。^[4]

アエリウスは司祭であり、セバステのエウスタティウスの友人であり、修行仲間でもあった。エウスタティウスは355年にセバステの司教となり、後にエウスタティウスを叙階してセバステの病院の責任者に任命した。エウスタティウスが修行を放棄したため、エウスタティウスと仲が悪くなった。 ^[1]アエリウスは司教が司​​祭より優位であるという考えに反対した。^[5] アエリウスはすぐに新しい教義を教え始め、司教や司祭と一般人を区別する神聖な性格は存在せず、復活祭の祝祭の遵守はユダヤ教の迷信であり、法律で断食や禁欲を規定するのは誤りであり、死者のために祈るのは無意味であると主張した。^{[1]アエリアンとして知られる彼の信奉者たちは日曜日に断食し、}聖週間 中であっても断食の定められた日には断食しなかった。^[3]

一時期、セバステには多くの信奉者がいたが、彼の教えを広く普及させることはできなかった。^[1]彼の教えに従ったアエリアス派もアリウス派 だった可能性がある。 ^[3] サラミスのエピファニオスは彼らがそうであると信じていた。彼の最も有名な著書『パナリオン』^[6]で、彼はアエリアス派とその創始者を攻撃した。374年から377年の間に書かれたこの著作は、異端者に対処するためのハンドブックであった。著者は80の異端の教義を列挙したが、その中にはアエリアスの教えのように、当時から残っている他の文書には記載されていないものもある。

『オックスフォード・キリスト教辞典』を含むいくつかの資料は、アエリウスが、ロバート・ベラルミーノのような学者や17世紀の英国国教会の著述家から、彼の死後すぐに彼の宗派が消滅したことを見て、必要以上に注目されたと感じている。 ^{[3]彼の運動は、一部の}プロテスタントによって重要であると考えられている。^{[1]しかし、現存する証拠は、当時の}キリスト教徒がアエリウスの教えにどれほど強く反対していたかを示している。 ^[1]

• フィリップ・シャフ『キリスト教会の歴史』第3巻：ニカイアおよびニカイア以後のキリスト教。西暦311-600年。§ 47. ヘルウィディウス、ヴィギランティウス、アエリウス。