ビクター・レパート

ヴィクター・レパート（1953年生まれ）は、アメリカの哲学者であり、「理性による議論」の発展で最もよく知られている。彼は、CSルイスの『危険な思想』 （2003年）の著者であり、 Christian Scholars' Review、International Journal for the Philosophy of Religion、Philo、Philosophia Christiなどの雑誌に多数の学術論文を寄稿している。彼はまた、2つのブログを持つ哲学ブロガーでもある。^[1]

彼はイリノイ大学アーバナ・シャンペーン校で哲学の博士号（1989年）を取得している。^[2]

レパートが理性による議論に関心を持つようになったのは、18歳のときの回心体験がきっかけだった。彼は、バートランド・ラッセルのような不信者が信者よりも理性的であると主張する一方で、C・S・ルイスのようなキリスト教徒は、自分たちの信仰が不信仰よりも理性的であると主張するだけでなく、理性による議論は、理性を持つ能力そのものが、不信者が唱える自然主義が間違っていると考える理由となることを示していることに気づいた。レパートは、ルイスの議論に対するG・E・M・アンスコムの批判を読んだとき、この議論はアンスコムの反論を克服できるような形で定式化できると確信した。その結果が、彼の論文「ルイス・アンスコム論争：論点の議論」^{[3]である。 [4]}

1998年、レパートは論文「理性からの議論」^[5]をセキュラー・ウェブに投稿した。1999年に同じ論文の若干の改訂版^[6]が、ジム・リパード^[7]の応答とともに、人文主義雑誌フィロに掲載された。同号で、当時のフィロ編集者キース・M・パーソンズはトーマス・ネーゲルの『最後の言葉』のレビューの中でレパートの結論に反論したため、2000年にレパートは「パーソンズとリパードへの応答」^[8]を書き、パーソンズはそれに対して、レパートの議論を反駁する初の本格的な試みを書いた。^[9]レパートのパーソンズへの返答は論文「因果的終結、メカニズム、そして合理的推論」^[10]であり、彼はより多くのキリスト教哲学者がこの議論と関連する問題に精通する時が来たと感じたため、^{[4] 2001年に}Philosophia Christiに掲載されました。2003年にPhilosophia Christi は「理性による議論に関するシンポジウム」を特集し、レパートの論文、^[11]セオドア・M・ドレンジ、ウィリアム・ハスカー、キース・パーソンズの返答、そしてレパートがこれら3人の批評家に返答した2番目の論文で構成されました。^[12]

同じく2003年に、レパートは著書『CSルイスの危険な思想』を出版した。タイトルはダニエル・デネットの『ダーウィンの危険な思想』を暗示しており、デネットは2種類の説明を対比している。1つは「心が第一」（つまり「結局のところ...目的があり意図的」）で、もう1つは「説明を、結局のところ物理学と化学の無知なシステムの産物であるシステムの特徴にする」ものである。レパートは、デネットにとって、ダーウィンの危険な考えは後者が「唯一受け入れられる説明のタイプである」ということであり、この立場は「進化生物学、認知科学、人工知能などのさまざまな分野、さらには「一般的な英米哲学において」正統派となっていると指摘している。対照的に、 CS ルイスの危険な考えは、世界をそのような言葉で完全に説明しようとする試みは「非常に重要なことを見落としている。つまり、このように分析された世界には科学者がいなければならない。そして科学者は証拠から結論を導き出し、そうすることで合理的な推論を行う。ルイスの主張は、根本的に非目的的なシステムの副産物として推論の活動を説明しようとすると、結局は真の推論と呼ぶことのできないものを説明することになる、というものだ。」^[13]ダーウィンの危険な考えの中で、デネットはダーウィンの考えを「素晴らしい」、「壮大」、「今までに誰も思いついた中で最高の考え」と呼び、それに対する彼 (デネット) の賞賛は「限りない」と述べている。^[14]レパートは、「ダーウィンの危険な考えが、ダーウィンが危険な考えを得た方法の真の説明であるならば、その考えはデネットが想定しているような知的記念碑ではあり得ない」と述べている。^[13]

CS ルイスの『危険な思想』は多くの反響を呼び、批評家からのコメントもいくつかあった。最も有名なのは、 Internet Infidelsでリチャード・C・キャリアーが同書を「間違いなく、これまで印刷されたものの中で、いわゆる『理性による議論』の最も徹底的な擁護書である」と評したことだ。 ^[15]キャリアーの書評は「本自体と同じくらい長い」とレパートは半ば冗談めかして述べ、キャリアーの批判のいくつかに反応した。^[16]キャリアーの書評に対する別の反応はダレク・ベアフットからで、彼は「レパートの議論のすべてが説得力があるとは思わないし、キャリアーの批判のすべてが的外れだとも思わない」ものの、「理性による議論の核心はしっかりしており、レパートの本はこの主題に対する画期的な貢献である」と考えた。^{[17]ベアフットは、レパートがルイスの「}前提の考察から結論に至る推論の過程は、物理的な因果関係だけでは首尾一貫して考えられない」という主張を強力に裏付けていると主張した。さらに、レパートの「理性による議論」が「成功すれば、合理性は宇宙の根本であり、物理的な因果関係の単なる副産物ではないことが明らかになる。そして、これは有神論では容易に説明できるが、自然主義では問題となる」と論じた。^[18]

ジム・リパードは、 2009年にアリゾナ州立大学で行われたダニエル・デネットの講義を報告し、デネットが、本来の意図性は世界の不可分な特徴であると主張する人々を軽蔑する用語「精神創造論者」を作り出したと述べた。リパードは、デネットが狙っていた「精神創造論者」には、トーマス・ネーゲル、ジョン・サール、ジェリー・フォーダーのような無神論者だけでなく、ビクター・レパートのような信者も含まれていたと指摘した。^[19]

ルイスの神に関する有神論的議論を説明・展開することに加えて、レパートは彼が「アンスコム神話」と呼ぶものを解体することでルイス研究に重要な貢献をした。大まかに言えば、「アンスコム神話」は、部分的には、CS ルイスがソクラテスクラブでカトリック哲学者 GEM アンスコムと、著書『奇跡』で提示した有神論的議論の妥当性をめぐって実際に遭遇したことから生じたものである。エリザベス アンスコムは、ルイスの議論の問題点を提示した際に、ルイスの議論を徹底的に信用できないと非難したため、ルイスは弁証論的、神学的な無名状態に陥ったとされている。^[20] また、この友好的な出会いが、ルイスに「理性による議論」を拒否させただけでなく、キリスト教全体の妥当性に重大な疑問を抱かせたとも言われている。レパートは「アンスコム神話」の批判の中で、ルイスは単に『奇跡』の後の版でその議論を否定するのではなく修正しただけだと指摘している。さらにレパートは、ルイスがアンスコム論争後の論文、主に『クリスチャンの考察』と『法廷の神』の出版によって証明されるように、積極的にその議論を主張し続けたと指摘している。レパートはまた、ルイスの後期の著作における精神的な傾向は、初期のキリスト教の著作と調子や内容において大きく変わらないと指摘している。

レパートはヒューム、特にヒュームの奇跡理論を批判する研究も行っている。^[21]

• CS ルイスの危険な思想: 理性による議論の擁護。イリノイ州ダウナーズグローブ: インターヴァーシティ プレス、2003 年。ISBN  0-8308-2732-3
• 「緑の魔女と大論争：ルイス＝アンスコム伝説の呪縛からナルニアを解放する」、グレゴリー・バシャム、ジェリー・L・ウォールズ編『ナルニア国物語と哲学：ライオンと魔女と世界観』シカゴ、イリノイ州：オープンコート、2005年：260～272ページ。ISBN 0-8126-9588-7 
• 「危険な思想の擁護：ルイスの理性による議論の最新版」、デイビッド・バゲット、ゲイリー・R・ハーバーマス、ジェリー・L・ウォールズ（編）『哲学者としてのCSルイス：真実、善、美』、イリノイ州ダウナーズグローブ：IVPアカデミック、2008年：53～67ページ。ISBN 0-8308-2808-7 
• 「自然主義に立ち向かう：理性からの議論」、ポール・コパン、ウィリアム・レーン・クレイグ編『キリスト教批判者との対決：新無神論者とその他の反対者への回答』、テネシー州ナッシュビル：B&H Academic、2009年：26～46ページ。ISBN 0-8054-4936-1 
• 「理性からの議論」、ウィリアム・レーン・クレイグとJP モアラン​​ド（編）『自然神学のブラックウェル・コンパニオン』、ウェスト・サセックス、イギリス：ワイリー・ブラックウェル、2012：344-390。ISBN 1-4443-5085-4 

• ジョン・ベヴァースルイス著『CSルイスと合理的宗教の探求』グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム・B・アーダムズ、1985年。ISBN 0-8028-0046-7 
• GK チェスタトン著『正統派』ニューヨーク、ニューヨーク：バーンズ アンド ノーブル社、2007 年。初版は 1908 年。第 3 章「思考の自殺」を参照。
• CS ルイス。奇跡。ロンドンおよびグラスゴー: コリンズ/フォンタナ、1947 年。1960 年に改訂。(現在の版: フォンタナ、2002 年。ISBN 0-00-628094-3 )