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ヴァイクンタ（サンスクリット語：वैकुण्ठ、ローマ字： Vaikuṇṭha、直訳する と「不安なく」）[1]は、ヴィシュヌロカ（Viṣṇuloka）とも呼ばれ、タミル語ではティルナトゥ（Tirunāṭu）[2]とも呼ばれ、ヒンドゥー教のヴァイシュナバ派の最高神であるヴィシュヌ[3]と、その配偶者であり同派の最高女神であるラクシュミの住処で ある。 [4] [5]
ラーマーヌジャによれば、ヴァイクンタはパラマ・パダムまたはニティヤ・ヴィブーティ、「永遠の天界」であり、「神の住まいである神聖な不滅の世界」である。ヴァイシュナヴァ文献では、ヴァイクンタは14のローカ（世界）の上にある最高の領域であり、ヴィシュヌの信者が解脱を達成して行く場所であると説明されている。[5] : 115 そこは、ヴァイクンタの門番であるジャヤとヴィジャヤの双子神によって守られている。[ 6 ]ヴァイクンタに駐留するヴィシュヌの軍隊は、ヴィシュヴァクセーナによって率いられている。[7]ヴァイクンタの惑星は、香りのよい果物や花が生える黄金の宮殿や空中庭園でいっぱいであると説明されている。
ヴァイクンタの惑星は、サティヤロカから26,200,000ヨジャナ（2億960万マイル）上空から始まります。[8]これは物理的な距離を指しているわけではありません。現存するプラーナとヴァイシュナヴァの伝統のほとんどでは、ヴァイクンタはマカラ・ラシの方向に位置しており、これは山羊座の星座に相当します。宇宙論の1つのバージョンでは、ヴィシュヌの目は南天の極にあり、そこから宇宙を見守っているとされています。[9]
文学
ヴェーダ
ヴェーダにはヴァイクンタについては触れられていないが、リグ・ヴェーダの一節ではヴィシュヌの足元が潜在的な住処であると言及されている。[10] [11]
バガヴァタ・プラーナ
ヴァイクンタとその特徴は、ヴィシュヌ派の聖典として崇められている『バガヴァタ・プラーナ』に記されており、紀元8世紀から10世紀、おそらくは6世紀にはすでに編纂されていたと考えられている。[13]
アメリカのインド学者エドウィン・ブライアントは、2003年の著書の中で、バガヴァタ・プラーナのテキストにあるヴァイクンタを描写した詩について次のように述べています。
バガヴァタでは、ヴァイクンタはすべての世界に愛される（X.12.26）最高の領域であり、ヴィシュヌが住む（XII.24.14）と語られている。ここもまた最高の領域であり（IV.12.26）、闇と輪廻（生死の輪廻）の世界を超えたところであり（IV.24.29; X.88.25）、生きている間に3つのグナを超越した人々の目的地であり（XI.25.22）、その先にはより高い場所はない（II.2.18、II.9.9）。その場所に到達した平和な苦行者は二度と戻ることはない（IV.9.29; X.88.25-6）。ヴァイクンタの住人は物質的な体を持たず、純粋な形をしている（VII.1.34）。これらの形は、ナラヤナとしても知られるヴィシュヌの形に似ている（III.15.14ff.） 。ヴィシュヌ／ナラーヤナは、幸運の女神ラクシュミとともに、水晶の壁を持つ宮殿でヴァイクンタに住んでいます。そこの公園は最終的な解放そのもののように輝き、願いを叶える木々があり、一年中花を咲かせています。水辺には香りの良い風が吹き、つる植物からは蜜が滴ります。エキゾチックな鳥の鳴き声が蜂の羽音と混じり合い、壮大な花が至る所で咲いています。ヴィシュヌの信者は美しい妻とともに宝石、エメラルド、金でできた空中の乗り物に乗って旅をしますが、この領域の美しい笑顔の住人は異性の心をそらすことはできません。なぜなら、誰もがクリシュナに夢中になっているからです（III.15.14-25）。[14]
ビベック・デブロイによる第2歌のいくつかの詩の翻訳：
崇高なる者はこの礼拝を通して喜ばれた。彼は彼に自身の至高の世界を見せたが、これより優れたものは何もない。そこにはあらゆる種類の苦しみは存在せず、混乱や恐怖も存在しない。それは自分自身の本質を悟った者たちが称賛する場所である。（BP 2.9.9）
そこにはラジャスもタマスもなく、これらはサットヴァと混同されません。そこには時間には力がありません。そこにはマヤはなく、他のものは言うまでもありません。そこでは、ハリに従う者は神々やアスラに崇拝されます。(BP 2.9.10)
彼らの輝きは濃い青です。彼らの目は百枚の花びらを持つ蓮の花のようです。彼らの衣服は黄色です。彼らは非常に美しく、彼らの体は非常に整っています。彼らは皆、輝く宝石で飾られた4本の腕を持っています。優れた金の装飾品は非常に輝いています。（BP 2.9.11）
彼らは珊瑚、瑠璃、蓮のように輝いています。イヤリングは花が咲いているようで、王冠や花輪を身につけています。(BP 2.9.12)
その輝く世界のあらゆる場所には、偉大な魂を持つ者たちのヴィマーナの輝かしい列があります。優れた女性たちの顔色は稲妻のようです。その場所は稲妻を帯びた雲の列で覆われた空のようです。(BP 2.9.13)
具現化した姿で、シュリは主の足元を気遣います。彼女はさまざまな輝きで主を称えます。彼女は愛する人の行いについて歌います。そして、春を追う蜂たちはシュリを讃える言葉を歌います。(BP 2.9.14)
彼はそこで、すべてのサットヴァタの主、シュリの主、犠牲の主、そして宇宙の主を見ました。スナンダ、ナンダ、プラバラ、アルハナなどが彼の従者の中で最前線にいて、主に仕えていました。(BP 2.9.15)
彼は召使たちを一瞥することで好意を示し、その視線は人を酔わせるほどでした。彼の顔は快活な笑顔で輝き、目は赤く染まっていました。彼は王冠とイヤリングを着け、4本の腕を持っていました。彼の衣服は黄色で、胸にはシュリヴァツァの印が見られました。(BP 2.9.16)
彼は至高の玉座にまたがって崇拝され、4、16、5の力に囲まれていました。彼の個人的な力は彼と共にあり、また、小さな一時的な力も彼と共にありました。主は自分の住まいに喜びを見出しました。(BP 2.9.17)
ヴァイクンタは解放された世界、あるいは解脱後の世界であるとも言われています。
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ナラヤナ・ウパニシャッド
ナラヤナ・ウパニシャッドではこの住居について次のように言及している。[15]
プラティヤグ アナンダ ブラフマー プルサム プラナヴァ スヴァルパム
ア カラ ウ カロ マ カラ イティ タ アネカダサム
エタード オム イティ ヤム 英国 ムシアテヨギ ジャンマ サムサラバンダナート オム ナモ ナラヤナエティ マントロパサカ ヴァイクンタブヴァナム ガミサティ タッド イダムプンダリカム ヴィジナーン ガーナムタスマド タリダバ マトラムブラフマーニョ デバキプトロ ブラフマーニョ マドゥスダーナブラフマーニャ プンダリカクソ ブラフマーニョヴィスヌル アキュタ イティ サルヴァ ブタ スタム エカム ナラヤナム カラナ ルパム アカラナムパラム ブラフマ オム 音節「オーム」は直接至福に満ちた至高主を表します。 3つの音「a」「u」「m」から構成されるプラナヴァは「om」になります。プラナヴァを何度も唱えるヨギは、繰り返される物質的生の束縛から解放されます。このマントラ「Om」で神を崇拝する人は、ナモ・ナラヤナヤは、意識に満ち、光り輝く蓮華であるヴァイクンタの超越的な領域に必ず行きます。超越的な主は、デーヴァキーの息子、マドゥスダナ、プンダリカクシャ、ヴィシュヌ、アチュタとして知られています。ナラヤナが位置しているのは、すべての生命体。彼はすべての原因の原因であり、至高のブラフマンです。
ブリハド・バガヴァタムリタ
『ブリハッド・バーガヴァタムリタ』はヴァイクンタでのヴィシュヌ神の活動を次のように描いている[16]
時々、主はヴァイクンタの庭園に行き、そこでヴラジャと同じような娯楽を演じ、私はその庭園
が牛でいっぱいになっているのを見ました。またある時は、以前のように主が威厳をもって玉座に座っているのを見ました。その時、主はあらゆる点で私の主ゴーパーラとまったく同じように見えました。— ブリハド・バーガヴァタムリタ、節 2.4.112
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ティルヴァイモリ
ナンマルヴァルの著作では、ヴァイクンタはタミル文学の伝統ではティルナトゥ（聖地）と呼ばれています。シュリー・ヴァイシュナヴァの伝統では、この住居は、地上と彼岸にあるヴィシュヌの神聖な領域であるディヴィヤ・デサムの108番目で最後の場所として挙げられています。 [17]ティルヴァイモリの詩節では、この住居を次のように表現しています。[18]
思慮のない雲でさえ、空を飾り満たすことで、天へと進むシュリーヴァイシュナヴァたちに拍手喝采を送っている。 . . (10.9.1)
ある者たち（天の住人）が犠牲の果実を捧げると、他の者たちは崇拝の念を込めて香とランプを捧げ、ある者たちはラッパと法螺貝を吹き鳴らした。 . . （10.9.6）
長い間会っていなかった息子の姿を見て大喜びする母親のように、主の配偶者たちは、新しく到着した者たちを見て愛に満たされ、神聖な従者たちとともにやって来て、彼らの最大の宝物であるシュリー・サタコパ、そして彼らを称えるための香粉、大きなランプ、その他の縁起の良い品々を携えてやって来ます。(10.9.10)
— ティルヴァイモリ
参照
参考文献
- ^ プラブパーダ、神の恩寵 AC バクティヴェーダーンタ スワミ (1974-12-31)。シュリマド・バガヴァタム、第 4 編: 第 4 階級の創造。バクティヴェーダーンタ ブック トラスト。1941 ページ。ISBN 978-91-7149-637-9。
- ^ マカランド・ジョシ。ティルヴァイモリ・J・カーマンとV・ナラヤナンのタミル・ヴェーダ・ピラン解釈、1989年OCR。 p. 125.
- ^メーレ、グレゴール（2012年）。アシュタンガヨガ中級シリーズ：神話、解剖学、実践。ニューワールドライブ ラリー。p.207。ISBN 9781577319870。
ヴァイクンタ（ヴィシュヌ神の天上の故郷）
- ^ オーランド・O・エスピン、ジェームズ・B・ニコロフ（2007年）。神学と宗教学入門辞典。リトゥルジカル・プレス。539ページ。ISBN 978-0-8146-5856-7。
- ^ ギャビン・フラッド著『ヒンドゥー教入門』（1996年）。
- ^ ラメシュ M. デイブ、KKA ヴェンカチャリ、Śyā。ムッドガラに行きなさい、ボチャサンヴァシ シュリ アクシャルプルショタマ サンスタ。バクタとバガワンの関係：パラマバクタ・パルメシュワラ・サンバンダ：アクシャルブラフマン・グナティタナとスワミ生誕200年記念式典の一環として組織された「バクタ・バガヴァン関係会議」で発表されたエッセイ集、アムダヴァド、1985年。 p. 158.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ ヴェーンカタナタータ (1965)。ヴェダンタ・デシカのヤティラジャ・サプタティ。ティルマラ・ティルパティ・デーヴァスターナム。 p. 74.
- ^ シュリマド バーガヴァタム 5.23.9、
ヴァイクンタ惑星はサチャロカ上空 26,200,000 ヨジャナ (2 億 9,600,000 マイル) から始まります。
- ^ ホワイト、デイヴィッド・ゴードン (2010-07-15)。シニスター・ヨギス。p. 273、脚注47。ISBN 978-0-226-89515-4。
- ^ シュリーマド・バーガヴァタム：バーガヴァタ・ダルマの理想的な説教師である主シュリー・チャイタンニャ・マハープラブの生涯の短いスケッチと、サンスクリット語の原文、そのローマ字翻字、同義語、翻訳、詳細な解説付き、 11、パート4。
- ^ リグ・ヴェーダ（1.22.20）
- ^ 非ヒンズー教徒とヒンズー教徒によるヒンズー教に関するよくある質問に回答します！（2020年6月17日）、参照日：2021年10月22日。
- ^ ブライアント、エドウィン・フランシス（2007年）。クリシュナ：ソースブック、オックスフォード大学出版局。
- ^ ブライアント、エドウィン・フランシス（2003年）。『クリシュナ：神の美しい伝説：シュリマド・バガヴァタ・プラーナ』ペンギンクラシックス、英国。
- ^ www.wisdomlib.org (2014-08-02). 「コンテンツを読む」www.wisdomlib.org . 2022年8月7日閲覧。
- ^ www.wisdomlib.org (2020-11-05)。 「節 2.4.112 [ブリハッド・バガヴァタムリタ]」。www.wisdomlib.org 。2022-08-07に取得。
- ^ スリニヴァサン、ラガヴァン。ラジャラジャ・チョーラ：帝国体制と社会の生産力の相互作用。リードスタート出版株式会社。221ページ。ISBN 978-93-5458-223-3。
- ^ マカランド・ジョシ。ティルヴァイモリ・J・カーマンとV・ナラヤナンのタミル・ヴェーダ・ピラン解釈、1989年OCR。 125-126ページ。
文献
- ダラピッコラ、アンナ。ヒンドゥー教の伝承と伝説の辞典。ISBN 0-500-51088-1。
- ゲイル、アダルバート J. 1983.「三面および四面のヴィシュヌ像の象徴性について：証拠の再考」Artibus Asiae 44(4):297–307. pp. 298–99。