ブリハド・バガヴァタムリタ

ブリハド・バガヴァタムリタは、ヒンドゥー教の伝統であるゴーディヤ・ヴィシュヌ派の信者のための聖典です。ハリ・バクティ・ヴィラサとともに、ヴィシュヌ派の神学者サナータナ・ゴースワミの最も重要な著作の 1 つです。ハリ・バクティ・ヴィラサがヴィシュヌ派の行動と儀式の指針を示している、ブリハド・バガヴァタムリタには、存在論的および形而上学的観点からチャイタニヤの教えの分析が含まれています。

Sri Brad-bhagavatāmṛta は 2 つのカントーに分かれています。プルヴァ・カーンダ (最初) とウッタル・カーンダ (最後の) です。最初の聖歌の名前は「シュリー・バガヴァット・クリパー・サーラ・ニルダーラナ・カーンダ」、つまり「至高主の慈悲の本質を確かめる」です。第 2 のカントは、「シュリー ゴロカマーハートミャ - ニルーパーナ カーンダ」（シュリー ゴローカの栄光を確かめる）として知られています。^{[1] [2]}

ブリハド・バガヴァタムリタの最初の部分で、サナータナ・ゴースワミはパリクシットと彼の母ウッタラとの会話を説明しています。それはパリクシットがシュカからバガヴァタ・プラーナを聞いた後に起こりました。ウッタラは息子にバガヴァタ・プラーナの真髄を説明するように求め、パリクシットは彼女に内なるバクティの段階を明らかにしました。彼はナラダがクリシュナの最も偉大な信者を探していたという話を彼女に語りました。偉大なるリシは、バクティがカルマとジニャーナ（ブラフマーとシヴァ）と混ざり合ったクリシュナの信者から探求を始め、次にシャーンタ・ラーサ（プラフラーダ）、ダシヤ・ラーサ（ハヌマーン）、サキヤ・ラーサ（アルジュナ）へと進み、最後に、常にヴリンダーヴァンに憧れていたクリシュナの最大の信者であるウッダヴァにたどり着き、バクティの最高レベルはゴピのクリシュナへの愛であることを示しました。

ブリハド・バガヴァタムリタの第二部は、霊的住処ゴーロカの栄光と至福、物質世界の放棄、真の知識、バクティ・ヨーガ、クリシュナへの愛、人生の高次の目的の実現の過程について語っています。第二部には、ヴリンダーヴァンの住人からマントラを授かった放浪の羊飼いの少年が、惑星系から惑星系へと旅しながら、生き物の意識のさまざまなレベルを探求する物語が含まれています。彼の精神的な旅は、ヴァイクンタ、ブラフマロカ、シヴァロカ、そして天の惑星を網羅しています。

第二カントには4つの章が含まれています。

(1) ヴァイラーギャ – 放棄 (2) ジュニャーナ – 知識 (3) バジャナ – 献身的な奉仕 (4) ヴァイクンタ – 精神世界 この聖典の 2 つの章はそれぞれ別の歴史です。私たちの敬虔な著者は、単に 2 つの歴史を書いたのではありません。むしろ、神聖な夫婦であるシュリー・シュリー・ラーダー・クリシュナへの崇拝を容易にするために、彼は彼らの主の根本的な現実と性質を徹底的に分析しました。

シュリーマド・バーガヴァタムは、ヴェーダ、ヴェーダーンタ、プラーナ、イティハーサなど、すべての聖典の真髄です。その真髄をかき混ぜることで、シュリー・ブリハド・バーガヴァタムリタ（バーガヴァタムの本質的な甘露）と名付けられたこの本が顕現しました。この本全体を通して、バガヴァーンへの献身的な奉仕に関するすべてのトピックが提示されています。この本の元々の講話であるシュリー・ジャイミニとジャナメージャヤの間の講話は、シュリー・パリークシットとウッタラーの会話に基づいています。シュリー・パリークシットがシュリー・シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーの口から『シュリーマド・バーガヴァタム』を聞いた後、蛇鳥タクサカが到着する前に、パリークシットの母、シュリー・ウッタラー・デーヴィーは彼に言いました。「おお、私の愛しい息子よ、シュリー・シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーから聞いたことの要点を、簡単な、わかりやすい言葉で私に語ってください。」シュリー・ブリハドバーガヴァタームリタはこの質問から始まります。

第二編では、著者は、シュリー・シャーラグラーマ・バガヴァーンから始まり、シュリー・ナンダ・マハラジャの愛する息子であるシュリー・ナンダナンダナで終わる、至高の人格主神のすべての顕現と化身を調べています。この巻は、ゴーパ・クマーラの歴史から始まります。ゴーパ・クマーラは、グルデーヴァからゴーパーラ・マントラを受け取ります。このゴーパーラ・マントラの影響により、彼は制限なくすべての住居に旅行することが可能になります。まず、彼は、王の宮殿に安置されている主の神性の顕現であるシュリー・シャーラグラーマ・バガヴァーンなど、この地上の領域、つまりブー・マンダラに現れるバガヴァーンの顕現のダルシャナを行います。そして、古代の神シュリー・ジャガンナータデーヴァについて語ります。彼は、それらの栄光が次第に大きくなっていく様子を順に描写します。そして、マントラを唱えることによって、彼はスヴァルガ、マハル、ジャナス、タパス、サティヤの惑星に到達し、そこで、それらの住処に現れる、崇拝に値する主の顕現を、次々に神聖なビジョンで見ます。このようにして、彼はまた、それらの超越的な卓越性を次々に体験します。しかし、ゴーパ・クマーラは、それらの場所で完全な幸福を体験するわけではありません。

その後、彼は宇宙の8つの覆いに存在するバガヴァーンの顕現のダルシャナを行い、解放の住処に到着します。解放の領域であるムクティ・ローカで、ゴーパクマーラは至高者の輝きの顕現を見ますが、それでも完全な満足は得られません。この後、規定の原則に従って、バクティの9つのプロセスの中で最も重要な聖名のサンキールタナを実行します。ナーマ・サンキールタナの力により、彼は最初にヴァイクンタへ、次にアヨーディヤーへ、そしてドヴァーラカ・プリへと旅します。しかし、これらの領域ではアイシュヴァリヤ、つまり主への畏敬の念が顕著であるため、そこでは至高者の崇拝の顕現と自由に付き合うことはできません。

最後に、ゴーパ・クマーラは地上に顕現したヴリンダーヴァンに戻り、そこでラガーヌガ・バクティ、つまりヴラジャの永遠の仲間たちの気分に従った自発的な献身的な奉仕を実行します。ラガーヌガ・バクティの実践の効力により、彼はゴーロカ・ヴリンダーヴァンに到達します。そこで、彼は彼の大切な目標、つまりヴラジャ王の息子であるシュリー・クリシュナへの奉仕を達成します。

この歴史から、バガヴァーンのさまざまな顕現のタットヴァ、つまり根本的な真実に違いがあると結論付けるべきではありません。シュリー・シャーラグラマ・バガヴァーンからシュリー・ナンダナンダナ（クリシュナ、ナンダ・マハラジャの最愛の息子）まで、主のすべての顕現は完全です。タットヴァの観点からは、彼らは一つですが、ラサ、つまり超越的な関係の甘美さの観点からは、シュリー・ナンダナンダナが最も優れています。^{[1] [2]}

ブリハド・バガヴァタムリタには、クリシュナの信者の様々なカテゴリー、つまり親しい信者、そして最も近い信者の信者についての説明が含まれています。バクティヴェーダーンタ・スワミ・プラブパーダは、チャイタンヤ・チャリタムリタ（アディ・リーラ、5.203）へのコメントの中で、信者について、そしてクリシュナへの献身的な奉仕について学びたい人は誰でもブリハド・バガヴァタムリタを読むべきだと書いています。

• Sanātana Gosvāmī ; Bhānu Swami (2018)、Śrī Bṛhad-bhāgavatāmṛta。原文の英訳とDig-darśinī注釈の全訳が含まれています。(3巻)
• ガーグ『ガンガー・ラム』（1982年）『インド文学百科事典』ミッタル出版社、ISBN 9780391027794
• サナタナ・ゴースワミ、ゴピパラナダナ・ダサ（2002年）、シュリー・ブリハド・バガヴァタームルタ。デーヴァナーガリー本文、ローマ字翻字、逐語訳、英訳、ディグ・ダルシニー注釈の要約を含む。（全3巻）、バクティヴェーダンタ・ブック・トラスト、ISBN 0-89213-348-1