1851年聖職者称号法

1851 年聖職者称号法( 14 & 15 Vict. c. 60) は、英国議会の法律で、確立された「イングランドおよびアイルランド合同教会」以外の者が「英国内の都市、町、または場所」の司教称号を使用することを犯罪と定めた。この法律は、そのような称号で人に譲渡された財産は王室に没収されると規定した。^{[ 1 ]}この法律は、 1850 年に教皇勅書Universalis Ecclesiaeの下でイングランドとウェールズにカトリック教区が設立されたことに対する反カトリックの反応に対応して、ジョン・ラッセル首相によって導入された。1851 年法は効果がなく、20 年後に1871 年聖職者称号法( 34 & 35 Vict. c. 53)によって廃止された。ローマ カトリックの司教は法律の文面に従ったが、信徒はそれを無視した。その結果、イングランドのカトリック教会は強化されたが、同時に迫害されていると感じ、守勢に立たされた。^{[ 2 ]}

イングランドの宗教改革では、国教会であるイングランド国教会がローマとの交わりから離脱したが、聖公会は監督制を維持し、カンタベリー大主教やリンカーン教区など、中世の大聖堂や教区をそのまま残した。スコットランドの宗教改革は異なる形で進み、最終的には長老制のスコットランド国教会と、少数の公認された聖公会スコットランド監督教会が成立した。アイルランドの宗教改革は形式的にはイングランドのモデルに倣い、アイルランド聖公会が設立されたが、イングランドとは異なり、信徒の大多数はローマ・カトリックのままであった。

刑罰法により、当初はローマ・カトリックの司教がイギリスやアイルランドに居住することは禁じられていたが、18世紀後半のカトリック解放により、カトリックに対する「寛容」が拡大した。 1829年のローマ・カトリック救済法により、残っていたほとんどの制約は撤廃されたものの、ローマ・カトリックの司教が英国国教会の司教と同じ教区名を使用することは禁じられた。1800年の合同法​​によってアイルランドとイングランドの国教会は統合されたものの、ローマ・カトリックの教区は一度も消滅しておらず、教皇任命の司教は英国国教会の教区で使用されていた宗教改革以前の名称を継続的に保持していたという理由で、1829年と1851年の制限はアイルランドでは無視された。^{[ 1 ]} (一部のプロテスタントは、アイルランドのローマ・カトリック司教を、司教座の名称ではなく、司教座の所在地で呼ぶことがあった。例えば、 「キャシェル大司教」ではなく「サーレス司教」、「クローン司教」ではなく「クイーンズタウン司教」などである。)イングランドで使徒管理者として任命されたローマ・カトリック司教は、当初は海外の名義上の司教座を与えられたが、後にイングランドの司教座ではない場所のイングランドの称号を与えられた。そのため、関連する司教座をブリストルではなくクリフトン、エクセターではなくプリマス、カンタベリーではなくサザークと名付けた。しかし、ロンドンの主要司教座の称号としてウェストミンスターを選んだことは、ウェストミンスター寺院が長い間イングランド国教会の主要な中心地として認識されていたため、批判者からは傲慢だと見なされた。

1850 年、カトリック解放法への対応として、ピウス 9 世は、Universalis Ecclesiaeにおいてイングランドとウェールズに司教区の階層制を確立した。これは広範な敵意をもって迎えられ、多くの人がこれを「教皇の侵略」行為と特徴づけた。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} 反カトリック勢力、そして首相自身によって扇動され、1850 年 11 月にはリバプールや他の都市で深刻な反カトリック暴動が発生した。約 90 万人のプロテスタントが女王に、彼らが「教皇の侵略」と呼ぶものを止めるよう請願した。1850 年のガイ フォークス デーには、数多くの象徴的な非難と少数の暴力事件が見られた。^{[ 6 ]}世論とエリートの意見は、イングランド国教会内のオックスフォード運動(トラクタリアン運動)にも強く反対し、非常に著名な人物がカトリックに改宗するに至った。トラクタリアンは英国国教会内部に潜む裏切り者として非難された。^{[ 7 ]}

これに対し、1851 年教会称号法が可決され、イングランド国教会以外の者が「英国内のいかなる都市、町、場所、または地域、地区（いかなる名称または説明によるものであっても）」の司教称号を使用することを犯罪とし、例えば「エニータウンの司教」など、そのような称号で人に譲渡された財産は王室に没収されると規定した。^{[ 1 ]}この法律は「スコットランド聖公会」を例外とした。

その目的は達成されなかった。ローマ・カトリック共同体は非公式に領地の称号を使用していたが、司教自身は法律の条文を注意深く守っていた。誰も訴追されることはなかった。^{[ 8 ]}

ジョン・ポープ・ヘネシーは、1861年制定法改正法案の委員会段階で、1851年聖職者称号法を廃止すべき廃止法のリストに追加することを提案した。内務大臣のジョージ・コーネウォール・ルイス卿は次のように答えた。^{[ 9 ]}

聖職者称号法に関しては、同法は既に施行されており、その目的に有効であったと主張する者もいた。[笑い] 確かに、この点については意見が一致しなかったが、議員の動議は真面目な提案というよりは、むしろ悪ふざけの類のものであった。

1851年の法律は、初代グラッドストン内閣によって導入された1871年の聖職者称号法によって廃止された。1871年の法律は、前文および第1条において、1851年の法律の廃止はイングランドのローマ・カトリック教会の階層制に法的効力を与えるものではなく、また、いかなる管轄権も付与するものではなく、これらは英国法においては王室の管轄事項であると明記した。^{[ 10 ]}

• チャドウィック、オーウェン。『ヴィクトリア朝の教会第1巻』（1971年）、271～309ページ
• パズ、デニス・G.「ジョン・ラッセル卿と1850年の教皇侵略に関する再考」『歴史家』 45.1（1982）：47-64。
• プラウライト、ジョン編『ラウトレッジ現代英国史辞典』、「1851年聖職者称号法」（88-89頁 ）]
• ラルズ、ウォルター。「1850年の教皇の侵略：ヴィクトリア朝の反カトリック主義の研究」教会史43.02（1974）：242-256。
• ウォリス、フランク・H.『ヴィクトリア朝中期イギリスにおける大衆反カトリック主義』（エドウィン・メレン出版、1993年）

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