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| 著者 | セバスチャン・カステリオ |
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発行日 | 1553 |
異端者に関する論文、完全な形の異端者に関する論文: 彼らは迫害されるべきかどうか、そして古代と現代のさまざまな著者の意見と判断に従って彼らはどのように扱われるべきか（ラテン語：De Haereticis、sint persequendi） etomnino quomodo sitcum eis agenum, Doctorum virorum tum veterum, tum recentiorum Sententiae) は神学的であり、 1553 年にセバスティアン カステリオによってマーティン ベリー というペンネームで書かれた聖職者の論文。
この論文は、ジャン・カルヴァンによるミカエル・セルベトゥスの処刑とカトリックの異端審問の両方に反応して書かれたもので、カステリオは異端の概念を激しく批判し、政治権力が異端者を処罰すべきという考えに反対している。彼は、ユダヤ教徒とイスラム教徒を含む良心と宗教の自由を擁護している。彼の論文は、『荒廃したフランスへの助言』と同様に、フランス宗教戦争を防ぐことには成功しなかったが、歴史上宗教的寛容を主張した最も初期のテキストの1つとして知られている。
歴史
コンテクスト
カステリオはプロテスタントの 人文主義 神学者で、最初はストラスブールで活動し、その後ジャン・カルヴァンを支援するためにジュネーブに移りました。[1]新興の神政政治にすぐに幻滅したカステリオは、カルヴァンに対してますます批判的になりました。[1] [2]この反対は、異端とみなされたプロテスタントの神学者ミカエル・セルベトゥスがジュネーブで生きたまま火あぶりにされたことで頂点に達しました。[1] [2] [3]
バーゼルに避難していたカステリオは、カルヴァンを非難する文章を書き始めた。[1]
構成
このテキストは様々な部分から構成されている。[1]これは、死刑や異端に対する司法訴追に反対するキリスト教著者の意見を集めたアンソロジーである。 [1]カステリオが使用した資料のほとんどは、ヒエロニムス、ヨハネス・クリュソストムス、ラクタンティウス、アウグスティヌスなどの教父著者によるものであるが、エラスムス、ルター、そして皮肉なことにカルヴァンやカステリオ自身などの同時代の著者も含めた。 [1] [2] [4]カステリオはテキストを翻訳してフランス語とラテン語で出版し、すぐにドイツ語訳も発表した。[1] [2] [3]このスイスの文脈の他に、ドイツのアナバプテストに関連する問題、ダヴィド・ヨリスを取り巻く状況、[5]セバスチャン・フランクなどの著者の著作に触発されたと思われる。[6]
このパンフレットはジュネーヴで大きな反響を呼び、翌年テオドール・ベザはセルベトゥスの処刑を擁護する論文を発表した。[7] [8]
分析
論文を擁護
著者は一貫した宗教的寛容と異端者に対する完全な免責を主張した。[1] [9] [10] [11]カステリオの弁護は異端のキリスト教徒にとどまらず、ユダヤ人とイスラム教徒（彼は彼らを「トルコ人」と呼んだ）に対する宗教的寛容も含んでいた。 [9]
遺産
ヤコポ・アコンシオとバルーク・スピノザがこの論文を読んで感銘を受けたと考えられています。[10] [12]このテキストは、歴史上最も初期の宗教的寛容の擁護の一つと考えられています。 [3]フランスのプロテスタントの歴史に永続的な影響を与えたようです。[2]
1936年、シュテファン・ツヴァイクはカステリオに敬意を表して彼の伝記『暴力に対する良心』を出版した。 [13]この著作は宗教的寛容に関する最も重要な文学作品の一つと考えられている。[14]
外部リンク
- ウィキソースの異端者に関する論文（フランス語）
参考文献
- ^ abcdefghi ビューラー、ピエール (2015). 「Formes Précoces De L'idée Moderne De Tolérance Religieuse Chez Sébastien Castellion」。神学と哲学のレビュー。147 (4): 345–358。ISSN 0035-1784。JSTOR 44359090。
- ^ abcde ボスト、チャールズ (1914)。 「セバスチャン・カステリオンと野党プロテスタント・コントル・カルヴァン」。神学と哲学のレビュー。2 (10): 301–321。ISSN 0035-1784。JSTOR 44349148。
- ^ abc ヴァルコフ、マリウス (1960)。 「セバスティアン・カステリオと彼の『国家治安判事のデ・ハエレティシス・ノン・プニエンディス…自由』」。アクタクラシカ。3：110～119。ISSN 0065-1141。JSTOR 24591089。
- ^ ハッサー、アンヌ＝クレール (2016-06-16)。 「セバスチャン・カステリオンとフェルディナン・ビュイッソン」。テオレーム。 Penser le religieux (フランス語) (8)。土井：10.4000/theoremes.781。ISSN 1664-0136。
- ^ ヴァン・ヴィーン、ミルジャム (2007). 「デヴィッド・ジョリスの冒涜で汚染されている。カステッリオの『デ・ハエレティシス・アン・シント・ペルセクエンディ』へのデヴィッド・ジョリスの寄稿」。ヒューマニズムとルネッサンスの図書館。69 (2): 313–326。ISSN 0006-1999。JSTOR 20681109。
- ^ リーバー、ドリス (1959). 「セバスチャン・フランク（1499-1542）」。ヒューマニズムとルネッサンスの図書館。21 (1): 190–204。ISSN 0006-1999。JSTOR 20674080。
- ^ パネッタ、オディール (2022). 「テオドール・ド・ベーズの思想における異端と権威」。ルネサンスと宗教改革 / ルネサンスと改革。45 (1): 33–72。土井：10.33137/rr.v45i1.39113。ISSN 0034-429X。JSTOR 27206453。
- ^ Bietenholz, Peter G. (1973). 「不寛容の限界：ベザの『神学書簡』1573年の2つの版」. Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance . 35 (2): 311–313. ISSN 0006-1999. JSTOR 20675073. 2022-08-17時点のオリジナルよりアーカイブ。2024-06-19に取得。
- ^ abホワイト、ロバート (1984) 。「カステリオ対カルヴァン：16世紀の寛容論争におけるトルコ人」。ヒューマニズムとルネサンス図書館。46 (3): 573–586。ISSN 0006-1999。JSTOR 20677072 。
- ^ ab ジャコメリ、レナト (2013). 「Quanto 問題における La Tolleranza Religiosa Dell'assolutilismo: Il Pensiero Politico Di Jacopo Aconcio」。ディーヴァス・トーマス。116 (3): 205–230。ISSN 0012-4257。JSTOR 48503101。
- ^ ゴメス＝ジェロー、マリー＝クリスティーヌ;カステリオン、セバスチャン編。 （2013年）。セバスチャン・カステリオン: デ・エクリチュール・ア・レクリチュール。ルネッサンス図書館。パリ：クラシック・ガルニエ。ISBN 978-2-8124-0923-3。
- ^ バリリエ、エティエンヌ (2000)。 「スピノザ、カステリオン講師？」神学と哲学のレビュー。132 (2): 151–162。ISSN 0035-1784。JSTOR 44358901。
- ^ フォニーニ、ミレーユ (2012). 「シュテファン・ツヴァイクは暴虐の権威行使の汚名を着せられた」。ル・コクエロン（フランス語）。208 (1): 107–114。土井：10.3917/cohe.208.0107。ISSN 0335-7899。 2024-06-19 のオリジナルからアーカイブされました。2024-06-19に取得。
- ^ トメイ、サミュエル (2011). 「ルネサンスと改革：セバスチャン・カステリオンの人間主義（1515-1563）」。ヒューマニズム（フランス語）。293 (3): 66–71。土井：10.3917/huma.293.0066。ISSN 0018-7364。
さらに読む
- マールマン、バーバラ。シンドラー、キリアン。クリメク、ソーニャ。コーラー、ダニエラ (2024)。セバスティアン・カステリオ『異端の罪』（1554 年）フォン・ケッツェレン（1555 年）『異端の反逆』（1557 年）。概要版とテキストの解説。バーゼル: Schwabe、ISBN 978-3-7965-4359-3 (解説付き版)。