ティワ族

ティワ

総人口
約371,000人[1]（2011年国勢調査）
人口の多い地域
インド（アッサム（ティワ自治評議会）、マニプール、メガーラヤ、ナガランド、アルナーチャル・プラデーシュ  バングラデシュ  ミャンマー
言語
ティワ語、アッサム語（主に話されている）
宗教
ヒンズー教、キリスト教
関連民族
その他のチベット・ビルマ人グループ

ティワ族（ラルン族とも呼ばれる）^[2]はチベット・ビルマ系の 民族で、主にインド北東部のアッサム州、メガーラヤ州、アルナーチャル・プラデーシュ州、マニプール州、ナガランド州、および隣国バングラデシュとミャンマーの一部に居住している。^[3]

ティワ族の際立った特徴は、丘陵ティワ族と平原ティワ族の2つのサブグループに分かれていることです。^[4]ティワコミュニティの創設者は、ティワ社会の構築に多大な貢献をしたパ・ポロイ「インドロシン・デウリ」です。彼はまた、「オ・アンジェ・ティワ・トシマ」と呼ばれるティワの国歌も作曲しました。^[5]

彼らはアッサムのブランジー語や植民地文学^{[6] [7] 、インド憲法では}ラルン/ラロン/ラレンとして知られていたが、グループのメンバーは自分たちをティワ（「下から持ち上げられた人々」を意味する）と呼ぶことを好む。彼らの隣人の中には今でも彼らをラルンと呼ぶ人もいる。^[8]

ビシュヌ・プラサド・ラバ によれば、ティワ族はもともとデオリ族のパトルゴヤ一族である。彼は、「チュティア」という言葉は最初の「チュ」が省略されて「ティア/ティワ」になったと述べたが、その主張を裏付ける科学的証拠はない。現在、パトルゴヤン一族はデオリ族にもチュティア族にも見つかっておらず、西へ移住したと考えられている。「ラルン」という言葉の起源は歴史家によってまだ確定していない。カルビ語で「ラルン」は「水から沈む」を意味し、アホム語では「西への移住」を意味する。このことから、ティワ族がカルビ族と初めて出会ったのは、彼らがブラマプトラ川を渡って西のナゴアンへ向かったときだったと推測できる。

さらに、これはティワ族の民間伝承によって裏付けられています。彼らは、分割されていないダラン県(ソニトプル県) の東部にあった故郷からはるか昔に移住してきたと信じています。彼らの元の故郷の思い出は、彼らの人気の歌「ラリライヒラリ」で表現されています。このヒラリの民間伝承は、サディヤル カチャリ族 (すなわち、ソノワル族、チュティア族、デオリ族) にも伝えられており、アルナーチャルの丘陵地帯、および現在のソニトプル、ラキムプル、デマージ、ティンスキア、ディブルガル、シブサガールの各県を含む地域全体が、かつてはディカライとディコウに囲まれた単一の王国であったという事実を指摘しています。

しかし、他の専門家の中には、ティワ族がパトルゴヤ族と関係があるという主張を裏付ける科学的証拠はないと考えている者もおり、これがデオリ族の一部が捜索を開始するきっかけとなった。ジマチャヤ・ギヤン・アル・ジュクティバディ・サマージの支援の下、9月30日から10月5日まで行われた予備調査では、ミャンマーのカチン州とヤンゴン近郊にデオリ族がいるという確かな兆候が示された。研究者チームは、失われた一族を見つけることを期待して、ミャンマーを訪問することを決定した。^{[web 1]}

ロバート・シェーファー^{[9] 、} ジョージ・グレイソン^[10]、スニティ・チャタジー博士などの研究者は、ティワ語、コクボロック語、デオリ語をカチャリ語族の単一の語族に属するものと位置付けている。 1881年のアッサム国勢調査報告書で、ワデルはティワ族について「ラルン族はガロ族やミキル族と混ざり合っている。ラルン族には多数の異民族による氏族がある」という重要な主張をしている。これが、アホム族の年代記作者がティワ族と山岳地帯の他の民族を区別できなかった理由の1つであり、ティワ族が故郷の古い習慣を保持しながらカルビ族やガロ族の影響も受けて独自の文化を築いた理由でもある。

ブランジ族（アッサムの年代記）には、17世紀にアッサムの兵士が「辺境の人々」（ダティヤリヤ）と出会い、ラルン族とミキル族の12家族、すなわちティワ族とカルビス族が平原に定住したことが記されている。^{[11]ティワ族は}コバ（ゴバ）公国と密接な関係がある。^[12]コバ・ラジャ（ゴバ・ラジャ）はティワ一族に属し、その領土は多かれ少なかれティワ文化圏を覆っている。コバ（ゴバ）は18世紀初頭からブランジ族に、アッサム地方のティワ（ラルン）王国とジャインティア王国の間の重要な貿易市場として言及されている。^[13]それ以来、これら2つの強力な隣国はコバ（ゴバ）公国を自分たちの支配下に置くために競い合っており、成功の度合いはさまざまである。中央アッサムの平原と丘陵地帯の仲介者としてのコバ（ゴバ）族とティワ族の歴史的な役割は、毎年、古い祭りであるジョンビール・メラ（チュンビル・メラ）で再現されます。

ティワ族はジャインティア王国の支配下にあったが、プラタップ・シンハの治世中にアホム族の覇権を認めざるを得なかった。ゴバ王は1659年にジャヤドワジ・シンハを領主として受け入れた。ルドラ・シンハの治世中、ゴバはジャインティア王国を侵略するための軍の基地として使用された。ティワ族の長はシヴァ・シンハの治世中にアホム族の覇権を奪おうとしたが、鎮圧された。この州はかつてボルフカン朝下のグワハティ政府の付属国であったが、モアモリアの反乱の間、この地域はジャインティアの支配下に入った。^[14]

プラタップ・シンハの治世中にアホム族の家臣となったゴバ族の首長は、アホム族の側からムガル帝国と戦ってパンドゥの戦いで亡くなった。

丘陵ティワ族は、西カルビ・アンロン県（アッサム州）のアムリ地区カルビ・アンロン自治評議会管轄下のアムリ選挙区のウムスワイ渓谷として現在知られている「古代ラルン・ティワ丘陵」の最西端と、リー・ボイ県（メガーラヤ州）の北東隅に居住している。彼らは、ボド・ガロ語族のチベット・ビルマ語族の一部である独自のティワ語を話す。彼らは、父称として用いる固有の名前で認識される12の氏族に分かれている。彼らの血統体系は両系血統であると言える。^[15]ほとんどの場合、夫は妻の家族の居住地（母方居住）に移り、子供は母親の氏族に含まれる。しかし、約30％の結婚では、女性が夫と一緒に暮らす。このような場合、子供は父親の姓を名乗る。この傾向は、ほとんどが父系である近隣の人口の影響を受けて増加しています。ティワ族の約97.98％は、彼らの伝統的な信仰と融合したヒンズー教を信仰しており、約1.71％がキリスト教を信仰しています。^[要出典]丘陵ティワ族の社会は、政治的および儀式的な中心地を構成する7つの古い村を中心に構成されています。それぞれの村には、集落ネットワークの司法および宗教的義務を果たす首長（ロロ）がいます。古い村は、独身者用の寮（シャマディ） があることも特徴です。

平原ティワ族はブラマプトラ渓谷南岸の平地に住んでいます。以下の場所は主にモリガオン、ナガオン、ホジャイ、カムルプ（農村）と（都市）、シブサガール、ジョルハト、ソニトプル、ラキムプール、デマージ県の地域です。彼らの中には、母国語としてアッサム語を話す人もいます。彼らの家系は完全に父系です。彼らの父称は氏族名に由来するものではなく、一般的なアッサムの姓名です（主にラルン、パトール、セナパティ、マンタ、デカラジャ、デウラジャ、ボルドロイ、コンワール、ドロイ、カコティ、デカ、デウリ、デウリ、デオリ、デオリ、ブヤンなど）。彼らの宗教はアッサム・ヒンズー教と多くの要素を共有していますが、独特なものとなっています。そして平原ティワ族は「ゴダルボリヤ・ギート」を歌い、平原ティワ族の民謡はアッサム語とティワ語が混ざって歌われました。

ティワ語は、アッサム平野のカルビ・アンロン県北西部とモリガオン県/ナガオン県のさらに北の一部で話されています。メガーラヤ州のリ・ボイ県北東部にはティワの村が集まっています。正確な知識がないため、ティワ語の方言を厳密に限定することは困難です。一方で、ティワ語は、おそらくアッサムのソナプール近郊で話されているティワ語の変種を除いて、単一の言語であり、その方言はどれも他の方言と相互に理解可能です。インド北東部の山岳民族のほとんどの言語と同様に、ティワ族には独自の文字がありません。そのため、彼らはラテン文字を使用し、時々アッサム語の文字を使用します。

ティワ族はいくつかのフォイト（ワリ）とディロク（異族婚姻の氏族に分かれ、さらにその氏族が多くの小氏族に分かれる）に分かれている。例：アムサイワリ、マルジョンワリ、マグロ、サグラ、マヨーン、リングラ、ルンプイ、アムカ、アムレラ、アムニバロ、アムニサ、ロンコイバロ、ロンコイサなど。ワリまたはフォイトには独自のロロがいます。ロロ（司祭）は12のフォイトまたはワリ王国の統治者です。現在、すべてのフォイトには、クル、ポンゴ、ケル、マハル、ワランと呼ばれるサットプニ、バロプニがいます。ティワにはさまざまなクルがあり、他のクルと結婚できますが、ポンゴ、ケル、ワランとは結婚できません（つまり、他の氏族の人と結婚することは許可されています）。一つのクルは複数のケル・マハルから構成されます。各クルにはワランと呼ばれる異なるケルがあります。

• 注: Khul = 氏族、
  • （i）ポンゴス、
  • (a) ケル、ワラン

ティワ族は、家を建てたり、米を収穫したり、礼拝したりするなど、コミュニティとして互いに協力し合います。各氏族には、氏族の神を祀る独自のコミュニティ礼拝の場があります。

祭りはティワ族の文化の重要な部分を占めています。ティワ族のお祭りがたくさんあります。ティワの人々はさまざまな行事や祭りを祝います。ティワ族の主な祭りは、スリー・ピスー（ビフ）、ボロット・カム（ボロット・ウツァフ）、 カブラ・プージャ、ケル・チャワ・カム、ランコン・プージャ、ソーグラ・プージャ、ワンシュワ・カム（ワンシュワ）、ヤンリー・プージャなどです（注：ピス = ビフ カム = 祭り、 Phûja = プージャ）また、物々交換システムが依然として普及している ジョンビール メラも毎年開催されます。

祭りでは、ティワ族の人々は 2 種類の歌を歌います。これらは次のとおりです。

1. ロホラハイ- 命名、結婚式、収穫などの儀式の歌。
2. ラリ・ヒラリ・ライ– 結婚式、カラム、および同様の祭りの歌。

• 歌と踊りはティワ族の生きた精神であり、ティワ族はアッサム州とメガーラヤ州で最も豊かな民謡と踊りの宝庫の一つであると考えられています。

インドのティワ族の人口は約 371,000 人です (2011 年国勢調査)。しかし、2001 年の国勢調査報告によると、「ティワ族/ラルン族」は約 161,000 人です。この数字には平原ティワ族のみが含まれます。2001 年の国勢調査以降、丘陵ティワ族は指定部族となったため、考慮されていません。丘陵ティワ族の人口は約 10,000 人であると推定されます。ティワ語話者の総数は約 34,800 人 (2011 年国勢調査) に過ぎません。

ティワ族は、アッサム州に特別代表として36議席からなるティワ自治評議会という自治評議会を持っている。前回の選挙は2020年に行われた。^{[web 2] [web 3]}

政府 (35)
インド人民党: 33
アソム・ガナ・パリシャッド: 2

野党（1）
インド国民会議：1

ティワ族は、「ラルン」の呼称で、アッサム州の最初の憲法令（1950年）以来、カルビ・アンロン自治区とノース・カチャール・ヒルズ（現在はディマ・ハサオと改名）を除いた指定部族として記録されており、丘陵ティワ族は除外されている。ティワ（ラルン）指定部族の地位がカルビ・アンロン地区、ひいては丘陵ティワ族にまで拡大されたのは、2002年になってからである。ティワ族は依然として、メガーラヤ州の指定部族（ST）の地位の恩恵を受けていない。

• ティワ族
• ティワ自治運動の歴史
• ジョンビール・メラ
• ティワ青年協会 (TYA)
• 野生のラルン族
• ティワ語（インド）
• ソグラフェスティバル
• デオ・ランクイ
• 万寿花祭り
• シクダマカ
• ティワ自治評議会（ティワソン）
• ティワ楽器
• ティワ語 - 英語辞書

ウィキメディア・コモンズには、ティワ族に関連するメディアがあります。