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様々な教会における名義司教座とは、かつて存在した教区の司教座であり、現在は機能していないため、「消滅した教区」と呼ばれることもあります。このような司教座の主教または高位聖職者は、「名義大司教」（最高位）、「名義大司教」（中間位）、または「名義司教」（最低位）と呼ばれることがあり、通常は名義司教座に与えられた地位によって呼ばれます。
名義司教区は、その地域がイスラム教徒に征服されたり、分裂したりしたために、もはや機能していない司教区です。1923年のギリシャ・トルコ間の住民交換も名義司教区の増加に寄与しました。マクシミアノポリス司教区 とその同名の町は、 1207年にカロヤン皇帝率いるブルガリア人によって破壊されました。町と司教区は、 1204年の第4回十字軍でコンスタンティノープルを占領したラテン帝国の支配下にありました。北アフリカのパルテニアは放棄され、砂漠の砂に飲み込まれました。[ 1 ]
中東と北アフリカにおけるイスラム教徒の征服の際、一部の司教はキリスト教徒が支配する地域に逃れた。たとえ彼らが帰還せず、教区のキリスト教徒が散り散りになったり、殺害されたり、カトリック信仰を捨てたりしたとしても、彼らは引き続きその教区の司教とみなされ、たとえ長期間の中断（亡命や空位など）の後であっても、各教区において「回復された」使徒継承の系譜を生み出すことができた。
カトリック名義司教座の主教または聖職者は、「名義大司教」（最高位）、「名義大司教」（中間位）、または「名義司教」（最低位）と呼ばれることがあり、通常は名義司教座に与えられた地位（ほとんどの場合、その歴史的な位に対応）によって決まりますが、現在では名義司教座の位より上または下の例外が定期的に認められており、名義司教座は繰り返し昇格または降格されています。
カトリック信者の人口規模が限られていること、永続性に欠けること、近い将来管轄区域を分割する必要が生じる可能性が高いことなどから、特定の地域に恒久的な教区を設置しないことには、実際的な利点がある場合があります。このような状況において、カトリック教会は教区ではなく、別の種類の教会法上の管轄区域を設置することがあります。例えば、これは、自治宣教区、使徒座管理区（恒久的に設置）、教区、使徒座管区、地域修道院、使徒座代理区、または教区長区などです。これらの管轄区域のいずれかを担当する聖職者は、自治宣教区長、使徒座管理官、教区長、使徒座長官、地域修道院長、使徒座代理、または教区長といった、それぞれに対応する称号を持ちます。聖職者は、司祭職または司教職に就いている場合があります。近年の慣例では、使徒座管理者、使徒座代理、または（この正確な意味での）高位聖職者が司教に任命（および聖別）されることがよくある。その場合、彼は管轄区域の長としての地位に加えて、名義上の司教座を与えられる。自治宣教区の長や使徒座長官の場合、司教に任命される可能性は低いが、特に特定の管轄区域を統治する司教が、他の管轄区域の統治にもまとめて任命される場合などに起こり得る。特定の地域は、状況の変化に応じて、その教会法上の地位が複数回変更されたり、隣接する地域と統合されたり、分割されたりすることがある。一例として、1987年11月30日にエジプトの2つの使徒座代理区、ヘリオポリス・エジプトとポートサイドが統合され、現在エジプトで唯一のラテン典礼司教が統治する、アレクサンドリア・ヘリオポリス・ポートサイド使徒座代理区が誕生したことが挙げられる。別の例としては、1992年7月6日にガーナのアクラ教区が分割され、その領域からコフォリドゥア教区が新たに設立されたことが挙げられる。同日、アクラ教区は首都大司教区となった。
名称変更後、放棄された名称は、居住地を有する後継司教座が存在する場合であっても、名義司教座として「復元」されることがあります。さらに、カトリック教会は、ラテン典礼および／または一つ以上の東方カトリック典礼に割り当てられた一つ以上の使徒継承系統を設けることにより、単一の都市にちなんで名付けられた複数の名義司教座を創設することができます。これらの系統は必ずしも同じ位階である必要はありません。
かつては、名義司教（非教区司教）であるラテン教会の司教に与えられた司教座の名前に、in partibus infidelium（しばしばin partibusまたはipiと短縮される）、「不信心者の地で」という意味の語句を付け加えるのが慣例であった。かつて、司教が侵略してきたイスラム教徒から逃れると、他の教会に歓迎され、同時に自分の教区の称号と権利を保持した。彼らは、他の教区の空席の司教座の管理、または既に居住司教がいる司教座の管理の補佐を任された。後世には、もはや存在しない古代キリスト教会の記憶を保存することが適切であると考えられ、そのために、補佐司教または宣教国の司教にその名前が与えられた。[ 2 ]これらの司教は、自分が名義を持つ司教座に居住せず、また、それらの司教座に対して何の権限も行使できず、[ 3 ]それらの司教座の管理を任されることもなかった。[ 4 ]そのため、彼らは教区司教とは対照的に名義司教と呼ばれ、司教座自体も居住司教座とは対照的に名義司教座と呼ばれます。
名義司教の正式な任命は、1514年の第5ラテラン公会議の時代に遡ると言われている。枢機卿のみが、自分の教区で自分たちを補佐する名義司教の任命を要請する権限を持っていた。ピウス5世教皇は、補佐司教を置くことが慣例となっていたすべての教区にこの特権を拡大した。それ以来、この慣習はより広まっている。[ 2 ]
教会階層の通常の構成は常に司教の地方管轄権という考えに基づいているが、教会の初期の歴史には、一般的に通常の管轄権と呼ばれるものを享受していなかった多くの人々の存在が示唆されている。司教の資格を与えられた人々に加えて、地方司教を補佐するために、異教徒や異端者によって教区から追放された人々 、あるいはその他の理由で任命された場所に住むことができなかった人々がいた。アジアやアフリカにおけるイスラム教徒の征服によるイスラム教の拡大は、数百もの放棄された司教区を生み出した。十字軍の時代には、ヨーロッパ人でラテン教会に属する新しいキリスト教共同体を設立したラテン人が、自分たちの利益のために新しい司教区の設立を働きかけ、そして今度はオスマン帝国の拡大に伴い、これらの司教区が放棄された司教区の数を増やした。「in partibus infidelium」と呼ばれる司教区リストの最終的な発展は、当初、聖座が異教徒から領土を奪還することを期待して、これらの教区で司教の継承を維持しようとした試みから形作られた。そのような救済の希望がすべて失われた後も、これらの称号は教区司教の仕事を補佐するために選ばれた人々に授与され続けた。14世紀以降、大都市の人口が大幅に増加したため、このような支援は特に必要となった。16世紀には、聖座は、教皇と各国との関係において教皇を代表するために派遣された教皇使節やその他の高位聖職者を聖別する政策を開始し、彼らが大使を務める国の教区司教と同等の地位に置いた。[ 5 ]
1622年に布教省が設立されたことで、中国や日本における教会の宣教活動に大きな推進力が与えられ、他の地域では司教の数を大幅に増やす必要が生じ、司教たちはかつて放棄された司教座から称号を与えられた。[ 5 ]
1850年頃になってようやく、そのような司教座の一覧を作成する試みがなされた。ガエターノ・モローニは、1840年には既に103巻からなる『歴史教会学辞典』の刊行を開始しており、別冊の6巻からなる索引も付属していた。[ 6 ] [ 7 ]モローニは、入手可能なすべての資料を徹底的に調査した後でも、この著作の編纂には大きな困難が伴うことを認めていた。[ 5 ]
1851年に教皇年鑑にそのようなリストが掲載され始めたが、完全なリストであるとは主張していなかった。それどころか、一般的に使用されているものだけが掲載されていた。教区の名前は消え、実際に称号が割り当てられたときに再びリストに掲載された。[ 5 ]
1882年までは、これらの称号はin partibus infideliumとして与えられていました。コリガンによれば、ギリシャ国王ゲオルギオス1世（ルター派）が教皇レオ13世に、自分と（主に東方正教徒の）国民がこの呼称によって傷つけられたと訴え、「我々は異教徒ではなく、キリスト教徒であり、カトリック教徒である」とレオ13世に言ったという話があります。レオ13世は、1882年に布教省の布告によりin partibus infideliumという表現を廃止し、今後の任命は「名義司教」として行うよう命じました。[ 5 ]ブーディノンが記事を書いた当時は、司教座の名前に以前属していた地区の名前を付けるか、単に「名義司教」と言うのが慣例でした。[ 2 ]
『Annuaire Pontifical Catholique』には、名義司教座と名義司教の非常に完全なリストが掲載されている。[ 8 ]完璧であるとは主張していないものの、場合によっては14世紀まで遡って、その称号を保持していた司教座と司教の名前が含まれている。[ 5 ]
1920年のコリガンによれば、名誉司教座は
第二バチカン公会議後、東方正教会および東方諸教会との関係改善という文脈において、聖座は北アフリカの名義司教区への司教の任命を継続する一方で、歴史的にコンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレムの東方総主教区の一部であった司教区への任命を停止した。その代わりに、他の司教区に吸収されたり、司教の居住地の変更により改名されたりして、もはや司教区司教の称号として使用されなくなった、あらゆる国のカトリック司教区も名義司教区として扱うようになった。例えば、この方針変更によって追加された司教区のいくつかは、米国西部および中部にあり、カリフォルニア州グラスバレー司教区もその一つである。グラスバレー司教区は、サクラメント司教区の設立に伴い解散された。この慣行の変化は、それ以降、そのような司教座が『教皇年鑑』の公式な名義司教座リストに掲載されるようになったことに反映されている。
以前は、名義上の司教座は、補佐司教、同様の準教区職、教区前の使徒代理、または（東方カトリック教会の）使徒代理（使徒長官ではない）だけでなく、名誉職を経て引退した司教（時には属司教座から大司教名義司教座への「昇進」を伴うこともあったが、時には現職の名誉司教の存命中に別の司教座に移されることもあった）や、補佐司教にも、慣例として（ただし常にではない）割り当てられていた。この慣習は、最後のカテゴリーについては、引退した司教をかつて務めた司教座の名誉司教と呼び、補佐司教を任命された司教座の補佐司教と呼ぶ現在の慣習にほぼ置き換えられた。この変化は、当時の教皇年鑑にも反映されており、引退した司教や補佐司教が任命されていた名義上の司教座を放棄したという情報が掲載されている。
1995年、宗教、政治、社会問題に関する立場が物議を醸していたエヴルー教区のジャック・ガイヨ司教が引退してエヴルー名誉司教になることを拒否したため、パルテニア名義司教区に転任した。[ 9 ]
十字軍のウィリアム4世ヌヴェール伯は、1168年に聖地で亡くなる際、ブルゴーニュのクラメシーにあるパンテノール病院として知られる建物と土地の一部を、ベツレヘムがイスラム教徒の支配下に入った場合に備えてベツレヘム司教に遺贈した。 1187年にサラディンがベツレヘムを占領した後、司教は1223年にその土地に居を構え、そこは1789年のフランス革命まで約600年間、ベツレヘム名義司教の座所であり続けた。 [ 10 ] [ 11 ]
ローマ・カトリック教会のナザレ大司教区は、当初、バルレッタ（イタリア南部）にナザレ大司教府を置いた2世紀にわたる歴史を持ち、19世紀には、別々に「復興」された2つの名義上の後継司教区、すなわちラテン語名義のナザレ大司教区とマロン派（アンティオキア典礼）名義のナザレ大司教区が誕生したが、どちらも20世紀初頭に廃止された。
カトリック教会はエーゲ海の島々にいくつかの名義上の司教座を定めている。
ローマ属州インスラエ（エーゲ諸島）の古代の司教座は、Annuario Pontificioに名義司教座として記載されている 。[ 13 ]
レスボス島（エーゲ海諸島）のローマ属州の古代の司教座は、Annuario Pontificioに名義司教座として記載されている。[ 13 ]
キヤノン 348: Episcopi titulares nullam possunt exercere Potestatem in sua dioecesi, cuius nec possuntem capiunt. Decet ex caritate、citra tamen義務、ut aliquando Missae sacrificium pro sua dioecesi 申請者。
第376条：ある教区の世話を委ねられた司教は教区司教と呼ばれ、それ以外の司教は名義司教と呼ばれる。
