テオラウ・ジョン・タニー

テオラウ・ジョン・タニー（洗礼名トーマス・トットニー、 1608年1月21日 - 1659年）は、イギリスの説教者であり宗教的先見者であった。

トットニーはリンカーン近郊のサウス ハイカムで、ジョン トットニーとアン (旧姓スネル) の 3 番目の息子として生まれましたが、存命している中では最年長でした。彼の父親は貧しい農民で教区のエリートではありませんでしたが、地元のコミュニティでは尊敬される人物でした。トーマスの教育については何も知られていません。

1626年4月、トットニーはロンドンの魚屋に徒弟として雇われたが、仕事は教えてもらえず、代わりに主人が採用した職業である金細工師の訓練を受けた。自由になると、彼は裕福なノーフォークの地主リチャード・ケットの娘と結婚した。ケットの大叔父は1549年のイースト・アングリアの反乱の指導者として処刑されていた。彼女の叔父フランシス・ケットは1589年に異端の罪で火あぶりにされた英国国教会の牧師であった。

トットニーは職人として働く代わりに、おそらく妻の持参金を使って、世帯主として身を立てた。彼は、家賃が安いことから小売店に好まれるセント・キャサリン・クリーに店を開き、彼の店はアルドゲートの近くに、よくわからない看板で目印が付けられていた。トットニーの事業活動が彼らの範囲内であることを確実にするため、1634年1月に彼はゴールドスミス・カンパニーに移された。しかし、ほとんどの「遠隔地」の金細工師と同様、彼は住居を明け渡し、金細工商の中心地である チープサイドに移転するというカンパニーの提案（王室の承認を得ていた）に抵抗した。

トットニーはセント・キャサリン・クリーにさらに6年間留まりました。そこで彼は、神の予定説の不変性に関するスティーブン・デニソンの熱烈な説教を聞きました。これは、彼が啓示を受けるまで彼を悩ませた教義でした。1634年12月に最初の息子が生まれたとき、トットニーは息子の洗礼を拒否し、その結果教会の法廷に召喚されました。妻の死後、彼は四旬節中に、おそらく1636年3月25日に許可を得て再婚しました。これは旧暦の新年の初日であり、彼の行動は、ある種の対立的な敬虔さと、おそらくは熱心な安息日主義を暗示しています。

トットニーは兄からケンブリッジシャーのリトル・シェルフォードの農場を相続し、1640年の春、トーマスとアリスはそこへ引っ越して暮らした。1640年の夏、おそらく教区巡査を務めていた頃、彼は船代徴収に抵抗する役割を果たした。彼自身の話によると、彼はロンドンで投獄され、郡保安官の権限で馬を差し押さえられた。1642年の一連の支払いは、彼がチャールズ1世に反対する人々を支持していたことを示している。彼は、ハンティンドンで新たに召集された志願兵に対してオリバー・クロムウェル大尉が行った演説の1つを目撃したと主張している。トットニーは後に大きな鞍、マスケット銃、ピストル2丁、剣を所有しており、火縄銃兵として働いていたことを示唆している。 1644年12月までに、彼はリトルシェルフォードに戻り、地元の税務官としての職務を再開し、接収された土地を引き継ぎ、議会派の兵士とその馬の宿舎を提供した。第二次内戦の勃発後、トットニーは土地を貸し出し、家族とともにウェストミンスターのセントクレメントデインズに移った。1648年6月、彼の2番目の妻が亡くなり、教区に埋葬された。

啓示を受けた後、トーマス・トットニーは預言者の名前、テオラウジョン・タニーを名乗った。「テオラウジョン」は「朝の告知者、平和な良い知らせを告げる神」という意味だと彼は理解していた。^[1] 以前の姓はタウトニーと発音されていたかもしれないが、新しい姓は通常タウニーと発音された。彼は言語障害があったため、子音を省略したのかもしれない。さらに、彼は紋章を流用した。「青、銀色の3本の横棒、その上に消された雌鹿の頭、赤、公爵の喉飾り、または」。この紋章はタニー家の紋章に基づいており、彼の作品のいくつかに登場している。さらに、彼は「ルベン族のユダヤ人」であると宣言し、ユダヤ人13部族の最高祭司および記録官の称号を得た。^{[2]タニーは}、モーセの兄弟アロンからユダ族、イスラエル十部族、タタール人、ウェールズ人を経て自分の子孫であるという架空の系図をでっち上げて、自分の主張を正当化した。また、タニーは割礼も受けていた。

その後、タニーは、神の光と愛という永遠の福音をすべての国々に説くために異言の賜物を与えられたと信じ、剣と言葉で武装して出かけて行った。ロンドンの通りで復讐を叫びながら、彼は都市に災いと破滅を宣言し、「地球はかまどのように燃える」、傲慢な者、邪悪な者、不信心な者は皆、この炎の前では刈り株のようになる、と予言した。^[3]炉の中で不純物と腐敗を一掃する金細工師としてのキリストの強力なイメージを描き、タニーはマラキが予言した使者としての自分の予言者的アイデンティティを偽造した。彼は、自分の権威は彼を遣わした神にあると主張した。

しかし、彼が現れる日に誰が耐えることができようか。彼は布さらしのソプ、精錬する火のようだ。^[4]

タニーは、ユダヤ人の復興は目前にあり、自分は彼らを集めて「イスラエルの帰還」を宣言するために遣わされたのだと主張し、ユダヤ人を彼らの土地に復帰させる千年王国の使命を遂行し始めた。彼以前のイスラエルの民に倣い、彼はおそらく幕屋を模したテントで暮らし始め、ユダ族を表すシンボルでそれを飾った。彼はロンドン周辺の公園や野原で説教し、少数の信者を集めた。彼のメッセージは力強く、聖職者たちを「悪魔のような愚かな犬、十一銭稼ぎ」と非難し、人々を救うどころか搾取している。^[5] 福音書の教えもまた、彼に正義を要求させた。

飢えた者に食事を与え、裸の者に衣服を与え、誰も抑圧せず、縛られた者を自由にしなさい。そうしなければ、あなた方の宗教はすべて嘘、虚栄、詐欺であり、欺瞞であり、欺瞞である。^[6]

タニーの最初の出版物は、「万軍の主からユダヤ人の捕囚からの帰還を宣言する」 （1650 年 4 月 25 日）と題された大判の広告でした。おそらく、裕福なロンドンの商人ロバート・ノーウッドが印刷代を支払ったと思われます。

1650 年 9 月初旬、タニーはかつてディガーズのリーダーだったウィリアム エヴァラードと同じ時期にバークシャーのブラッドフィールドにいた。大騒ぎだった。牧師のジョン ポーディジが説教中に催眠状態に陥り、雄牛のようにわめき、家に駆け込んだと伝えられている。そこで彼は、頭からつま先まで真っ白な服を着て、手に白い杖を持っている妻を 2 階で見つけた。さらに、10 代の若者が非常に奇妙な発作を起こし、2 時間口から泡を吹いたと言われている。若者はロンドンの破壊に関する詩を口述し、金細工師に会うためにそこへ行くよう要求した。

タニーは次に2冊の小冊子を出版した。『Whereas TheaurauJohn Taiiiijour Myservant』（1650年11月15日）と『THE NATIONS RIGHT in Magna Charta』（1650年12月28日）である。どちらも社会改革に対する彼の真摯な願いを示しており、後者は一般兵士に議会を解散して新たな選挙を呼びかけるよう説いている。彼の次の作品である『Aurora in Tranlagorum in Salem Gloria』は、1650年12月下旬に3日連続で書かれたと思われる。これは、以前に「非常に危険な」本を印刷したバプテストによって印刷された。出版者はトーマス・トットニーの義理の兄弟であった。それは、セント・ポール大聖堂の西端にある「The Black-spread-Eagle」の店でジャイルズ・カルバートによって販売された。 1651 年 1 月、タニーは、最終的に『THEOUS ORI APOKOLIPIKAL』（1651 年）と『Second Part OF HIS Theous-Ori APOKOLIPIKAL』（1653 年） を構成する最初の書簡を執筆しました。

1651 年 3 月 6 日、タニーはウェストミンスター神学者会議に召喚され、37 の質問に対して自らの質問で答えたようです。しかし、彼らは彼を狂人だとみなしました。おそらくその後すぐに彼は神学の道を捨てたのでしょう。

3 月 25 日、タニーはケントのエルサムで説教し、4 月 13 日にはセント メアリー アルダーマリーのノーウッドの家で再び説教した。5 月、ノーウッドは集まった教会から破門された。翌月、ノーウッドとタニーに対する共同の起訴状が作成された。起訴者は、タニーを、聖書を寓話化し地獄を内面化した不敬虔な行為者、福音の戒律を否定し人間は望むように生きてよいと主張する反聖書的普遍主義者、罪を賛美し魂は神であると主張する人物、といったある種のランター派と理解していたようである。しかし、ノーウッドが認識していたように、 1650 年 8 月の冒涜法に該当するのは、タニーとノーウッドが主張した次の 2 つの告発だけであった。

魂は神の本質である

地獄も天罰も存在しない。^[7]

裁判の進行に関する被告ら自身の説明から明らかなように、被告らは自分たちの発言が不正確に伝えられ、改変され、文脈から外されて伝えられたと断固として主張した。それでも、1651年8月13日、ロンドンのオールド・ベイリーで開かれた和平裁判で、12人の陪審員により、被告らは共同で冒涜罪で有罪となった。被告らはそれぞれ、保釈金や一時金なしでニューゲート刑務所に6ヶ月の禁固刑を宣告された。

1651年10月27日、判決に対する控訴の法的手続きが上級法廷で開始された。数回の審理の後、事件は次の法廷期日まで延期された。その後さらに審理が行われた。1652年2月4日、タニーは法廷に出廷した。ロンドンの仕立て屋ジョン・リーブは、その日の朝、神から「最後の使者」に選ばれたことを知らされたと主張した。リーブと、マーチャント・テイラーズ・カンパニーの自由人で従兄弟のロドウィック・マグルトンは、聖ヨハネの黙示録で予言された「聖霊の二人の証人」であると名乗った。^[8] さらに、彼らはタニーを「偽りの大祭司」で偽りの預言者であると非難し、彼をランター、つまりカインの子であると非難した。^[9] 数日後、上級法廷の判事らは判決を下した。ロール首席判事は、この件から手を引いた。1652年2月16日、刑期を終えたタニーとノーウッドは、1年間の模範的な行動を条件に、それぞれ100ポンドの保釈金で釈放された。トーマス・トットニーの元主人と、後に金細工師と言われたもう一人の男が保証人となった。イースター学期に、ノーウッドは新たな法的控訴を開始した。数回の審理の後、判事らは、次の法廷まで手続きを延期した。1652年6月28日、判事らは、ノーウッドとタニーに対する有罪判決を覆し、彼らの意見は冒涜法の厳格な規制に厳密に従うようになされたと決議した。というのも、この法律では、「天国も地獄もなく、救済も天罰もない」と主張することは違法とされていたが、次のことを主張した被告らは、

「地獄も天罰もない」という文言は法令の範囲外である。なぜなら、暗に地獄がなければ天国もないとしているが、裁判所はこれらの文言を暗に拡大解釈するのではなく、法令の文言に従って解釈するべきであるからである^{[10] 。}

釈放から1ヶ月以内に、タニーはニューゲートで書いたパンフレット「イスラエルの民への大祭司、オックスフォード大学とケンブリッジ大学、ローマの聖職者会全体への論争的な挑戦」（1652年3月）を出版した。パウロのローマ人への手紙に呼応して、タニーは「イスラエルの子孫」が捕囚から帰還することを宣言した。^[11] 1653年1月1日頃、タニー自身の記述によると、タニーは別の浄化の儀式を受けたようだ。彼は34日間話すことを控え、そのうち21日間は孤立した。14日目に彼は「全地のユダヤ人全員」への勅令を書き写し、それは真鍮に刻まれてアムステルダムのシナゴーグに送られることになっていた。彼はこの布告に「テアウロアム・タンニヤ、七つの国の王、我が主エホバの下の総司令官、ヒエルサレムの民の大祭司兼指導者」と署名した。^[12] この布告は他の資料とともに、未知の出版社から「ヒエルサレムへの重要なニュース」（日付なし）というタイトルで発行された。ある読者はこれに憤慨し、「私は本当にこの人物も彼の精神も知らない。彼の文章は、私が理解する限り、文法、地理、系図、歴史、年代学、神学などのすべての規則に違反している」と不満を述べた。^[13]

1654 年 3 月、宗教委員会に約 30 人の「重大な冒涜者および冒涜行為者」のリストが提出されました。その中には次のような人物が含まれていました。

XIX. ストランドに住み、その後シティに移り、その後エルサムに移った金細工師。彼は自分の名をテオラウ・ジョン・タニー、大祭司などと呼んだ。印刷物に「すべての宗教は嘘、欺瞞、詐欺である」と書いた。^[14]

タニーは「ニサン月の第10日目」（おそらく1654年4月16日）に「ユダの天幕」から手紙を書き、千年王国論の書簡を書いた。「軽蔑的にクエーカー教徒と呼ばれる同胞たちへ。彼らはアブラハム、イサク、ヤコブの子孫であり、心に割礼を受けた者たちである」。彼は彼らをユダヤ民族の子孫、純粋な言語を話し、神の言葉に震える選ばれた残りの民として歓迎した。^[15] 1654年5月8日、彼はすべての「地上の男女」に布告を出し、ケント州エルサムのミドルパークの境界に立つ自分の天幕からまもなく律法と福音を宣べ伝えると発表した。^[16] 1654年6月8日、彼は演説を読み上げ、フランス、レム、ローマ、ナポリ、シシリア、エルサレムの王位を主張し、また以前のイングランドの王位の主張を再確認した。彼は、ピラトがキリストの十字架にかける称号として「ユダヤ人の王、ナザレのイエス」と書いた後に、ユダヤ人の祭司長たちにポンティウス・ピラトが返した返答を繰り返して これを行った。

私が書いたことは、私が書いたことだ。^[17]

1654 年 12 月 30 日土曜日の朝、クロムウェルが王位を授かろうとしていた週、タニーはランベスで大きな火を焚き、その中に自分の大きな鞍、剣、マスケット銃、ピストル、本、聖書を投げ込んだ。彼は手漕ぎボートでテムズ川を渡り、ドアの外にあるロビーへの階段を上って国会議事堂に向かった。嘆願書を届けることができなかったため彼はその場を去り、約 1 時間後、長い錆びた剣を脇に抱えた奇妙な格好で戻ってきた。ロビーを行ったり来たりしながら、彼は外套を脱ぎ捨てて乱暴に斬り始めたが、誰も怪我をする前に武器を取り上げられた。彼は議会の法廷に連行され、議長から尋問された。彼は帽子を脱ぐことを拒否したため、明らかにクエーカー教徒と間違えられ、ゲートハウス監獄に送られた。印刷規制委員会の尋問を受けた後、彼は議長に手紙を書き、クロムウェルと謁見する許可を求めた。それから彼は「イングランドの捕囚の人々」の象徴として、大きな錠前と長い鎖を足に付けた。^[18] 法的手続きは上級裁判所に移送されたが、1655年2月10日に彼は人身保護令状により保釈された。

2 日後、フリート ストリートで火災が発生しました。その後数か月間、ロンドンは原因不明の火災に何度も見舞われ、世界の破滅が迫っている兆候と解釈されました。最終的に、タニーの弟子の 1 人であるウィリアム フィンチに雇われていたと思われる放火犯が逮捕されました。

1655年9月、数週間にわたる大雨と広範囲にわたる洪水の後、タニーは「昔の気まぐれで」、ランベス湿地とサザークの間にあるセントジョージフィールドとして知られる広大な空き地にテントを張った。^[19] 風刺的な新聞記者は彼を「狂人」で「テントよりも騒乱の方が似合う」と考えた。^[20] 1656年6月16日以降のいつか、タニーは出航した。彼はイギリス海峡を渡り、日付は不明だがアムステルダムのユダヤ人を集めるためにオランダ連邦共和国に到着した。約3年後、今度はラム・ジョホラムと名乗る彼は、ブリルからロンドン行きの船に乗った後、行方不明になり溺死したと報告された。 ^[21] 彼には長女がおり、おそらく次女と次男もいたと思われる。

タニーの著作は、魔術や神秘主義、錬金術や占星術、数秘術や天使学、新プラトン主義やグノーシス主義、ヘルメス主義やキリスト教カバラの潮流を網羅している。彼の情報源は多岐にわたるが、暦、民間の予言、法律論文のほか、『十二族長の遺言、ヤコブの子ら』（1647年）、ヤコブ・ベーメの『神の本質の三原理の記述』（英訳、1648年）と『メルクリウス・テウトニクス』（1649年）、『ゲルマン神学、あるいは神神秘論』（1648年）、『事物の本質に関するパラケルスス』 （1650年）、ヘンリー・コルネリウス・アグリッパの『オカルト哲学三書』（1650年）、メナセ・ベン・イスラエルの『イスラエルの希望』（1650年）などが含まれていたようである。タニーには忠実な信者が何人かいたが、宗派を設立することはできなかった。

• テオーラウジョン・タニ『神の光と神秘』第2部、大英図書館のGoogleブックス版より複製、Ex-Classicsウェブサイトにてオンラインで閲覧可能、または様々な形式でダウンロード可能

• アリエル・ヘセイオン、「火で試される金」。預言者テオラウ、ジョン・タニーとイギリス革命。 (アッシュゲート、2007 年)
• アリエル・ヘセイオン（編）、『精錬者の火：テオラウジョン・タニー全集』（Breviary Stuff、2018年）
• アリエル・ヘセイオン、「トットニー、トーマス [後のテオロー・ジョン・タニー] (洗礼 1608 年、没 1659?)」、オックスフォード国立人名辞典(オックスフォード、2004 年)
• アリエル・ヘサヨン、「«精製業者の火»: TheaurauJohn Tany (1608–1659) e la Rivoluzione Inglese」、Rivista Storica Italiana、119 (2007)、359–84 ページ