Loading article…
トマソ・カンパネッラ（イタリア語: [ tomˈmaːzo kampaˈnɛlla ]、1568年9月5日 - 1639年5月21日）[ 1 ]は、洗礼名ジョヴァンニ・ドメニコ・カンパネッラで、イタリアのドミニコ会修道士、哲学者、神学者、占星術師、詩人であった。
カンパネラは1594年にローマ異端審問所で異端として告発され、2年間自宅軟禁された。 1599年にはカラブリアのスペイン支配者に対する陰謀を企てたとして告発され、拷問を受け投獄され、27年間をそこで過ごした。[ 2 ]この間に彼は最も重要な作品を執筆し、その中には財産が共有される平等主義的な神権政治社会を描いたユートピア小説『太陽の都』も含まれる。
イタリア南部カラブリア州レッジョ・ディ・カラブリア県スティニャーノで貧しい家庭に生まれたカンパネッラは、神童だった。読み書きのできない靴職人の息子だった彼は、14歳になる前にドミニコ会に入会し、トマス・アクィナス にちなんでフラ・トマソという修道名を受けた。 [ 3 ]彼は複数の師から神学と哲学を学んだ。
カンパネッラは早い段階でアリストテレス正統派に幻滅し、知識は感覚であり、自然界のすべてのものは感覚を持つと説いたベルナルディーノ・テレジオ（1509-1588）の経験主義に惹かれた。カンパネッラはテレジオを擁護するために、1592年に最初の著作『感覚によって証明された哲学』（ Philosophia sensibus demonstrata）を出版した。[ 4 ]
1590年、彼はナポリに滞在し、そこで占星術の入門をしました。占星術的な考察は、彼の著作の中で常に特徴的なものとなります。カンパネッラの異端的な見解、特にアリストテレスの権威に対する反対は、彼を教会当局との対立へと導きました。ローマ異端審問所に告発された彼は、 1594年にパドヴァで逮捕され、ローマの聖務省に召喚され、 1597年まで修道院に幽閉されました。[ 5 ]
カンパネッラは釈放後、カラブリアに戻り、故郷のスティロでスペインの支配に対する陰謀を主導したとして告発された。カンパネッラの目的は、財産と妻の共同体に基づく社会を確立することであり、ヨアキム・ディ・フィオーレの予言と彼自身の占星術的観察に基づいて、1600年に精神の時代が到来すると予見していた。[ 6 ]共謀者2人に裏切られ、1599年に捕らえられ、ナポリに投獄され、そこで拷問台で拷問を受けた。[ 7 ]カンパネッラは、投獄中であっても、ヨーロッパの哲学者や科学者、ナポリの文化サークル、カラヴァッジョの依頼者と書簡のやり取りを続けることで、17世紀初頭の知的歴史に影響を与えることができた。[ 8 ]最終的にカンパネラは全面的に自白し、狂気を装って独房に火をつけなければ死刑に処せられていただろう。彼はさらに合計7回拷問を受けた。身体が不自由になり病弱になったカンパネラは終身刑を宣告された。[ 9 ]
カンパネッラはナポリの様々な要塞で27年間投獄された。拘留中に彼は最も重要な著作を執筆した。スペインの君主制（1600年）、『政治格言集』（1601年）、 『無神論の勝利』（1605～1607年）、『思い出すもの』（1606年？）、『形而上学』 （1609～1623年）、 『神学』（1613～1624年）、そして彼の最も有名な作品である『太陽の都』（元々は1602年にイタリア語で書かれ、1623年にフランクフルトで、後に1638年にパリでラテン語で出版された）である。
彼はガリレオの最初の裁判で、著書『ガリレオの弁護』（1616年執筆、1622年出版）でガリレオ・ガリレイを弁護した。 [ 10 ] 1632年、ガリレオの2回目の裁判の前に、カンパネラはガリレオに手紙を書いた。[ 11 ]
大変残念なことに、聖省の憤慨した神学者たちが閣下の対話を禁止しようとしており、数学や難解な事柄を理解できる者は誰も出席しないだろうと聞いております。閣下は地球の運動の理論を禁止することが適切であったと述べておられますが、閣下に反論した人々の理由が正しいと信じる義務はありません。これは神学上の規則であり、ニカイア第二公会議が「天使の像は、肉体を持った姿で描かれなければならない」と定めたことで証明されています。この法令自体は有効ですが、その根拠は正しくありません。なぜなら、今日の学者たちは皆、天使は非物質的であると述べているからです。他にも多くの根本的な理由があります。このことを理解しない人々から暴力が振るわれるのではないかと危惧しております。教皇はこれに対して強く反対し、教皇として発言していますが、あなたはそれを聞いたこともなければ、考えることもできないでしょう。私の意見では、閣下はトスカーナ大公に手紙を書き、ドミニコ会、イエズス会、テアティン会、そしてあなたの著書に反対する世俗司祭をこの公会議に送り込んでいるのだから、カステッリ神父と私も参加させるべきだと伝えるべきだと思います。
カンパネラは1626年にようやく釈放された[ 3 ]。これは教皇ウルバヌス8世がスペイン王フェリペ4世に個人的に彼のために取り成したためである。ローマに連行され、しばらくの間聖務省に拘束されたカンパネラは、1629年に完全に自由の身となった。ウルバヌスが、これから起こる2つの日食の危険から身を守るためにカンパネラの魔術の力が必要だったからである。教皇の敵は、教皇の軽信につけ込むことができると考え、1628年と1630年の日食は間違いなく教皇の死を告げるものだと自信満々に予言した。カンパネラは、短い論文『星によって定められた運命を避ける方法』（ De siderali fato vitando ）に記述されている自然魔術の実践を実行に移した。[ 3 ]教皇は生き延び、カンパネラの助けの見返りとして、魔術師がローマに学校を設立して自分の考えを説くことを許可し、彼の明白な異端を無視した。[ 12 ]彼はローマに5年間住み、そこでウルバヌスの占星術に関する顧問を務めた。
1634年、彼の支持者の一人が率いるカラブリアでの新たな陰謀が新たな騒乱の危機をもたらした。バルベリーニ枢機卿とフランス大使ド・ノアイユの助けを借りて、彼はフランスに逃れ、ルイ13世の宮廷で非常に好意的に迎えられた。[ 3 ]リシュリュー枢機卿の保護を受け、国王から年金を与えられた彼は、残りの日々をパリのサントノーレ修道院で過ごした。彼の最後の作品は、後のルイ14世の誕生を祝う詩（Ecloga in portentosam Delphini nativitatem）であった。
カンパネラの『De sensu rerum et magia 』（1620年）は、英語で最初の本格的な「それ」物語であるチャールズ・ギルドンの『The Golden Spy』（1709年）に部分的に影響を与えた。[ 13 ]
歴史家のジョン・ヘッドリーはカンパネラを「彼が専制政治、詭弁、偽善とみなした支配勢力を不安定化させ、世界を新しい秩序へと揺り動かそうと努めた人物」と評した。 [ 14 ]
独立研究者のアンドリュー・マンズは、イングランドのパンフレット作家で国会議員のウィリアム・プリンが、イングランド内戦中に反カトリックのプロパガンダを広めるためにカンパネラの政治思想を歪曲したことを明らかにした。[ 15 ]
