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『レビュー・オブ・リリジョンズ』は、アフマディーヤ・ムスリム共同体が毎月発行している英語の比較宗教雑誌です。1902年から定期的に発行されており、英語で発行されているイスラム教の定期刊行物としては最も長く続いているものの1つです。英語圏におけるアフマディーヤ運動の主要な出版物[ 1 ] [ 2 ]であり、アフマディーヤ運動の地理的拡大に関する情報源としても貴重な資料とされています[ 3 ] 。この雑誌は、英語圏全体にイスラム教の教えを正確に伝え、イスラム教に対する誤解を払拭することを目的として、ミルザ・グラム・アフマドによって創刊されました[ 4 ] 。しかし、記事は通常、明確にアフマディーヤの視点から書かれています。ロンドンから発行されている英語版に加えて、現在ではドイツ語、フランス語、スペイン語の季刊版も発行されています。
『宗教評論』は、英語でイスラム教の教えを広めるという明確な目的を持って、ミルザ・グラム・アフマドによって1902年に創刊されました。この定期刊行物には3つの主な目標がありました。1つ目は、孤立感を抱いているかもしれない西洋世界のイスラム教改宗者を鼓舞し、イスラム教の布教活動を活性化させること。2つ目は、非イスラム教徒の知識人にイスラム教の明確な理解を伝えること。3つ目は、キリスト教宣教師の布教活動に対抗することです。[ 5 ] 『宗教評論』が一般向けの記事を多く掲載し、アフマディーヤ運動に特に関連する記事は別冊に掲載するという考えは、グラム・アフマドの指示により早い段階で放棄されました。[ 6 ]『宗教評論』は西洋の読者を対象とし、特にキリスト教に焦点を当てていました。[ 7 ] [ 8 ]この雑誌はラホールで印刷されましたが、ウルドゥー語版とともにパンジャブ州カディアンから発行されました。[ 9 ]
初期の号では、イスラム教の教えを、一夫多妻制、結婚、離婚、奴隷制、妾制度など、信仰に対するオリエンタリストの批判の的となるさまざまなテーマで取り上げた記事が掲載されました。[ 7 ]また、コーランをヨーロッパ人が翻訳したものを批判するシリーズ[ 10 ]や、コーラン廃止の理論に反論するシリーズも含まれていました。さらに、このレビューは、グラーム・アフマドのメシア的主張とアフマディーヤ運動の組織化に多くの紙面を割きました。[ 10 ] 1902年から1903年にかけて、このレビューは、イエスが磔刑を生き延び、ローマの管轄を離れ、カシミールで自然で名誉ある死を遂げたという見解を提示したグラーム・アフマドの論文「インドのイエス」 （1908年）を部分的に連載しました。[ 11 ] [ 12 ]初期版で広く取り上げられたジハードの問題に関して、レビューは、イスラム教の布教における「ペンによる」ジハードというアフマディー派の教えを反映し、またそれを広めるための英語の媒体でもあった。[ 13 ]キリスト教とその教義に対する批判的なアプローチにおいて、レビューのスタイルと内容は、1902 年 4 月にカルカッタ レビューの編集者に、記事がヨーロッパ人によって書かれたのではないかと疑わせた。[ 14 ] [ 15 ] 1914 年までに、レビューはイスラム教内に存在する人種関係にも注目し始め、多くの場合、当時のキリスト教宣教機関における人種差別の文脈で取り上げられた。 [ 8 ]
『レビュー』の編集者たちは、イギリスとアメリカの主流の出版ルートに参入することに成功し[ 16 ]、この定期刊行物は20世紀初頭のイスラム教徒と非イスラム教徒の両方から高く評価された[ 7 ] 。アフマディー派の情報源には、ロシアの作家レフ・トルストイやオランダの東洋学者マルティン・テオドール・ホウツマなど、当時の著名なヨーロッパ人からの国際的な支持が数多く挙げられている[ 7 ]。1918年に執筆したラホールで活動していたプロテスタントの牧師で、それ以外はアフマディーヤ運動に好意的ではなかったハワード・ウォルターは、『レビュー』が扱った幅広い主題と多様な宗教団体や潮流を称賛した[ 10 ] [ 17 ]。20世紀最初の10年間、『レビュー』はまた、アフマディーヤ派の宣教師が到着する以前のイギリスと北米における初期のアフマディーヤ運動とイスラム教への改宗者との間の最も重要な接触手段としても機能した。[ 7 ]影響力のあるヴィクトリア朝時代のイギリス人でイスラム教に改宗したアブドゥッラー・クィリアムは、このレビューをイスラム教擁護における「貴重な作品」と評し、記事の質と、ムハンマドに対するキリスト教徒の論争に答える上での有効性を称賛した。彼はまた、 1903年に自身の新聞「ザ・クレセント」にこのレビューの記事を転載し、1906年には同紙でレビューの広告を掲載した。 [ 18 ]クィリアムのイスラム教徒の仲間で、レビューを好意的に受け止め、編集者と文通していた著名な購読者には、ジャファー・モーティモア、ヌール・ウッディン・スティーブン、ヤヒヤ・ナセル・パーキンソンなどがいる。[ 19 ]米国では、国内で最初にイスラム教に改宗した人物の一人で、アフマディーヤ運動とも交流があったアレクサンダー・ラッセル・ウェッブが定期購読者であり、レビューについて好意的なコメントもしている。[ 20 ] [ 21 ]アメリカの読者の中には、ウェブの知人で元プロテスタント聖職者でイスラム教に改宗し、アメリカで最も初期のアフマディー派イスラム教徒の一人となったA・ジョージ・ベイカーがいた。ベイカーはまた、同誌の編集者と文通を続けていた。レビュー記事や寄稿記事を執筆した。[ 22 ] [ 23 ]
当初はグラーム・アフマドの講義の翻訳を掲載する予定だったが、レビュー誌はすぐにその範囲を拡大し、著名な信奉者の著作や、イスラム教に改宗した西洋人の講義や記事も掲載するようになった。[ 7 ]レビュー誌に記事を寄稿したイギリス人購読者には、アイルランド貴族のヘッドリー男爵[ 24 ]、ヤヒヤ・ナセル・パーキンソン、ハリド・シェルドレイク[ 25 ]などの改宗者が含まれていた。イギリスのイスラム教改宗者とカディアンとの交流は、初代アフマディー教カリフのハキム・ヌール・ウッディンの指導の下、レビュー誌を通じて拡大し、雑誌への文学的寄稿も増加した。これは、クィリアムがイギリスを去った後、インドのアフマディー教団のためにイギリスにイスラム教の宣教拠点を設立することの緊急性を伝えた可能性がある。[ 25 ]
『宗教評論』は、モーリシャス[ 26 ]（1915年）やガーナ[ 27 ]（1921年）など、世界のさまざまな地域でアフマディーヤ運動を確立する上で重要な役割を果たした。 『宗教評論』の編集部は、当時アフマディーヤ・ムスリム共同体のカリフであったミルザ・バシール・ウッディン・マフムードが、1924年にロンドンを訪れ、英国の首都で最初の専用モスクの基礎を築いた際に、インドのカーディアンからイギリスのロンドンに移転した。 [ 28 ] [ 29 ]その後、この雑誌の範囲は、神学、科学、哲学、宗教史、国際政治、現代問題など、幅広いトピックを網羅するまでに拡大した。主にロンドンに拠点を置いているが、編集者の多くは米国またはカナダに拠点を置いている。
グラーム・アフマドの生前は、このレビューは英語とウルドゥー語で別々の版として発行されていました。 [ 9 ] [ 30 ] 2011年以降、この雑誌はフランクフルト・アム・マインを拠点とするドイツ語版のDie Revue der Religionen . [ 31 ]としても発行されています。2017年以降、この雑誌はパリを拠点とするフランス語版のRevue des Religionsとしても発行されています。Review of Religionsのスペイン語版は2018年にグアテマラで創刊されました。[ 32 ]
2015年以来、Review of Religionsはイスラム美術、トリノの聖骸布、コーランのカリグラフィーなど、さまざまな宗教的トピックを扱った定期的なテーマ展を開催しています。これらの展覧会の多くはインタラクティブな性質を持ち、イスラム教徒と非イスラム教徒のゲストが積極的に参加できるようになっています。[ 33 ]