ロングホール（自伝）

ロング ホール、自伝

初版
著者	マイルズ・ホートン
言語	英語
ジャンル	自伝
出版社	コロンビア大学ティーチャーズカレッジ
発行日	1998
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷版（ソフトカバー）
ページ	228
番号	0-8077-3700-3
OCLC	37705315
デューイ十進分類法	374/.9768/78 21
LCクラス	LC5301.M65 H69 1998

『ザ・ロング・ホール』は、労働組合の組織者であり、ハイランダー・スクールの創設者であり、後に大衆教育と呼ばれるものの最初の実践者ともいえるマイルス・ホートンの自伝です。ハイランダーは、生徒が教室の権威であり、教師が促進者であり、社会変革のための集団行動を教えることが教育の焦点である民主主義教育の原則を用いて、 1930年代の労働運動と1950年代および1960年代の公民権運動で重要な役割を果たしました。ホートンは、1980年代にパウロ・フレイレが世界的に有名にした教育原則の多くを開拓しました。

マイルズ・ホートンは1905年7月9日、テネシー州サバンナの労働者階級の両親のもとに生まれた。両親は教師と肉体労働者だった。貧しかったが、近所の人たちよりは経済的に安定しており、教養も高かった。ホートンは「金持ちは他人の力で暮らしている人々」であること、「教育は他人のために何かをする助けとなる」こと、労働組合の力、隣人を愛することの大切さを学んだ。^[1] 製材所で丸太を切り、トマトを梱包した。後者の仕事では、他の若い労働者たちの間でストライキを組織し、わずかな昇給を勝ち取った。その後、地元の小さな高校で優秀な生徒となり、フットボール選手となった。

ホートンはテネシー州レバノンのカンバーランド大学に通ったが、そこは良い教師がほとんどいない小さな大学だったが、それはホートンにとって幸運だった。彼はその後、自ら学ぶ方法を学んだ。これにより、ホートンは教授の考えを単に取り入れるのではなく、自分の考えを展開することができた。ここで彼は、労働者協同組合、地元の労働組合、闘争的な労働者階級の組織化について学び始めた。彼はまた、社会主義者になった。彼は、抑圧された人々が平等に基づいた新しい社会を築くためには共に闘わなければならないと信じていた。卒業後はYMCAで働き、1928 年に当時のジム・クロウ法に違反する総合会議を成功裏に組織した。彼はまた、テネシー州オゾンの貧しい農村地域で貧しい人々のための討論グループを始めた。そこでホートンは、貧しい人々が自分たちの問題を話し合い、その解決策を戦略的に考える会議をファシリテートする独自の手法を開拓した。

1929年、ホートンは当時急進派だったニューヨーク市のユニオン神学校に入学した。彼はキリスト教哲学者ラインホールド・ニーバーに師事し、不道徳な社会における道徳的行動についてのニーバーの教えは、ホートンの公民的不服従に関する考えに影響を与えた。ホートンは、アレクサンダー・ハミルトンやジョン・デューイ、マルクスやレーニンも読んだ。ホートンはニューヨークでの経験によって視野を広げた。同僚のほとんどは裕福な知識階級の出身で、ハイランダーの設立にあたり、物的または財政的に協力した者もいた。ホートンはマンハッタンの社会主義者デモにも参加し、そこでの残忍な警察の取り締まりと、同時代の人々の独断的な平和主義が、妥協のない平和主義よりも実用的な非暴力直接行動を重視する彼の微妙な見解に影響を与えた。

ユニオン神学校を卒業後、ホートンはシカゴ大学で学んだ。彼は、ハルハウスなど、現代の社会問題に対して人々がどのような行動を取っているかを直接学んだ。ハルハウスは、貧しい新移民を支援した。シカゴでホートンは、集団行動が結果を出すのに効果的であるだけでなく、優れた教育体験も提供することを学んだ。また、グループ内で会話を促進する際に、異なる意見をオープンにすることがいかに重要であるかを学んだ。最後に、学校教育を含め、人々が自分たちの生活を民主的に管理することがいかに重要であるかを学んだ。実際、抑圧された人々の教育は、彼らが作りたいと願う民主的な社会のモデルとなるべきである。

ホートンがデンマークのフォークスクールについて知ったのはシカゴでのことでした。これは、ホートンの民主教育の原則を実践した 1800 年代の運動でした。彼はそれを直接学ぶためにデンマークに赴きました。そこで彼が目にしたのは、生徒と教師が互いに教え合い、共に学ぶ、非公式の (そして美しい) 環境、テストのためではなく、自分のために学ぶ生徒、そして平等で公正な社会を創ることを明確に目指した教育でした。

アメリカに帰国後、彼はユニオン神学校の友人たちと再会し、テネシー州の丘陵地帯にハイランダー・スクールを設立した。この学校は、ホートンが幼少期に学んだこと、正式な教育、政治活動、デンマークのフォークスクールの知識を結集したものである。

彼らは、地域の大人の間で地理、経済、地元の労働組合の闘争に関する非公式のディスカッション グループを主導することから始めました。また、生徒たちの問題を彼らの視点から見る方法を学び始め、自分の意見を尊重するよう教えられなかった人々が、自分たちの問題を解決するために一緒に話し合い、学ぶことを奨励し始めました。

ハイランダーはすぐにその地域で労働組合を組織し、地域の集会を主催し、その地域の政治コミュニティを強化し始めた。ハイランダーは、一般の労働組合員が労働組合運動で指導的立場に就くことを学ぶための、より正式な労働組合組織プログラムを開始した。新しく選出された労働組合の組織者と職場委員は、6週間から2か月間そこで学んだ。学校は、貧しい人々への民主的な教育の原則を維持しながら、特定の社会問題（この場合は、政府が労働組合を取り締まっていたときに労働者を組織すること）に焦点を当てており、この経験は、ハイランダーが後に公民権運動に取り組む上で決定的なものであることが判明した。

ハイランダーは南部で唯一の男女混合学校でもあった。組合幹部に、上司が白人労働者と黒人労働者を対立させないように教えることが重要だと彼らは知っていた。白人と黒人の学生が一緒に勉強することは、ほとんどの場合、人生で初めてのことで、人々に人種的平等を学ばせる機会でもあった。彼らの学校での経験は、ハイランダーが作りたかった公正な社会を予見するものだった。しかし、1940年代後半から1950年代前半にかけて労働運動から左翼の多くが追放された後、労働組合は社会の再構築にあまり関心を示さなくなり、支配階級から譲歩を引き出すことに注力するようになった。赤狩りによってハイランダーが労働運動の主流から切り離された後、ハイランダーは人種的平等の促進にもっと専念するようになった。

彼らはまず、南部のアフリカ系アメリカ人組織者と協力し、「市民権学校」を推進しました。この学校では、黒人が読み書きを学んだり、有権者登録テストに合格したりできました。これらの学校は、社会正義のための非公式教育というハイランダーズのビジョンと、アフリカ系アメリカ人組織者のコミュニティの人々のニーズに最もよく応える方法の理解が融合したものです。ハイランダーは市民権学校を開設したい人々のトレーニングを続けましたが、ハイランダーに通ったことのない人々によって開設された学校も数多くありました。南部で正義のために組織化するアフリカ系アメリカ人はますます増え、公民権運動が本格的に始まりました。

市民権学校プログラムは最終的にマーティン・ルーサー・キング・ジュニア率いる南部キリスト教指導者会議に引き継がれたが、ハイランダーは公民権運動の中枢であり続けた。ファニー・ルー・ヘイマー、エラ・ベイカー、ローザ・パークス、ジェームズ・ベベル、バーナード・ラファイエットなどの活動家がハイランダーのワークショップに参加した。彼らは戦略について話し合い、一緒に戦術を学び、労働運動から学び、独自の道を切り開いた。ハイランダーではアイデアが相互に交流し、歌「We Shall Overcome」が労働運動から公民権運動に移ったのはここである。テネシー州は最終的に1959年に偽りの罪で学校を閉鎖した。彼らは10年間近くのノックスビルに移転し、その後別の常設学校を設立した。ハイランダーは人種平等のために組織化を続け、後に環境正義と移民の権利に焦点を当てるようになった。

『The Long Haul』は、ロバート・F・ケネディ正義と人権センターの1991年度図書賞を受賞した。この賞は「ロバート・ケネディの目的、すなわち貧困者や無力者への配慮、正直で公平な正義を求める闘い、まともな社会はすべての若者に公平な機会を保証しなければならないという信念、そして自由民主主義は権力と機会の不平等を是正できるという信念を最も忠実かつ力強く反映している」作家に毎年贈られるものである。^[2]