地元の教会（所属）

地方教会は1920年代に中国で始まり、世界中に広まったキリスト教のグループです。地方教会の基本的な組織原則は、各都市にキリスト教の教会が1つだけあるべきであるというものです。 ^[1]この原則は、 1926年にウォッチマン・ニーがアジアの7つの教会について解説した黙示録1章11節で初めて述べられました。^{[2]地方教会は名前を持っていませんが、部外者の中には、彼らが「}小さな群れのための賛美歌」と題された賛美歌集から歌っていたことから、このグループを「小さな群れ」と呼ぶ人もいました。^[3]

このグループのメンバーは、初期からキリストの個人的な体験と、新約聖書に従った教会の実践パターンの確立を重視してきました。^[4]「地方教会」を自称する集会は世界中に存在しますが、会員数に関する明確な統計はありません。その理由の1つは、会員数が最も多いのが中国であるためです。推定では、全世界で50万人から200万人の会員がいます。^{[5] [6]}

地方教会の発展は、中国福州でのウォッチマン・ニーの改宗にまで遡ることができます。ニーは1922年に宗派を超えて少数の信者と集まり始めました。^[7]ニーは若い頃からキリスト教の牧師として人生を捧げ、 1927年に上海に移ってからはキリスト教の信仰と教会の実践に関する著作を出版し始めました。^[8]

ニーはプリマス・ブレザレン、特にジョン・ネルソン・ダービーの教えを高く評価しており^[9]、名乗らないこと、長老制の複数化、聖職者と信徒の区別の否定、聖餐を中心とした礼拝など、ニーの教えの多くはその教えを反映している。^{[10] 1930年から1935年にかけて、地元の教会とジェームズ・テイラー・シニアと関係のある}プリマス・ブレザレン・クリスチャン教会の支部との間で国際的な交流があった。排他的ブレザレンのテイラー派は、中国の教会を神の並行した働きと見なしていた。^[11]しかし、ニーと他の中国人指導者は、自分たちの集会以外でキリスト教徒と聖餐を祝うことを禁止することに反対した。 1933年にイギ​​リスと北米を訪問した際、ニーがロンドンのT・オースティン・スパークスやハートフォードのソーントン・スターンズなど、非ブレザレン派のクリスチャンと食事を共にしていたことをエクスクルーシブ・ブレザレンの指導者たちが発見し、事態は頂点に達した。ニューヨーク、ロンドン、上海の指導者の間で2年間にわたって一連の手紙が交換された後、1935年8月31日、ロンドンのエクスクルーシブ・ブレザレンは上海に手紙を送り、彼らとの交わりを断った。^{[12] [13]}

ニーの地方教会に対する見解を詳述した重要な著作である『集会生活』^[14]と『宣教について』^[15]は、エクスクルーシブ・ブレザレンでの経験を背景に書かれた。^[16]ニーは、どの都市にも教会は一つだけあるべきであり、クリスチャンは教義や実践の違いにかかわらず、同じ都市に住む信者として集まるべきだと教えた。ニーは、こうすることでクリスチャン間の分裂がなくなり、すべての信者が集まることができる最も広い基盤が提供されると信じていた。^[17]ニーとウィットネス・リーはどちらも、教会を都市名で呼ぶ新約聖書の記述を強調した（例えば、使徒行伝では、エルサレムのクリスチャンは「エルサレムにあった教会」と呼ばれている（NKJV）。また、1コリント1:2、黙示録2:1、8、12、18、3:1、7、14など、同じ慣例の他の聖句も同様である）。ニーとリーは、各都市には教会が一つだけあるべきであり、その都市が教会の管轄範囲であると教えたため、地方教会の信者は通常、自分たちの会衆を「（都市名）の教会」と呼んでいます。^{[18] [19]}ニーによれば、これは「その地域の教会は排他的ではなく包括的でなければならない」、つまり「キリスト教の信仰と実践のあらゆる範囲において神の子すべてを包含しなければならない」という意味です。^[20]

ニーは中国の地方教会の指導的立場にありました。しかし、地方教会が世界中に広まったのは、彼の同僚の一人であるウィットネス・リーを通してでした。 ^[21]二人は1932年にリーの故郷である煙台で初めて出会いました。2年後、リーはニーと働くために上海に移りました。そこでのリーの職務の1つは、ニーの出版物の編集でした。^[22]その後数年間、ニーは多くの著作を出版し、教会員のために定期的な会議や研修を開催しました。ニー、リー、その他の働き手は、共産主義革命によって1949年に中華人民共和国が樹立されるまでに、中国全土に700を超える地方教会を設立しました。 ^[23]共産主義革命の終わり近くに、ニーはウィットネス・リーを台湾に派遣し、彼らの働きが政治的混乱を乗り越えられるようにしました。^[24]

1951年に中国が朝鮮戦争に参戦した後に始まった告発運動は、すべての外国人宣教師を追放するなど、中国のキリスト教団体を外国の影響から切り離すことを目的としていた。宣教教会の解散の副作用として、地元の教会は「会員数の驚異的な増加」を経験した。^{[25]告発運動は、}三自改革運動に参加しない中国の指導的キリスト教徒に目を向けた。家族の製薬会社を経営していたニーは、1952年に五反運動中に投獄され、20年後に労働収容所で死亡した。^{[26] [27]}一方、ウィットネス・リーが率いた台湾での活動は、65の教会で2万人以上の会員を擁するまでに成長した。^[28]ウィットネス・リーは1958年に米国を訪れ、1962年に米国に移住し、最初はロサンゼルスに定住した。現在、米国には250の地方教会があり、約3万人の会員がいます^[29]。また、地方教会は6つの居住大陸すべてに存在します^{[30] 。}

地方教会は、コリント人への第一の手紙第14章26節（「あなたがたが集まるときは、それぞれが賛美を歌い、教えを語り、啓示を語り、異言を語り、解き明かしをしなさい。すべてのことを、人を築き上げるためにしなさい。」）などの聖句に基づいて、集会で相互関係を実践している。参加者は賛美歌をリクエストしたり、短いコメントをしたり、祈りや賛美を自由に捧げることが奨励されている。^[31]これは特に「預言集会」で顕著であり、そこでは会員が次々に話すが、通常はクリスチャンとしての歩みから得た最近の学びや経験、および/または前の週を通して聖書から学んだことに基づいて話す。通常は、リビング・ストリーム・ミニストリーが発行する定期刊行物「モーニング・リバイバルのための聖なる言葉」を含むウォッチマン・ニーとウィットネス・リーの解説書の助けを借りる。^{[32] [33]}

地元の教会は次のように信じている。^[34]

2000年代の最初の10年間、地方教会は2つの大規模な評価の対象となった。これらの評価は、数十年にわたる論争を背景に行われた（地方教会論争を参照）。最初の評価は、フラー神学校の教員委員会によって実施された。2年間の研究の後、フラー委員会は「地方教会とその信者の教えと実践は、あらゆる本質的な側面において、正真正銘の歴史的かつ聖書的なキリスト教信仰を体現しているというのが、フラー神学校の結論である」と述べた。^[35] 6年間の研究の後、クリスチャン・リサーチ・インスティテュートは2009年12月に、表紙に「私たちは間違っていた」という言葉を掲げた2009年特別号を刊行した。その中で、ハンク・ハネグラーフ、エリオット・ミラー、グレッチェン・パッサンティーノが、以前の批判を完全に覆す結果となった調査結果を発表した。^[36]

• 地方教会の論争
• リビングストリームミニストリー
• アメリカのための聖書
• 回復訳聖書
• 主の回復

• ウィットネス・リーの生涯と仕事。
• [1]