理性の人生

『理性の生命: 人類の進歩の段階』は、スペイン生まれのアメリカの哲学者ジョージ・サンタヤナによって1905年から1906年にかけて出版された全5巻の本です。この本は、 『常識における理性』、『社会における理性』、『宗教における理性』、『芸術における理性』、および『科学における理性』で構成されています。

この作品はサンタヤナの道徳哲学の最も完全な表現であると考えられている。対照的に、後期の最高傑作である4巻からなる『存在の領域』では、彼の形而上学的および認識論的理論、特に本質の教義がより完全に展開されている。サンタヤナの哲学は、デモクリトスの唯物論とアリストテレスの洗練された倫理学に強く影響されており、理想的な目的の自然な発展に特に重点が置かれている。

『理性の生涯』は、西洋史上最も詩的でよく書かれた哲学作品の一つであると考えられることがあります。^[1] 一例を挙げると、サンタヤナのよく引用される格言「過去を思い出せない者は、それを繰り返す運命にある」は、『常識における理性』の284ページにあります。

1951 年、サンタヤナは人生の終わりに近づいた頃、スクリブナー社の編集者の強い勧めで、友人で教え子のダニエル・コーリーの協力を得て、 『理性の生涯』を 1 巻にまとめるという重責を担いました。コーリーは序文で、冗長な部分や重複部分を本から取り除くだけでなく、「彼の哲学の現実的な体系から初期の理想主義の霧を払いのけ、読者に、自然界に関する私たちの考えが自然界そのものであるはずがないことを明らかにするために、絶え間ない努力が払われた」と書いています。

残りの 2 巻、「常識における理性」(第 1 巻) と「芸術における理性」についてもエントリーが必要です。

ウィル・デュラントによれば、サンタヤナは「超自然的な希望や恐怖に刺激されることなく、人々が徳を積むよう説得できる手段を考案したい」と願っている。残念ながら、彼が『社会における理性』で述べているように、「真に合理的な道徳や社会規範は、この世に存在したことがなく、探すこともほとんどできない」。なぜなら、そのような構築は哲学者の贅沢だからである。哲学者でない者は、「愛と家庭の寛大な雰囲気の中で花開く社会的感情の成長」に頼らなければならない。

彼は、愛において「愛の原因の 9 割は恋人にあり、1 割は対象にあるかもしれない」というアーサー・ショーペンハウアーの考えに同意し、愛は「魂を再び非個人的な盲目的な流れの中に融合させる」とも述べています。それにもかかわらず、彼は愛を人生で最も充実した経験として擁護しています。「ラプラスは死の床で、科学は取るに足らないものであり、愛以外に真実のものなど何もないと言ったと伝えられています。」家族と子供も非常に重要であり、「不滅のテキストがもっときれいな写本に半分埋もれているのを見つけると、私たちは人生の汚れた原稿を喜んで火に投げ込む」のです。

家族は人間の組織の基本単位であるが、それを超えて発展する必要がある。このため、彼は一種の自然貴族主義を主張する。なぜなら、国家は「怪物」であるが、構成員の安定と安全を維持するために国家が必要であることを認めているからである。この「自然貴族主義」（サンタヤナは一度もこの用語を使ったことがなく、トーマス・ジェファーソンから取った）は、平等に対するサンタヤナの嫌悪に基づいている。彼はプラトンとともに「不平等な者の平等は不平等である」と主張するが、それでも機会の平等は擁護している。さらに、サンタヤナは民主主義を信用せず、プラトンと同様に「下品で匿名の専制政治」と見なしている。彼の社会は、大まかに言えば、最も有能で有能な者が統治し、すべての男性と女性が政府への道を開く能力主義である。「存続する唯一の平等は機会の平等である」。サンタヤナはジョン・ロールズを予期したフレーズで、「典型的な独身生活の素晴らしさがなければ、海の砂よりも記憶に残るに値する国家はない」と述べている。実際、ロールズは『正義論』の中で「[サンタヤナの]自然貴族制は、正義の2つの原理の可能な解釈である」と述べているが、最終的にはそのような概念を拒否し、民主的な 平等を支持している。

サンタヤナは貴族主義と民主主義の混合を提唱し、そのようなシステムの下では芸術と科学が栄え、腐敗は最小限に抑えられると信じている。共同政府には腐敗が蔓延しており、それが戦争の手段となることも多い。戦争は国家のあらゆる犯罪の中でも最悪のものだ。過度の愛国心も彼にとっては卑劣なもので、国家の犯罪の多くに責任があると考えている。国際関係の哲学を提唱しているわけではないが、国際スポーツの発展が「戦争に匹敵する道徳」をもたらす可能性があり、国家間の金融と貿易が国家間の平和を促進するのに役立つかもしれないと考察している。

最後に、彼は産業主義の台頭を嘆き、エマーソンの言葉を引用している。「物事は鞍の上にあり、人類を駆り立てる」。余暇は社会にとって極めて重要であり、文化と芸術の発展に必要である。なぜなら、「文明はこれまで、特権階級で生まれた習慣の拡散と希薄化にあった」からである。アメリカンドリームと「自由放任主義の産業主義」の夢は嘘であり、現代人の果てしない闘争の原因となっている。

サンタヤナは哲学的には無神論者だが、美的観点ではカトリック教徒であるとよく言われる。スペイン系ローマカトリック教徒の血統に影響を受けた彼は、信仰を失ったことを嘆き、宗教的（特にカトリック）信仰を「人生よりも 魂の衝動に従う見事な誤り」^{[2]と呼んでいる。}

デュラントは「『宗教の理性』で傑作を成し遂げ、懐疑的なページを優しい悲しみで満たし、カトリックの美しさの中に、それを今でも愛する十分な理由を見出している」と述べている。サンタヤナは、多くの「虫食いの古い風刺作家」による宗教の厳しい扱いを軽蔑し、宗教はすべての人間に共通であるため、人間を理解するには宗教を理解することが重要であると強調している。詩人のタッチで、彼は宗教神話の美しさを賞賛しながらも、宗教を文字通りに扱うことを非難している^{[要出典] 。彼は特に、}プロテスタントの原因である「北方の野蛮人」 ^[3]を嘲笑し、彼らがプロテスタントの文字通りの解釈とキリスト教の詩の喪失の責任の大部分を負っていると考えている。

サンタヤナは、 「科学には信頼できる知識がすべて含まれている」ため、理性は科学に基づいていると主張している。形而上学的真実を見つける上で科学と理性が限界であることは認めているものの、科学的手法は「我々の経験で観察される規則性の簡潔な説明にすぎない」と考えており、『常識における理性』の中で「知性への信仰は、その成果によって正当化される唯一の信仰である」と述べている。

サンタヤナは、技術的に新しい形而上学を提唱せず、代わりに古い哲学を現代に当てはめている。彼はデモクリトスの原子論とアリストテレスの技術的理性の強調を賞賛している。サンタヤナは唯物論者かつ自然主義者であり、同時代の多くの人々のより神秘的な形而上学を強く嫌っている。彼はスピノザの汎神論さえも拒絶し、「自然という言葉は十分に詩的である。それは、私が生きている世界の生成と制御の機能、無限の生命力と変化する秩序を十分に示唆している」と述べている。

唯物論とメカニズムは宇宙を支配する力であり、その法則の外にあるものはなく、人間も含めて例外となるものは何もありません。この唯物論に忠実なサンタヤナは、超越的な魂の存在を否定し、「魂は物質的な動物の中にある微細で素早い組織にすぎない」と仮定しています。また、彼は言葉の一般的な意味での不死を否定し、 「懐疑論と動物的信仰」の中で次のように述べています。「私は不死なるものは何もないと信じている...疑いなく、世界の精神とエネルギーが私たちの中に作用している。それは、海があらゆる小さな波で盛り上がるのと同じである。しかし、それは私たちの中を通り抜け、私たちが叫んでも、それは先へ進む。私たちの特権は、それが動くのを知覚したことだ。」しかし、彼は不死について非正統的なスピノザ主義の見解を支持しています。

理想に生き、それを社会や芸術に表現する人は、二重の不滅を享受する。永遠なるものは、生きている間は彼を吸収し、死後も彼の影響は他の人々を同じ吸収に導き、彼の最善とのその理想的な同一性を通して、彼らを彼の中のすべてのものの生まれ変わりと永遠の座にし、彼はそれらを破滅から救うことを理性的に期待できる。彼は、いかなるごまかしも、自分を欺く欲望もなく、自分は完全には死なないと言うことができる。なぜなら、彼は自分の存在を構成するものについて、俗悪な概念よりも優れた概念を持つことになるからだ。彼は自分の死と普遍的な変化の傍観者および告白者になることで、すべての精神において霊的なもの、すべての理解において支配的なものと自分を同一視することになる。そして、そのように自分自身を捉えることで、彼は自分が永遠であることを真に感じ、知ることになる。—
宗教における理性、273 ページ

• 常識の中の理性、1905年
• 社会における理性、1905年
• 宗教における理性、1905年
• 芸術における理性、1905年
• 科学における理性、1906年

• デュラント、ウィル(1961)。『哲学の物語: 偉大な哲学者たちの生涯と意見』サイモン&シュスター。OCLC  170956681。
• ロールズ、ジョン（1971年）『正義論』ハーバード大学出版局。

• 理性の人生 (Gutenberg.org)
• LibriVoxの The Life of Reason パブリック ドメイン オーディオブック
• 『理性の人生』初版のデジタル版：
  • 常識的な理由
  • 社会における理性
  • 宗教における理性
  • 芸術における理性
  • 科学における理性（インターネットアーカイブ）
• スタンフォード哲学百科事典：サンタヤナの項目
• インターネット哲学百科事典：サンタヤナの項目